セクスティウス・ニゲルは、アウグストゥス帝の治世中、あるいはその少し後に活躍したローマの薬理学の著述家である。彼は、哲学者のクィントゥス・セクスティウスの息子と同一人物である可能性もある。クィントゥス・セクスティウスは、後に哲学の教えを継承した。
人生と仕事
ペダニウス・ディオスコリデスと大プリニウスは彼の著作に言及しており、その記述から、彼の著作時代は、マウレタニア王ユバ2世がニジェールで知っていたユーフォルビアに関する論文を著した後、プリニウス自身が『博物誌』を著す前、すなわち紀元前1世紀後半から紀元後1世紀前半と特定できる。カエリウス・アウレリアヌス（acut. 3, 16, 134）は、彼をスクリボニウス・ラルゴス（121）が引用するトゥッリウス・バッススの友人として挙げることで、その年代をさらに絞り込むことができる。スクリボニウスは40年代前半から半ばに著作を書いたので、このことから彼の著作時代は紀元後40年以前と絞り込まれることになる[1]。
彼の薬理学に関する著作はギリシア語で書かれたマテリア・メディカ（薬物学）であり、エロティアノスによれば、περὶ ὕλης（「物質について」、「（医薬）物質について」）という題名が付けられていた。[2]ディオスコリデスは彼をビテュニアのアスクレピアデスの弟子と呼び、彼と同流派の人々が推奨する治療法の調査に不注意であったことを軽蔑している。[3]このような軽蔑にもかかわらず、ニゲルがディオスコリデスにとって、そしてディオスコリデスがプリニウスにとって重要な情報源であったことは明らかである。プリニウスの著作の多くには、ディオスコリデスの著作と酷似した長い部分があり、これらの著作全てにおいて、プリニウスはニゲルを情報源の一つとして挙げている。プリニウスがディオスコリデスを参考にしていたという従来の見解に対し、ウェルマンは、プリニウスとディオスコリデスのどちらがより詳細な記述を行っているかは時として異なり、二人はほぼ同時代人であったと指摘している。[4] ディオスコリデスとは異なり、プリニウスはニゲルを「非常に勤勉な医学者」と称し、大きな敬意を払っている。ガレノスもまた彼を高く評価していた。[5]この著作は植物と動物の両方の医学的効果について論じており、サラマンダー に関する彼のコメントに民間信仰との関連が見られる。[6]
Sextius venerem acendi cibo Earum、si detractis interaneis、pedibus、capite in melleserventur、tradit negatque Restingui ignem ab iis。
セクスティウスは、内臓と頭と足を取り除き、蜂蜜の中に入れて保存すると性的欲求が高まると主張しているが、それらによって火を消すことはできないと否定している。
ディオスコリデスとプリニウスの類似箇所を調べた結果、ウェルマンは彼の情報源には植物学者 テオプラストスと蛇に関する著述家アポロドーロスが含まれていたはずだと考えている。[7]
セクスティウス・ニゲルもまた哲学者であり、クィントゥス・セクスティウスの息子で、アウグストゥス帝の時代に短期間栄えたものの、小セネカの時代には衰退していた哲学の一派の長であったと考える者も多い。この学派はストア哲学に類似点があり、菜食主義を推奨していた。父セクスティウスはギリシャ語で著作を残したが、その哲学はローマ的性格を持っていた。[8]
参照
注記
- ^ ウェルマン (1889)、533-4; 545-6。マックス・ウェルマンは、カエリウス・アウレリアヌスのトゥリウス・バッススとスクリボニウスのバッソスを結びつけたとき、スクリボニウスが「ユリウス・バッソス」について書いたと誤解した。それ以来、新しいスクリボニウスの写本の発見により、スクリボニウスも彼をトゥリウスとして知っていたことがわかります（S. Sconnochia の版、1983 年を参照）。
- ^ Wellmann (1889), 544. プリニウスは、「Sextio Nigro, qui graece de medicina scripsit」(「ギリシア語で医学について書いたSextius Niger」) または「Sextio Nigro, qui graece scripsit」に何度か言及しています: nat の最後にある出典リストの中で。 1、12; 1、13; 1、20; 1、21-30; 1、32-4。
- ^ ディオスク。プラフ。 2 Ἀσκληπιάδειοι πάντες (「すべてのアスクレピアデス人」)。参照。ウェルマン (1889)、545。
- ^ ウェルマン（1889）、530-1（共通の情報源の必要性について）。
- ^ プリン。いや。 32、36;ダイヒグレーバー (1931)、972。
- ^ Plin. nat. 29, 76; Deichgräber (1931), 972. サンショウウオの力について懐疑的な論者については、Wellmann (1889), 543を参照。
- ^ ウェルマン（1889）、548-69。
- ^ 学校全般については、Lana (1953)、特に息子に関する 8-9 を参照。Claudius Mamertinus de statu animae 2、8 (魂の無形の性質について) 「Romanos etiam, eosdemque philosophos testes citemus, apud quos Sextius pater, Sextius filius propenso in exercitium」を引用sapientiae studio apprime philosophati sunt」（「ローマ人やそれらの哲学者たちも証人として挙げましょう。中でも父セクスティウスと息子セクスティウスは知恵の行使に熱意を持った優れた哲学者でした」）。若いセクスティウスとセクスティウス・ニジェールの以前の身元確認: Wellmann (1889), 546-7;ダイヒグレーバー (1931)、971。
参考文献
- カール・ダイヒグレーバー、1931 年、「Sextius Niger」RE Suppl。 V 971、34-972、24。
- ラナ、I.、1953 年、「Sextiorum Nova et Romani Robolis Secta」RFIC 31、1953 年、1 ～ 26 および 209 ～ 34。
- ウェルマン、マックス、1889 年、「Sextius Niger」Hermes 24、530–69。
