特別安息日とは、ユダヤ教の 安息日（ヘブライ語：שבת）で、特別な行事が祝われる日です。[1]典礼や特別な慣習の違いにより、他の安息日（ヘブライ語：שבתות）と区別され、それぞれ特別な名前で呼ばれます。多くのコミュニティでは、これらの特別安息日の多くに宗教句（ピユーティム）を加えています。そのような安息日には、ヘブライ暦の新しい月に先立つ安息日であるシャバット・メヴァルヒムと、新しい月／新月と一致するシャバット・ロシュ・ホデシュの2つがあり、年間を通して何度か発生することがあります。その他の特別安息日は、年間を通して特定のユダヤ教の祝日の前またはそれと一致する特定の安息日に、一定のパターンに従って 発生します
安息日のシュヴァ – 帰還
安息日シュヴァ、安息日シュバ、安息日テシュヴァ（ヘブライ語：שבת שובה、直訳すると 「帰還の安息日」またはヘブライ語：שבת תשובה、直訳すると 「悔い改めの安息日」）は、悔い改めの10日間の間に行われる安息日ですが、ロシュ・ハシャナの2日間連続とヨム・キプールの日の間（つまり、これらの日を含まない）にあります。安息日シュヴァという名前は、その日に読まれるハフトラーの最初の単語に由来し、文字通り「帰還！」を意味します。主要なハフトラーはホセア書14章2～10節で構成され、これがイエメンのコミュニティで読まれるすべてです。他の共同体では、ヨエル書2章11～27節やミカ書7章18～20節を付け加えます。これは、アセレト・イェメイ・テシュバ（悔い改めの十日間）の一つであることから、シャバット・シュヴァとも呼ばれます。伝統的に、午後にはラビが共同体全体に向けて、長くて広範な説教を行います。これはシャバット・ハガドルでも同様です。
シャバット・シラー – 歌
シャバット・シラー（ヘブライ語：שבת שירה、直訳すると 「歌のシャバット」 ）は、パラシャット ・ベシャラハを含むシャバットに付けられた名前です。今週のトーラーの朗読には海の歌（出エジプト記15:1–18）が含まれます。これは紅海を渡った後にイスラエル人が歌った歌です。特別なトーラーの朗読はありません。ハフトラーにはデボラの歌が含まれます。アシュケナージには、砂漠でモーセを助けた鳥に感謝し、このシャバットに鳥に餌を与えるために金曜日の午後に鳥の餌箱を置く習慣があります。一部のコミュニティは、ピユト「ヨム・レ・ヤバシャ」を朗唱します。
4つのパルシヨット
これらは4つの特別な安息日で、それぞれその日に読まれる追加のトーラーの部分にちなんで名付けられています。2つの安息日はプリムの前の週に、残りの2つは過ぎ越しの祭りの 前の週に行われます
安息日シェカリム
安息日シェカリム（ヘブライ語：שבת שקלים、直訳すると 「シェケルの安息日」）は、ユダヤ人の成人男性全員に、幕屋の維持のために聖書に記されたシェケルの半額を寄付するよう求めています。週ごとのトーラーの部分は、キ・ティッサの最初の部分です。この安息日はアダル月1日の前またはその日に行われます。ヘブライ暦の閏年でアダル月が2か月ある場合、安息日シェカリムはアダル月2日の前またはその日に行われます
安息日ザホル – 思い出の
シャバット・ザコル （ヘブライ語：שבת זכור、直訳すると 「記憶の安息日」 ）は、プリムの直前の安息日です。申命記25章17-19節（パラシャ・キ・テイツァイの末尾）には、アマレクによる最も弱い者への攻撃が記されています。タルムードには、プリムの物語の敵対者であるハマンはアマレクの子孫であるという伝承があります（メギラー自体に暗示されていると理解されています）。朗読される部分には、アマレクによる攻撃を忘れないようにという戒めが含まれているため、この公開朗読では、男女ともに朗読を聴くために特別な努力をします。
安息日のパラ
安息日パラ（ヘブライ語：שבת פרה、直訳すると 「赤い雌牛の安息日」）は、過越祭の準備として安息日ハホデシュに先立って行われます。週ごとのトーラー（ユダヤ教の律法）であるホカットの第一朗読では、エルサレム神殿の赤い雌牛が、祭司とユダヤ人が過越祭の犠牲に備える（「清い」）ために身を清める儀式の一部として描写されています。
安息日ハデシュ
安息日ハデシュ（ヘブライ語：שבת החודש、直訳すると 「今月の安息日」）は、過越祭が祝われるニサン1日の前、またはその日に行われます。特別なマフティル（聖書の第二の朗読）が読まれ、過越祭の律法が定義されます。ニサンの初日、神はロシュ・ホデシュの開始のために「新月を聖別する」（キドゥシュ・ハデシュ）という最初の戒律を与えました。こうしてニサンはユダヤ暦の最初の月となります（月数で数えます）。
安息日ハガドル
安息日ハガドル（ヘブライ語：שבת הגדול、直訳すると 「大安息日」）は、過越祭の直前の安息日です。最初の安息日ハガドルは、イスラエル人の出エジプトの5日前のニサン10日にエジプトで行われました。その日、イスラエル人はその安息日にのみ適用される最初の戒律を与えられました。「この月（ニサン）の10日には…各人は家族のために子羊を1匹、各家に子羊を1匹ずつ連れて行かなければならない（出エジプト記12章3節）」[2] 。この安息日には、マラキ書の特別なハフトラが朗読されます。伝統的に、午後にはラビによって一般のコミュニティに向けて長くて広範な説教が行われ、安息日シュバでも同様です
この安息日の名前の由来にはさまざまな理由があります。
- ミドラシュ・ラバはこう記しています。「彼ら（ユダヤ人）がその安息日に過越しの子羊を捧げると、異邦人の長子たちがイスラエル人の周りに集まり、なぜそうするのかと尋ねました。彼らはこう答えました。『これはエジプト人の長子を殺す神への過越しの供え物です。』彼ら（長子たち）は父祖たちとファラオのもとへ行き、ユダヤ人の解放を願い出ましたが、彼らは拒否しました。そこで長子たちは彼らと戦い、多くの長子が殺されました。これが詩篇136章10節の「エジプトの長子を打ったのは神。その慈しみは永遠である」という意味です。
- アルバア・トゥリムにはこう記されている。子羊はエジプトの神であった。210年間エジプト文明に浸かった多くのユダヤ人も、この動物を自分たちの神として迎え入れていた。神が、犠牲を捧げる前に子羊を4日間ベッドに縛り付けるよう命じたとき、ユダヤ人は偶像崇拝の慣習を捨て、エジプト人の目の前でこのミツワーを勇敢に果たし、それによって神への完全な信頼と信仰を示した。エジプト人にとってこれほど忌まわしいことはなかっただろう。彼らの神が屠殺されなければならないのだから。しかし、奇跡的に、エジプト人は一言も発せず、手を上げることもできなかった。彼らは、自分たちの神が屠殺される準備をされるのをなすすべもなく見ていた。この奇跡は偉大な奇跡 ( nes gadol ) であり、この安息日にその名前が付けられたのである。
- ペリ・ハダシュはこう記している。「この日、ユダヤ人は最初のミツワー、すなわち子羊を犠牲として捧げるというミツワーを果たすよう命じられた。（注：ローシュ・ホデシュのミツワーは、その月の当時、実際には彼らが果たしていなかったものだった。）この重要な功績は、それゆえ「ガドル」と呼ばれている。さらに、この最初のミツワーを果たすことで、彼らはまるで大人へと成長する子供のように、バル・ミツワー／バット・ミツワーを祝ったのだ。」
- モーゼス・ソファーはこう記している。「この日、ユダヤ人は神への献身と信仰に完全に『立ち返った』 。神はガドルと呼ばれる。したがって、神を受け入れ、神に服従したユダヤ人もまたガドルという称号を得たのだ。」
- ゼデキア・ベン・アブラハム・アナウは、慣例となっている長い安息日のハガドルの演説により、安息日が長く、引き延ばされ、そして「ガドル」に感じられると書いている。
- デイヴィッド・アブダラムは次のように書いている。 「ペサハ前の安息日のハフトラでは、ポスク（マラキ書3章23節）を読みます。『見よ、主の大いなる畏れある日が来る前に、わたしは預言者エリヤをあなたたちに遣わす。』」この理由から、「シャバット・ハガドル」は、「シャバット・ハゾン」、「シャバット・ナハム」、「シャバット・シュヴァ」と同じカテゴリーに分類されます。これらの名称はハフトラに由来しているからです。
- 祭りや祭りシーズンに先立つすべての安息日は、安息日ハガドルとして知られています。（シボレイ ハレケト）
シャバット・チャゾン – ビジョンの
シャバット・ハゾン（ヘブライ語：שבת חזון、直訳すると 「幻のシャバット」[3]）は、ティシャ・バウの悲痛な断食に先立つ、苦難の間の3週間の終わりに読まれるこのシャバットのハフトラーとして読まれる「ユダとエルサレムに関するイザヤの幻」（イザヤ書1:1-27）にちなんで名付けられました。この安息日は、エルサレム包囲戦で最初の神殿が破壊されるというイザヤの叱責預言と、一年で最も悲しい安息日としての地位から、黒の安息日とも呼ばれています（ヨム・キプールの直前の白の安息日、シャバット・シュバとは対照的です）。[4]
安息日ナハム
安息日ナハム（ヘブライ語：שבת נחמו、直訳すると 「慰めの安息日」 ）は、イザヤ書40章1-26節にある、ユダヤ人の苦しみを「慰める」ことについて語るイザヤのハフトラーに由来しています。これは、ユダヤの新年であるロシュ・ハシャナの祝日に先立つ7つの慰めのハフトラーの最初のものです。ティシャ・バウの翌週の安息日に行われます。安息日ナハムは伝統的に、歌、踊り、食事、そして音楽演奏で祝われ、翌朝の早い時間まで続きます。多くの慣習では、祝賀はシャハリット（朝の祈り）の最も早い時間まで続くことが定められていますまた、安息日の前の金曜日には、活気のある音楽演奏とダンスで安息日のナハムを導き、日曜日にはシャハリットの後、ミンハ（夕方の祈りの儀式）まで音楽演奏を再開するのが慣例です。
さらに、いくつかの情報源によると、安息日のナハムはトゥ・バウと関連があるとされています。[5]
安息日メヴァルヒム
ユダヤ暦の新しい月（ロシュ・ホデシュ）の1日または数日が含まれる週の前後の安息日は、安息日メヴァルヒムと呼ばれます（メヴァルヒムとは「彼ら（会衆）が（来たる新しい月を）祝福する」という意味です）。
この祈りは、トーラーの朗読の後に、トーラーの巻物がシナゴーグに保管されるトーラーの箱に運ばれる前に唱えられます。
アシュケナージ系ユダヤ人は、このような安息日（シャバット）を「ロシュ・ホデシュ・ベンツシェン」または「ベンツシェン・ロシュ・ホデシュ」と呼びます。（イディッシュ語で「ベンツシェン」は「（祝福の）行為」を意味し、ラテン語の「ベネディクティオ」 [6]に由来します。）女性はこの祈りを聞き、唱えるために、わざわざシナゴーグに通うのが習慣です。
チャバド派などのハシディズムのコミュニティでは、安息日に早朝に起きてシナゴーグでテヒリーム全文を朗読し、安息日のメヴァルヒムを祝って特別な喜びの集まり（ファルブレンゲンとして知られている）を開催する。[7]
安息日の翌日がロシュ・ホデシュである場合、通常は特別なハフトラー（「マハル・ホデシュ」 - サムエル記上 20:18-42）が読まれます。安息日自体がロシュ・ホデシュである場合は、通常、特別なマフティル（民数記 28:9-15）とハフトラー（イザヤ書 66章）に加え、ハレルと特別なムサフが読まれます。これらのハフトラーは、シャバット・シェカリムやシャバット・ハホデシュなどの他の特別なシャバットによって上書きされる場合があります。ただし、一部のコミュニティでは、マハル・ホデシュまたはロシュ・ホデシュのハフトラーの最初と最後の行でハフトラーを締めくくることもあります。
安息日 ホル・ハモエド
過越祭と仮庵祭の「中間の日」であるホル・ハモエド期間中の各安息日は、安息日 ホル・ハモエド（「中間の日」שבת חול המועד）として知られており、1週間の祭りの間に年に最大2回行われます。過越祭と仮庵祭（「仮庵祭」）の間に1回、または両方で行われることもあります
これらの安息日には、通常の週ごとのトーラーの部分は読まれず、代わりに各祝祭日と三巡礼祭の特異性に基づいた特別なトーラーの朗読が行われます。また、特別なマフティル（追加のトーラー朗読）とハフタロット（預言者による朗読）もあります。特別な安息日、祝祭日、断食日については、ハフタロットを参照してください。
シャバット・チョル・ハモエド・ペサハ
過越祭のホル・ハモエド期間中の安息日は、シャバット・ホル・ハモエド・ペサハとして知られ、その日に指定されたトーラー朗読、マフティル、ハフトラー朗読に加えて、礼拝中にトーラー朗読の前に特別なカンティレーションとともに雅歌（シル・ハシリム）がシナゴーグで全文朗読されます。
シャバット・チョル・ハモエド・スッコット
スッコットのホル・ハモエド期間中の安息日は、シャバット・ホル・ハモエド・スッコットとして知られ、その日に指定されたトーラー朗読、マフティル、ハフトラー朗読に加えて、礼拝中にトーラー朗読の前に特別なカンティレーションとともに伝道の書（コヘレト）がシナゴーグで全文朗読されます。
ショヴァビム
ショヴァヴィムという言葉は、トーラーの各部分を表すヘブライ語の頭字語です
Shovavimという言葉は、「いたずらをする人」という意味もあります。
出エジプト記の最初の6つのパラショットは、それぞれ安息日にシナゴーグで朗読されます。これは通常、ユダヤ暦のテベト月とシェバト月（民間暦では1月から2月頃）に行われます。カバラでは、罪を悔い改めることは吉兆であると教えられています。この時期に断食（タアニート）を行い、追加のツェダカを捧げる習慣を持つ人もいます。また、セリホットやその他のカバラの祈りやティクニームを唱える習慣もあります。
閏年の場合はさらに 2 週間が追加されます。
参照
参考文献
- ^ ルーカス、アラン。「プリムと過越の祭りの前の特別な安息日とは？」。ユダヤ教探訪。保守派ユダヤ教連合シナゴーグ。 2023年3月17日閲覧
- ^ 「シャバット・ハガドル」.
- ^ ユダヤ仮想図書館、特別安息日、2015年12月21日アクセス
- ^ アイゼンバーグ、ロナルド・L. (2008年12月9日). 『JPSユダヤ伝統ガイド』 . アメリカ・ユダヤ出版協会. p. 304. ISBN 978-0-8276-0760-6。
- ^ レヴァイン、ラビ・メナヘム（2024年8月15日）。「安息日ナハムとトゥ・バウ：喜びとテフィラーの日」。シンク・トーラー。2024年8月25日閲覧
- ^ 「ベンシュ」
- ^ ハヨム・ヨム26キスレウ - 安息日の慣習（メヴォルヒム）。
外部リンク
- 私のユダヤ教学習：特別な安息日
- ユダヤ教入門：特別な安息日
- 正統派連合：4つの安息日
