| ラビ時代 |
|---|
シェマヤ(ヘブライ語: שְׁמַעְיָה , Šəmaʿyā ;コイネ・ギリシア語: Σαμαίᾱς , Samaíās )、またはシュマヤ(現代ヘブライ語) は、アブタリオンと同時代に生きた、ミシュナイ朝以前の初期のラビの賢者でした。彼らはズゴット（「夫婦」）の一人として知られています：シェマヤとアブタリオン。シェマイアはナシの称号を保持し、アブタリオンはアヴ・ベイト・ディンの職を保持している。[1]
バイオグラフィー
アブタリオンとシェマヤはユダヤ教に改宗した者、あるいは改宗者の子孫であり、伝統的に新アッシリア帝国のセナケリブ王の子孫とされていた。[2]それにもかかわらず、彼らは影響力があり、人々に愛されていた。タルムードには、ある贖罪の日の終わりに、大祭司が民衆に神殿から護衛されて帰宅する途中、アブタリオンとシェマヤが近づくと群衆が彼を見捨て、彼らに従ったと記されている。[3]しかし、グレーツは、シェマヤもアブタリオンもアレクサンドリア人ではあったものの、どちらも異邦人の子孫ではないと主張している。[4]
ミシュナによれば、シェマヤとアブタリオンは共にシメオン・ベン・シェタハのもとでトーラーを学んだ。[5]
彼は紀元前1世紀のパリサイ派の指導者であり、ヘロデ大王の治世以前はサンヘドリンの議長を務めていました。彼と同僚のアブタリオンは、ゲドレイ・ハ＝ドール（時代の偉人）[6]およびダルシャニム（釈義家） [7]と呼ばれています。ヒレル大王はシェマヤやアブタリオンと同時代人で、彼らの講義に定期的に出席していました。[8]
シェマヤの政治生活については、一つだけ記録されている。ヘロデが自らの責任でガリラヤの国民党の指導者ヒルカノス2世を処刑した後、サンヘドリン（ユダヤ教最高評議会）は彼を法廷に召喚することを許可した。ヘロデは紫色の王衣をまとって現れたため、サンヘドリンの議員たちは勇気を失った。シェマヤだけが勇気を出してこう言った。「死刑の罪で召喚されたこの男は、もし有罪と宣告すれば、直ちに処刑を命じるであろう人物のようだ。しかし、あなた方や王ほど彼を責めることはできない。なぜなら、あなた方はこのような司法の茶番を許しているからだ。あなた方が今恐れおののいているその男が、いつの日かあなた方を死刑執行人に引き渡すであろうことを、よく知っておきなさい。」この伝承は、ヨセフス[9]とタルムード[10]に二度見られる。
シェマヤとアブタリオンの墓は、ガリラヤ地方のマロン派キリスト教の村、イシュにあります。[11]
ヨセフス
シェマヤとアブタリオンは、ヨセフスによって言及されているサメアスとポリオンと同一人物である可能性があります。[12]ヨセフスではシェマヤはギリシャ名のサメアス（ギリシャ語：Σαμαίας）で知られています。ヨセフスによると、彼はハスモン朝からヘロデ大王の台頭までの過渡期にサンヘドリンを率いていました。[13] [14]ヨセフスではシェマヤはパリサイ人ポリオンの弟子として描かれており、ポリオンはラビ文献ではアブタリオンとして知られています。[15]ヘロデはアブタリオンとシェマヤの両者を非常に尊敬していました。
引用
- 仕事を愛し、権威を負うことを嫌い、政府に自分の存在を知られないようにしなさい。[16]
参考文献
- ^ ミシュナー（ハギガー2:2）
- ^ 妖魔71b;ギッティン57b;エルサルミ・モエド・カッタン3 81b; Weiss、 Dor Dor we-Dorshaw、 i.1、および Landau、p.1 を参照。 319
- ^ ヨマ71b
- ^ 歴史iii. 171
- ^ ピルケイ・アボット1:9-10
- ^ ペサヒム66a
- ^ ペサヒム 70b
- ^ バビロニア タルムード(ヨマ35b;ペサヒム66a)
- ^ ユダヤ古代誌xiv. 9, § 4
- ^ サンヘドリン19では名前が変更されています（Grätz、「Gesch」iii. 711と比較してください）
- ^ 『イスラエルガイド』ゼブ・ヴィルネイ、エルサレム、1972年、539ページ。
- ^ 古代史15:1 § 1, 15:10 § 4
- ^ ヨセフス『ユダヤ古代誌』（14.9.4）
- ^ マックス・ラディン、「ユダヤ文学に関するローマの知識」、クラシカル・ジャーナル、第13巻第3号（1917年12月）、164ページ（注2）は次のように結論づけている。「引用した箇所のポリオとサメアスの組み合わせから、ヨセフスはヒレルとシャマイに先立ってサンヘドリンの長であったアブタリオンとシェマイアの二人を念頭に置いていたことは明らかである（ミシュナー・アボット1）。」
- ^ ヨセフス『古代誌』 （15.1.1）。この見解は、ヨセフス・デレンブールの見解（ルイス・H・フェルドマン、「ヨセフスにおけるパリサイ人ポリオの正体」、ユダヤ四半期評論、第49巻第1号[1958年7月]、53ページ参照）に従うものであり、ポリオをヒレルと同一視すると考える他の人々の見解（アブラハム・リース『百科事典、すなわち、芸術、科学、文学の普遍辞典』、第18巻、ロンドン1819年、ヒレル書）とは異なっている。
- ^ ミシュナの六つの秩序（ピルヘイ・アボット1:10）エルサレム：エシュコル。1978年。
この記事には、 現在パブリックドメイン となっている出版物（ジョセフ・ジェイコブス、シュリム・オクサー（1901–1906）「シェマイア（サマイアス、サメアス）」）のテキストが含まれています。シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』 、ニューヨーク、ファンク＆ワグナルズ。
- ミシュナー、アボット1:10
- ヨセフス、古代xiv-xv
- ハインリヒ・グレーツ、ゲシヒテiii. 171–207、および注 16
- エミール・シューラー、ゲシヒテi. 348、349、399; ii. 202、205、355、358
