イグナティウス・シュクララ2世 | |
|---|---|
| アンティオキアおよび全東方シリア正教会総主教 | |
| 教会 | シリア正教会 |
| 見る | アンティオキア |
| インストール済み | 1722 |
| 任期終了 | 1745 |
| 前任者 | イグナティウス・イサク2世 |
| 後継 | イグナティウス・ジョージ3世 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1674年頃 |
| 死亡 | 1745年9月15日 |
イグナティウス・シュクララ2世は、1722年から1745年に亡くなるまで、 アンティオキアの総主教であり、シリア正教会の長であった。
バイオグラフィー
シュクララは1674年頃マルディンに生まれ、ニマ ・サニアの息子マクディス・ユハンナの息子であった。[1]彼は近くの聖アナニア修道院で修道士となり、教会学の教育を受け、マフリアンのバジル・イサクに師事した。[1]シュクララは後にイサクによって司祭に叙階され、 1701年にマルディンの教会を再建する許可をオスマン政府から得るためにコンスタンティノープルへ向かうイサクに同行した。 [2]イサクがオスマン政府から総主教への選出を認める宣誓供述書を与えられた後、シュクララは1709年1月にアレッポの聖母マリア教会でイサクによってアレッポ大主教に叙階され、ディオニュシウスの名を授かった。[1]
シュクラッラーはイサクの指示により、おそらく1714年にホムスのマクディシ・マンスールの息子であるコレピスコプス・エコノムス・ユハンナと共に、四旬節と移動大祝祭の日付を決定するため、移動祝祭と不移動祝祭の表を制定した。[3] 1717年、シュクラッラーはエルサレムの大司教グレゴリウス・シモンに教区と聖マルコ修道院の業務で協力し、こうして彼と彼の弟子であるガルガールのワネス、ユハンナ、アミッドのアブド・アル・ヌール、ニマット・アッラーの修道士は12月13日にエルサレムに向けて出発した。 [4]エルサレム滞在中、シュクラッラーはローマ・カトリックの修道士たちの要請により、キリストの二つの性質の結合について詳述した論文を書いた。[5]その結果、修道士たちはシュクララに対して陰謀を企て、彼は修道士ユハンナ、アミッドのアブドゥルヌール、サダドのムサ・イブン・クハイルとともに、 1720年7月に総督レジェップ・パシャの命令で4か月間アルワド島に追放された。[6]
イサクが健康上の理由で総主教を辞任した後、1722年7月20日、トゥル・アブディンの聖バジル・シモン2世が率いる聖アナニア修道院の教会会議で、シュクララが前任者の後継者に選出され、イサクの承認を得て叙階された。[7] [a]シュクララは翌年、オスマン帝国のスルタン、アフメト3世から、ヒスン・カイファのカーディー（裁判官）宛ての叙任命令（ラビー・アル・アヒル月1135年6月）を受け、ザルジャル近郊の聖キリアクス修道院の授業料と十分の一税を免除された。[10]この年、彼はまた、信仰の文書を規制するためにアミッドで教会会議を招集した。[11]シュクラッラー総主教はアミッドに居住していたが、[12]そこでシュクラッラーの訴えを受けてオスマン帝国政府によって投獄・追放されたカルデアカトリック総主教ヨセフ3世と対立した。 [13]エデッサのトゥマジャンの息子である助祭サリバが、コンスタンティノープルでシュクラッラーの代理に任命された。[12]
1723年、シュクララはブシャイリヤの大主教バシリウス・グルギスを支援し、ブシャイリヤに聖キリアクス修道院を建設した。[14]彼はアミッド近郊のクトゥルブルにある聖トマス教会の権利が1725年と1729年に法的に登録されるよう尽力した。[12]聖アナニア修道院の教会、聖域、総主教礼拝堂は1727年から1728年にかけて改修された。彼はまた、ブドウ園やイチジク、アーモンド、ナシ、クワ、ザクロの果樹園を修復し、周囲に石垣を築いた。[15]修道院の十分の一税は復活し、カラート・アル・イムラ教会によって徴収されるようになり、宗教儀式の費用と教会の寄付金を徴収する代理人が任命された。[12]その後、シュクララは1728年にモスル、聖マタイ修道院、聖ベフナム修道院、ブシャイリーヤを司牧訪問した。[16]
彼は多額の費用を投じて、アミッドのニマット・アッラーの息子である修道士アブドゥル・ヌールによる多数のシリア語神学書のアラビア語への翻訳に資金を提供した。翻訳にはモーゼ・バル・ケファの著作、すなわち魂、復活、天国、天使に関する論文や、ダラのヨハネによる悪魔に関する論文も含まれていた。これは1729年に完成し、聖職者の間で回覧された。[10]同年、彼はマルディンの大司教であるモスルのティモシー・イサの援助を得て、マルディン近郊のマンスリヤに聖テオドロス教会を建設し、奉献した。[17]彼はまた、アミッド近郊のカンカルトの預言者エリヤ修道院の改修も行った。[b]
カラコシュでは、シュクララが1738年にフダイダの司祭アブドゥル・マシフの協力を得て聖ザイナ教会と聖アンドリュー教会を建てた。[17] 1739年6月24日（ヒジュラ暦1141年シャウワル月24日）付けの2度目の叙任勅令が発行され、シリアのアル・カルヤタイン近郊にある聖エリアン修道院を侵略から守る目的でダマスカスのワリー（知事）とカーディー（聖職者）に宛てられたものであった。 [10]ハンカの聖サバ教会は1742年にシュクララによって再建された。[17] 1744年、彼は聖ベナム修道院の大主教イヤワニス・カラスと共にカラコシュの聖セルギウスと聖バッカス教会、モスルの聖トーマス教会と聖母マリア教会、ランドワンの聖ジョージ教会を改修した。[17]サダドでは、1745年にシュクララによって聖テオドロス教会が再建された。[17]
シュクララーは1745年9月15日に亡くなり、アミッドのルーム門の外にある共同墓地で、イグナティウス・アブドゥルマシフ1世総主教の墓の隣に埋葬されました。[20]エルサレムの大主教グレゴリウス・トゥマがシュクララーの葬儀を執り行いました。[20]
作品
シュクララーはアレッポ大主教とアンティオキア総主教としての在任期間中にアラビア語で24の説教といくつかのザジャリヤットを著した。[21]
司教継承
シュクララは総主教として以下の司教を任命した。[22]
- ディオスコルス・アブドゥル・ヌール、聖モーゼ・アビシニア修道院の大主教（1725年）
- ディオスコルス・サルカン、エキュメニカル司教（1727）
- グレゴリウス・リアザール、聖マタイ修道院大主教（1728年）
- ジュリアス・バルスーム・サニア、総主教庁のエキュメニカル大主教（1729年）
- キリル・グルギス・サニア、エキュメニカル大主教（1730年）
- 東方マフリアン、バジル・ラザロ4世（1730年）
- イヤワニス・トゥマ、エキュメニカル司教、後にダマスカス司教（1730年）
- アタナシウス・トゥマ、エキュメニカル大主教（1731年）
- グレゴリウス・ボゴス、エキュメニカル大主教（1732年）
- シリル・ファラージ・アッラー、マダン首都圏司教（1732年）
- キリル・ジルジス、聖エリアン修道院大主教（1737年）
- キリル・ジルジス、ハッタック大主教（1737年）
- セウェルス・アブド・アル・アハド、エデッサ大主教（1738年）
- イヤワニス・ユハンナ、エキュメニカル首都圏司教（1740年）
- トゥル・アブディンのマフリアン、バジル・デンハ (1740)
- ディオスコルス・シュクル・アッラー、ジャジラート・イブン・ウマル大司教（1743/1745）
- マダン首都圏ブルス(1745 年)
- キリル・ユハンナ、エキュメニカル大主教（1745年）
参考文献
注記
- ^ シュクララーの総主教就任は1722年[8]または1723年[9]とされている。
- ^ カンカートの預言者エリヤ修道院の修復は1724年から1725年、 [18] 1730年、[19]または1734年から1735年に行われました。[12]
引用
- ^ abc Barsoum (2009a)、16ページ。
- ^ バルスーム（2009a）、16、29頁。
- ^ バルスーム（2009a）、29～30頁。
- ^ バルスーム（2009a）、4、16頁。
- ^ バルスーム（2009a）、16～17頁。
- ^ バルスーム（2009a）、16～17頁、29頁。
- ^ バルスーム（2009a）、30頁。
- ^ Barsoum (2009a)、30ページ；Wilmshurst (2019)、809ページ。
- ^ バーレソン＆ヴァン・ロンペイ (2011)、p. 489;バルスーム (2008)、p. 53.
- ^ abc Barsoum (2009a)、32ページ。
- ^ バルスーム（2009a）、30～31頁。
- ^ abcde Barsoum (2009a)、p. 31.
- ^ バルスーム（2009a）、32～33頁。
- ^ バルスーム（2009a）、10、31頁。
- ^ Barsoum (2008)、36、73頁; Barsoum (2009a)、31頁。
- ^ イグナティウス・ヤコブ3世（2008年）、67頁；バルスーム（2009a）、31-32頁。
- ^ abcde Barsoum (2009a)、p. 34.
- ^ バルスーム（2009b）、13ページ。
- ^ バルスーム（2003）、567頁。
- ^ ab Barsoum (2009a)、33ページ。
- ^ Barsoum (2008)、68ページ；Barsoum (2009a)、34ページ。
- ^ バルスーム（2009a）、35–56頁。
参考文献
- バルスーム、アフレム（2003年）『散らばった真珠：シリア文学と科学の歴史』マティ・ムーサ訳（第2版）。ゴルギアス出版社。 2020年7月14日閲覧。
- バルスーム、アフレム（2008年）。ザファラン修道院の歴史。マティ・ムーサ訳。ゴルギアス出版社。 2021年6月26日閲覧。
- バルスーム、アフレム（2009a）『シリア教区史』第1巻。マティ・ムーサ訳。ゴルギアス出版。 2021年6月26日閲覧。
- バルスーム、アフラム（2009b）『アフラム1世バルスーム歴史エッセイ集』第1巻。マティ・ムーサ訳。ゴルギアス出版社。 2021年6月26日閲覧。
- バーレソン、サミュエル、ヴァン・ロンパイ、ルーカス (2011)。「総主教一覧：II. シリア正教会とそのユニエイト継続」。セバスチャン・P・ブロック、アーロン・M・バッツ、ジョージ・A・キラズ、ルーカス・ヴァン・ロンパイ編。『ゴルギアス百科事典 シリア遺産：電子版』。ゴルギアス出版。 2019年10月3日閲覧。
- イグナティウス・ヤコブ3世（2008年）『モスルの聖マタイ修道院の歴史』マティ・ムーサ訳。ゴルギアス出版。2021年5月25日閲覧。
- ウィルムズハースト、デイヴィッド (2019). 「西シリアの族長とマフリアン」ダニエル・キング編『シリア語世界』ラウトレッジ、pp. 806– 813.
