18世紀にアメリカ植民地で行われた「糸紡ぎ」は、植民地の人々がイギリス製品への依存を減らすために、手紡ぎの布を生産する公開行事でした。アメリカ独立戦争の10年前、女性たちがイギリスの政策と課税に抗議する手段として誕生しました。
歴史的背景
イギリスは1765年の印紙法をアメリカ植民地に施行し、植民地全域で公文書に課税した。[1]イギリス王室はこれらの措置を歳入を増やす正当な手段とみなした。対照的に、多くの植民地人はこれらの法を暴君的だとみなし、同意のない課税はイギリス人としての権利を侵害していると主張した。植民地人が議会のこの法に抗議する一般的な方法の一つは、輸入禁止協定とボイコットだった。1765年の印紙法は1766年に廃止されたが、翌年議会はタウンゼンド諸法を可決し、ガラスや紙などの商品に新しい税を課した。これらの追加税に抗議して輸入禁止運動とボイコットが再開された。[2]糸紡ぎの蜂はタウンゼンド諸法に抵抗するこれらの行為の一つであり、新しい税がかかる輸入イギリス製織品を購入する代わりに地元での布地生産を奨励した。
政治的意義
糸紡ぎの蜂たちが作り出した手織りの布や衣服は、物質的なボイコットであると同時に、政治的なシンボルにもなりました。手織りの衣服を身につけることは、他の植民地の人々に対し、イギリスの衣服の購入を拒否することでイギリスに抗議していることを示すものでした。一般の植民地の人々だけでなく、著名な植民地指導者や政治家たちも、イギリス王室への反抗を示すために手織りの衣服を身につけました。独立戦争勃発の1年前、ハーバード大学の卒業生全員が手織りの衣服を身につけていました。[3]
糸紡ぎは女性にとっても個人的な意味を持つものであり、女性はそれまで王室に対する抵抗を公に示す機会から排除されていたが、イギリスに対する抵抗運動に巻き込まれた。[2]
糸紡ぎの工程
自由の娘たちなどの反乱グループが主催した糸紡ぎ大会は、植民地の女性たちが帝国の政策への抗議活動に参加できる一つの方法でした。植民地は繊維をイギリスに依存していたため、ボイコットを成功させるには、植民地人が輸入する多くの品物の代替供給源が必要でした。[4]ボイコットの実行は女性たちに委ねられ、男性と共にイギリス王室に対する抗議活動の公的な側面に参加する機会が与えられました。女性たちは、ホームスパンと呼ばれる手作りの布を誰が最も多く作れるかを競い合い始めました。[3]この競争は後に糸紡ぎ大会として知られるようになりました。
自由の息子達は、イギリス軍に対する愛国者の大義を公に支持する手段として、自由の娘達と共同でこれらの行事を主催することが多かった。当時の他の地域の祝祭と同様に、糸紡ぎビーでは歌、ピクニック、そして友好的な競技が行われた。新聞記事、例えばロードアイランド州の記事からも、糸紡ぎビーが競争心を利用して既婚女性と未婚女性、そして上流階級と下流階級の女性の間の溝を埋めようとしていたことが分かる。[5]糸紡ぎビーは地域イベントとして行われることが多く、参加する女性の階級に応じて町の中心部や牧師の家で行われた。牧師の家で糸紡ぎをする上流階級の女性よりも、貧しい女性がより大きな祝祭の一環として糸紡ぎをする傾向が強かった。[6]
遺産
糸紡ぎは、女性が家庭外で有給労働を行う前身でした。糸紡ぎでは、女性が公衆の面前で糸を紡ぎ、機織りをすることが求められたため、女性が公の場で植民地経済に参加する機会が生まれました。[7]女性が公衆の面前で糸紡ぎと機織りを行えるようになったことで、アメリカ合衆国の工場制度において女性が果たす役割への道が開かれました。[8]工場労働は、19世紀において女性が就くことができる数少ない職業の一つとなりました。
他の国では
ヨーロッパで電灯が発明される以前、ドイツの農村部や都市部の女たちは、薪やろうそく、ランタンの油を節約するため、一つの家や部屋に集まって糸紡ぎなどの手工芸をし、暖房や照明用の物資を共同で節約していた。これは方言によってSpinnstube (紡績室)、Lichtstube (明かりの部屋)、Rockenstube (紡績係の部屋) などと呼ばれていた。糸紡ぎ室は名目上は男女で分けられていたが、夕方になると若い男性が若い女性の帰宅に付き添って糸紡ぎ室を訪れることはよくあった。そのため、糸紡ぎ室は教会当局や家族の監視の目から離れて関係を始めることができる数少ない場所の一つだった。16世紀以降、この習慣は性的放蕩の疑いでカトリック教徒とプロテスタント教徒の両方から激しい非難を浴びるようになった。これに対し、紡績室には「光の男」を意味する「リヒテルン」が配置され、信者を霊的権威に責任を負わせる役割を担うことになった。 アーネスト・ボルネマンは、紡績室の専門用語から 以下のような卑猥な言葉を挙げている。
- Brechelbraut (「いたずらな花嫁」)、 Flachskönigin (亜麻の女王)、 Handelsbraut (商業的な花嫁)、 Raufbraut (荒々しい花嫁) : 亜麻を折るときに最も美しい少女が「いたずらな花嫁」に選ばれました。
- ブレッヒェルブッシュ（毛むくじゃらの茂み）：亜麻で覆われた糸巻き棒。ブレッヒェルブッシュはリボンで飾られたモミの木に似ており、少女が少年たちの下に投げて、少年たちがそれを奪い合うようにした。これを征服した者はブレッヒェルブラウトの寵愛を受ける。
- ファルケル：ブレッヒェルブラウトはスモックの後ろに亜麻の花輪をつけていましたが、少年たちはその花輪をバケツの水で濡らして、少女にスカートとペチコートを干して乾かさせようとしました。
- アゲンショッペン：亜麻の廃棄物（アゲン）は、女の子によって男の子のウエストバンドに詰められ、男性の性器を素早くまさぐるためのふざけた口実として役立ちました。
- フライシュハウフェン（肉の山）：踊りの後、参加者全員が床に伏せ、可能な限り大きな群衆を作り、互いに触れ合う機会を設けました。この習慣は特に不快であり、多くの説教で非難されました。
- flachsbrecheln (flax break)：「ナンセンスを言う、くだらない冗談を言う」。
- haardörren（髪を乾かす）：亜麻または性交を乾かす。
- ブレヒェルキンダー：秋に生まれた子供たち。冬の間、紡績工場で亜麻が砕かれていた時期に妊娠したと考えられる。 [9] [循環参照]
参考文献
- ^ バーキン、キャロル (2006). 「それは私がやった：建国における女性の役割」.ファイ・カッパ・ファイ・フォーラム. 86 : 15.
- ^ ab サルモン、メアリーリン（2000年）『小さな勇気はない：アメリカ合衆国の女性史』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、135頁。
- ^ ab サルモン、メアリーリン（2000年）『小さな勇気はない：アメリカ合衆国の女性史』オックスフォード：オックスフォード大学、136頁。
- ^ バーキン、キャロル (2006). 「それは私がやった：建国における女性の役割」.ファイ・カッパ・ファイ・フォーラム. 86 : 16.
- ^ マクドナルド、アン（1988年）『暇な手はない：アメリカの編み物の社会史』ニューヨーク：バラティーン・ブックス、pp. 80-81。
- ^ アップルホワイト、ハリエット・B.（1993年）『民主革命時代の女性と政治』アナーバー：ミシガン大学出版局、197頁。
- ^ ペスキン、ローレンス（2003年）『製造業革命：初期アメリカ産業の知的起源』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、pp. 10-11 .
- ^ ウルリッヒ、ローレル・サッチャー (1998). 「18世紀ニューイングランドにおける車輪、織機、そしてジェンダーに基づく労働分担」ウィリアム・アンド・メアリー季刊誌. 55 (1): 9. doi :10.2307/2674321. JSTOR 2674321.
- ^ “スピンチューブ” . 2020 年4 月 4 日に取得。
