セントオーガスタ | |
|---|---|
| モットー： 「田舎とコミュニティが出会う場所」 | |
| 座標:北緯45°26′59″ 西経94°11′58″ / 北緯45.44972° 西経94.19944° / 45.44972; -94.19944 | |
| 国 | アメリカ合衆国 |
| 州 | ミネソタ州 |
| 郡 | スターンズ |
| 解決した | 1854 |
| 整頓された | 1859 |
| 法人化 | 2000年5月2日 |
| 名前の由来 | ヒッポのアウグスティヌス |
| 政府 | |
| • 市長 | マイク・ゼンゼン |
| • 市議会 | ジェフ・シュミッツ、 メアリー・コールマン、 ブレント・ジェネルー、 ジャスティン・バックス |
| エリア [1] | |
• 合計 | 29.84平方マイル（77.28 km 2） |
| • 土地 | 29.68平方マイル（76.88 km 2） |
| • 水 | 0.15平方マイル（0.40 km 2） |
| 標高 [2] | 1,030フィート（310メートル） |
| 人口 （2020年）[3] | |
• 合計 | 3,497 |
• 見積もり （2021年）[4] | 3,574 |
| • 密度 | 117.8/平方マイル (45.48/km 2 ) |
| タイムゾーン | UTC-6 (中部標準時) |
| • 夏（DST） | UTC-5（CDT） |
| 郵便番号 | 56301 |
| 市外局番 | 320 |
| FIPSコード | 27-56752 [5] |
| GNISフィーチャ ID | 2396474 [2] |
| Webサイト | staugustamn.com |
セントオーガスタ（旧称ベンチュラ）は、アメリカ合衆国ミネソタ州スターンズ郡にある都市で、セントクラウド市のすぐ南に位置しています。 2020年の国勢調査では人口は3,497人でした。[3]
セントオーガスタはセントクラウド大都市統計地域の一部です。
歴史
1997年の著作で、アメリカの宗教建築を研究するユダヤ系アメリカ人歴史家、マリリン・J・チアットは、この地域の初期の歴史について次のように述べている。「ミネソタ州中部のインディアンへの宣教師であったフランシス・X・ピアツ神父は、1851年にドイツのカトリック系新聞に、ミネソタ州中部へのカトリック教徒の入植を主張する一連の記事を掲載しました。主にドイツ人でしたが、スロベニア人やポーランド人を含む多くの移民がこれに反応しました。現在のスターンズ郡には20以上の教区が形成され、それぞれが教会を中心とした小さな村落を中心としていました。農民が繁栄するにつれて、小さな木造教会は、1873年に建てられたゴシック・リバイバル様式の石造建築である聖マリア・キリスト教徒の助け主教会など、レンガや石造りのより堅固な建物に置き換えられました。スターンズ郡はドイツ的な特徴を今も残しており、今もなおアングロアメリカで最大の農村カトリック人口を抱えています。」[6]
セント・オーガスタという地名は、ピエールツ神父が、以前教区教会の建設地として選ばれた近くの畑で、聖アウグスティヌスに捧げられたドイツ語の 聖画を偶然見つけたことに由来しています。ピエールツ神父の提案により、町の名前は聖アウグスティヌスにちなんで付けられましたが、その過程で市名は何らかの理由で文字化けしてしまいました。しかし、オリジナルの聖画は現在も教区の記録保管所に保管されています。[7]
スターンズ郡の他の多くのドイツ人コミュニティと同様に、セントオーガスタの初期入植者には、少なくとも一家族、ドイツ系ユダヤ人のカトリック教徒が含まれていました。一家の家長は、バーデン大公国出身のバルダッサー・マイヤー（1816-1890）でした。正統派ユダヤ教で育ったマイヤーは、オハイオ州マーサー郡でオランダ系アメリカ人の異邦人エリザベス・ハーゲドンと結婚する前に、ローマ・カトリックに改宗しました。1865年に初めて移住して以来、マイヤー一家は聖マリア・ヘルプ・オブ・クリスチャン教区に深く関わり、バルダッサー・マイヤーは1870年代初頭に現在の教会堂の建設に携わりました。しかし、彼は常にユダヤの祖先に強い誇りを持ち続けており、1890年7月4日の死の直前、キッパーを要求し、臨終の床で起き上がり、ヘブライ語聖書から二つの伝統的な祝福の歌を歌った。これは、家族への愛と未来への希望を表している。バルダッサール・マイヤーは、妻に『箴言』第31章10節から31節にある「エシェト・ハイル」 （ヘブライ語：אשת חיל、「勇敢な女性」）を、多くの子供や孫たちに『民数記』第6章23節から27節にある「ビルクート・コハニーム」 （ヘブライ語：ברכת כהנים、「祭司の祝福」）を歌った。[8]
セントオーガスタは、周囲のスターンズ郡にある他の多くのドイツ人コミュニティと同様に、南北戦争から現在に至るまで、そしてセントオーガスタ市民とルクセンブルク市民の祖国（ドイツ語：die alte Heimat ）を相手に戦われた二度の世界大戦に至るまで、アメリカのあらゆる戦争において、多くの志願兵をアメリカ軍に輩出してきました。毎年メモリアルデーには、地元のアメリカ在郷軍人会と補助組織が市内の3つの墓地すべてで式典を開催し、亡くなった地元退役軍人全員の名前が読み上げられます。[9]
禁酒法時代、スターンズ郡の田園地帯の他の地域と同様に、セントオーガスタはミネソタ13と呼ばれる非常に高品質の密造酒の秘密蒸留の中心地でした。地元の歴史家であるOSBのシスター・ジャニス・ウェドル氏によると、「人々は喉の渇きに襲われ、飲んだり売ったりするためにビールや強い酒を自ら造っていました。しかし、法の執行が追いつくと、この素晴らしい醸造酒の入った瓶はゴミ捨て場に運ばれ、粉砕されました。しばらくの間、ダムの西側、ヘンリー・ケーター農場の近くに密造酒の蒸留所がありました。ある夜、シルズ・ホールでダンスが行われていたとき、大きな爆発音が聞こえ、ダムの近くで大きな火が見えました。連邦政府が密造酒の蒸留所を発見し、爆破したのです。」[10]
シスター・ジャニスによると、「禁酒法が廃止された年（1933年）、マット・ラマチャーとマリー・ラマチャーは元ビューマー・ストアを購入し、セントオーガスタのダウンタウンに食料品店とバーをオープンしました。これは、ビール販売が再び合法化された後、セントオーガスタ・タウンシップで営業された最初のバーでした。」[11]
元々はセントオーガスタ郡区でしたが、セントクラウド市による併合を避けるため、2000年5月2日に市制を施行しました。[要出典]セントオーガスタは1850年代に地元の教会にちなんで名付けられました。[12] 市内には国家歴史登録財に登録されている建物が1つあります。1873年に建てられたセントメアリーヘルプオブクリスチャン教会と1890年に建てられたその牧師館です。[13]
セントオーガスタは、しばらくの間、当時のジェシー・ベンチュラ知事に敬意を表して正式にベンチュラと名付けられていましたが、住民投票により市制施行から数か月後に現在の名前が決定され、2000年11月7日に正式にセントオーガスタに変更されました。[14]
聖ボニファティウス礼拝堂と巡礼の聖地
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聖ボニファティウス礼拝堂として知られるキリスト教の巡礼地（ドイツ語：Wahlfahrtsort）[15]（ドイツ語：Gnadenkapelle）[16] [17]は、コールドスプリング近郊にあるはるかに有名な「アサンプション礼拝堂」と同様に、1877年にロッキー山脈のイナゴから神の介入を切実に祈願して建てられました。ロッキー山脈のイナゴは、巨大なバッタの一種で、現在は絶滅しており、その巨大な移動の群れは日光を遮り、ローラ・インガルス・ワイルダーの小説「プラムクリークの岸辺」に描かれているように、1856年から1902年の間に 北アメリカ中の農村を壊滅させました。
1874年に4年間続いたイナゴの大発生について、OSBのジャニス・ウェドル修道女は次のように記しています。「これらの巨大な昆虫は、農作物、物干し竿に干してある衣類、フェンスの支柱に至るまで、あらゆるものを破壊しました。安全な場所などなく、多くの家庭が冬に向けて育てていたもの、売ったり家畜に与えたりしようとしていた作物をすべて失いました。人々は昆虫を退治しようと必死でしたが、その群れはあまりにも広範囲に広がり、神の助けなしには命拾いする望みはほとんどありませんでした。聖アウグスタとルクセンブルクの教区民は礼拝堂を建てることを誓い、毎年巡礼を行い、将来の疫病の蔓延を祈りました。」[18]
地元の農家ヘンリー・ケーターは、教区教会のちょうど中間あたり、木々に覆われた小さな丘の上にある土地[18]を寄付しました。 [19]イグナッツ・ヘンケマイヤーは後にこう回想しています。「バッタは本当にひどかった。何もかもが乾いてしまった。セント・ボニファス教会での作業を終えると、雨が降り始め、バッタは皆飛び上がって姿を消した。」[20]
その後も、聖地への巡礼は長年にわたり、6月5日の聖ボニファティウスの祝日に続けられてきた。聖ボニファティウスは、イギリスのベネディクト会宣教師であり、司教であり、ゲルマン民族のキリスト教化に尽力した殉教者であり、現在でも「ドイツ人への使徒」、ゲルマン圏とドイツ系移民の守護聖人として崇敬されている。[21]
ロバート・J・ヴォイト神父によると、「女性たちは礼拝堂を花で飾り、聖歌隊は交代で歌い、オルガンも持ち寄りました。…ほぼすべての家族を代表する100人近くの人々が集まりました。彼らは徒歩でやって来て、中には6マイルも離れた人もいました。二人ずつで歩き、ロザリオを唱えました。大きなスプリングワゴンが人々に同行し、昼食を運びました。」[21]
ロバート・J・ヴォイト神父によると、スターンズ郡のドイツ文化では、ロザリオの祈りをする際に、毎回アヴェ・マリアの祈りの直後に、ロザリオのどの神秘に焦点を当てているかを述べるのが伝統だそうです。[22]聖ボニファティウスの日にロザリオの祈りをする地元の巡礼者たちは、毎回アヴェ・マリアの祈りの後に、追加の祈り（ドイツ語：「Heilige Bonifacius, bitte für uns!」）（「聖ボニファティウスよ、私たちのために祈りなさい！」）を唱えます。[18]
イグナッツ・ヘンケマイヤーも回想している。「丘を見下ろしていたのを覚えている。人々が歌いながら丘を登ってくると、まるで長い列車のように見えた。」[23]
コールマン・J・バリー神父によると、スターンズ郡のドイツ文化圏では、伝統的に教区聖歌隊間の激しい競争が見られる。初期の入植時代から、すべての地域教区聖歌隊はBHFヘレブッシュの『カトリック歌と歌集』と、そこに収録されている6つの『歌集』を使用していたが、1880年代にレーゲンスブルク様式のグレゴリオ聖歌が導入されるまではそうであった。教区聖歌隊の指揮者はしばしば地域の学校の教師を兼任し、伝統的に（ドイツ語：die Kirchen Väter）、つまり「教父たち」と呼ばれていた。ドイツ語のカトリック賛美歌（ドイツ語：Kirchenlieder）は常に場面に合わせて慎重に選ばれ、ローミサでは伝統的に歌われていた。[24]
こうした教区間の激しい伝統的な対立のため、聖ボニファティウスの日の巡礼の後、礼拝堂で荘厳なミサが行われる際には、両教区の聖歌隊が交代で歌を歌いました。ミサの後には必ず野外ディナーが催され、踊りやドイツ民謡の演奏と歌が披露されました。[21]
地元の歴史家、コルマン・J・バリー神父によると、これは教区の祝祭日のピクニックや昔ながらの田舎の祭りの伝統の継続を表しており、ペンシルベニア・ダッチのフェル ソムリングと非常によく似て、スターンズ郡のドイツ文化の中心的な柱であり続けた。神父によると、バリーは、「これらの祝賀行事は常に非公式なもので、フェアだけでなく、クリスマス、元旦、ファストナハト（告解の火曜日）、そして収穫期の終わりであるキルヒヴァイ・フェスト（人々が苦労して手に入れた教会を初めて神に捧げる時期）にも行われました。牧師たちは必ず出席し、コミュニティの人気者たちはスタントを披露したり、ヨーロッパでの子供時代の詩を朗読するよう求められました。中には、昔の火と硫黄の伝道の説教を思い出し、それを繰り返す者もいました。ビールはいつも出ており、テンポが落ち着くと、必ず誰かが昔の楽しい歌を歌い上げていました。」このような集まりで人気のあった歌には、「Muss i denn（邦題：ムス・イ・デン）」、「Heidenröslein（邦題：ハイデンの叫び）」、「Du, du liegst mir im Herzen（邦題：心の奥底に眠るあなた）」、「O du lieber Augustin（邦題：ああ、愛するアウグスティン）」などがありました。このような集会では、アメリカ南北戦争の地元の北軍退役軍人が立ち上がり、戦死した友人を偲んで、涙と強い感情を込めて、ナポレオン戦争以来の伝統的な兵士の哀歌「私はカメラを向けている」を歌うことが特に一般的でした。[25] （アメリカ南北戦争におけるドイツ系アメリカ人を参照）。
時には、伝統的なアイルランドのパターン・デイと同様に、2つの教区間の対立により、特にアルコールが絡んだディナーの最中に殴り合いの喧嘩に発展することもあった。[26]
神父によると、ロバート・J・フォイト、「1960年、ルイス・トラウフラー神父（OSB）は、聖ボニファティウス礼拝堂での出来事を筆者に語ってくれました。彼自身もその様子を目撃していました。ピクニックでは、和気あいあいとした口論が繰り広げられました。ルクセンブルク人は聖アウグスタナー（ドイツ語：Speckfresser）と呼ばれていました。なぜなら、彼らは裕福で肉を食べていたからです。聖アウグスタナーはルクセンブルク人（ドイツ語：Knochenknarrer）と呼ばれていました。なぜなら、彼らは骨をかじらなければならなかったからです。時には、彼らは小川を渡る板を渡ろうと競い合い、互いに相手を川に投げ込もうとしました。これは若者同士の殴り合いに発展することもありました…一日の終わりには鐘が鳴り、皆が教区教会への行列に加わり、再び良い子になるために立ち上がりました。筆者は、何年も前にピアーズのジョセフ・ノールから言われたことを思い出しました。（ドイツ語：'Sogar beim Begräbnis müß man Spaß haben, Sonst geht niemand mit' ) (「たとえ葬儀であっても、何らかの楽しみがなければなりません。そうでなければ誰も参列しないでしょう」)。教区民たちは礼拝堂に祈りに行きましたが、楽しみもしたかったのです。」[27]
1897年以降、巡礼は行われなくなり、礼拝堂は放棄され、忘れ去られました。[28]伝統的な巡礼がなぜ中止されたのかと尋ねられたメアリー・ケニング夫人は、「誓いを立てた人々は皆亡くなったか、高齢で巡礼に行けなくなったのです。子供たちが誓いを立てていなかったため、巡礼を続ける必要がなくなったのです。つまり、巡礼は行き詰まってしまったのだと思います」と回想しています。[29]
1937年、ヘンリー・ケーター農場はマーティン・リベスマイヤーによって購入された。彼は自宅近くに使われておらず崩れかけた礼拝堂があるのを発見し、興味をそそられた。[28]しかし、1930年代はドイツ系アメリカ人の間で羞恥心に基づく同化が急速にエスカレートした時代であった。これは、第一次世界大戦中にウェリントン・ハウスとウッドロウ・ウィルソン大統領によって広められた反ドイツ感情や残虐行為のプロパガンダとはほとんど関係がなく、ウィルソン大統領がハイフンで結ばれたアメリカ人全員を定期的に非難したことや、英語のみの運動の支持者による学校での強制行為を支持したことともほとんど関係がなかった。本当の原因は、 1933年のアドルフ・ヒトラーの全権委任法、ニュルンベルク法、そして何よりも、ナチス・ドイツの新しい警察国家から秘密裏に資金提供を受けていたドイツ系アメリカ人連盟、シルバー・レギオン、その他のファシスト組織の国内での破壊活動に対して、ほとんどのドイツ系アメリカ人が感じていた広範な恥、恐怖、自己嫌悪、当惑であった。[30]このため、マーティン・リベスマイヤーが聖ヴェンデリン教会の司祭に聖ボニファティウス礼拝堂の廃墟をどうするか指示を求めたところ、司祭は火をつけて廃墟に帰るように促した。[28]
しかし、リベスマイヤーはこの答えに全く満足せず、聖アウグスタ教会の司祭に相談しました。司祭は、遺跡をどう扱うかは司祭の自由だと助言しました。リベスマイヤーはそれに従い、遺跡を自分の庭に移し、29年間そのまま放置しました。時が経つにつれ、礼拝堂の十字架像と聖母マリア像は共に落下し、破損し、地元の牧草地に埋葬されました。[31]
1958年に聖マリア・ヘルプ・オブ・クリスチャン教会の司祭に就任したセヴェリン・シュヴィーターズ神父は、礼拝堂が地域にとって非常に重要な歴史的建造物であり、修復が必要であることを教区民に強く訴えました。シュヴィーターズ神父の働きかけにより、教区民は元の場所に近い樹木が茂った丘に遺跡を移し、可能な限り元の木材やその他の資材を使って再建しました。セントクラウド東部の聖アウグスティン教会は、新しい祭壇とトリエントミサを執り行うために必要なその他のすべての品々を寄贈しました。1961年の聖ボニファティウスの祝日までに、礼拝堂は毎年の巡礼を再開する準備が整い、巡礼は現在も時折続いています。[32] 1962年には2人のボランティアによって敷地周辺に植樹されました。[33]
地理
アメリカ合衆国国勢調査局によると、この都市の総面積は29.81平方マイル（77.21 km 2）で、そのうち29.66平方マイル（76.82 km 2）が陸地、0.15平方マイル（0.39 km 2）が水域である。[34]
ミネソタ州道15号線と郡道7号線は、セントオーガスタの主要道路です。州間高速道路94号線/アメリカ国道52号線と郡道75号線は、セントオーガスタの北東の境界線に沿って走っています。セントクラウド市はセントオーガスタのすぐ北、北東に位置しています。
人口統計
| 国勢調査 | ポップ。 | 注記 | %± |
|---|---|---|---|
| 1880 | 798 | — | |
| 1890 | 791 | −0.9% | |
| 1900 | 819 | 3.5% | |
| 1910 | 766 | −6.5% | |
| 1920 | 821 | 7.2% | |
| 1930 | 949 | 15.6% | |
| 1940 | 968 | 2.0% | |
| 1950 | 904 | −6.6% | |
| 1960 | 1,056 | 16.8% | |
| 1970 | 1,584 | 50.0% | |
| 1980 | 2,169 | 36.9% | |
| 1990 | 2,657 | 22.5% | |
| 2000 | 3,065 | 15.4% | |
| 2010 | 3,317 | 8.2% | |
| 2020 | 3,497 | 5.4% | |
| 2021年（推定） | 3,574 | [4] | 2.2% |
| 米国国勢調査[35] 2020年国勢調査[3] | |||
2010年の国勢調査
2010年の国勢調査によると、市内には3,317人、1,154世帯、937家族が居住している。人口密度は1平方マイルあたり111.8人（43.2人/km 2）である。住宅戸数は1,184戸で、平均密度は1平方マイルあたり39.9戸（15.4人/km 2）である。市の人種構成は、白人が97.4%、アフリカ系アメリカ人が0.5% 、ネイティブアメリカンが0.1% 、アジア人が0.7%、その他の人種が0.3% 、2つ以上の人種が混在する人種が0.9%である。ヒスパニック系またはラテン系は全人口の0.6%を占める。
世帯数は1,154世帯で、そのうち18歳未満の子供が同居している世帯は39.9%、夫婦同居世帯は71.9% 、女性世帯主で夫が同居していない世帯は4.6%、男性世帯主で妻が同居していない世帯は4.7%、非家族世帯は18.8%であった。全世帯の13.2%は単身世帯であり、65歳以上の単身世帯は3.7%であった。平均世帯人員は2.86人、平均家族人員は3.13人であった。
市の平均年齢は36.6歳でした。住民の27.1%が18歳未満、7%が18歳から24歳、28.2%が25歳から44歳、29.4%が45歳から64歳、8.3%が65歳以上でした。男女比は男性が50.5%、女性が49.5%でした。
2000年国勢調査
2000年の国勢調査によると、この町には3,065人、987世帯、838家族が居住している。人口密度は1平方マイルあたり81.4人（31.4人/km 2）である。住宅戸数は1,000戸で、平均密度は1平方マイルあたり26.6戸（10.3人/km 2）である。この町の人種構成は、白人が98.79% 、アフリカ系アメリカ人が0.07% 、ネイティブアメリカンが0.03%、アジア人が0.52% 、その他の人種が0.03% 、2つ以上の人種が混在する人種が0.55%である。ヒスパニック系またはラテン系は全人口の0.39%であった。
世帯数は987世帯で、そのうち18歳未満の子供が同居している世帯は47.4%、夫婦同居世帯は76.5 %、単身世帯は5.5%、非家族世帯は15.0%であった。単身世帯は11.2%、65歳以上の単身世帯は3.7%であった。世帯人員は平均3.11人、家族人員は平均3.38人であった。
町の人口は、18歳未満が31.6%、18歳から24歳が8.5%、25歳から44歳が30.8%、45歳から64歳が22.9%、65歳以上が6.2%でした。年齢の中央値は34歳でした。女性100人に対して男性は102.4人、18歳以上の女性100人に対して男性は103.9人でした。
タウンシップ内の世帯収入の中央値は57,292ドル、家族収入の中央値は60,000ドルでした。男性の中央値は36,148ドル、女性は24,554ドルでした。タウンシップの一人当たり収入は21,712ドルでした。世帯の約2.1%、人口の2.3%が貧困線以下で、18歳未満はゼロ、65歳以上は22.6%でした。
教育
セントオーガスタの大部分はセントクラウド地域学区に属し、一部はキンボール公立学区に属しています。[36]
セントクラウド地区の一部を含む境界を持つ小学校は3校あり、クリアビュー、ディスカバリー、オークヒルである。[37]セントオーガスタのセントクラウド学区の全域はサウス中学校とテクニカル高校の学区に指定されている。[38] [39]
参考文献
- ^ 「2020年米国地名辞典ファイル」米国国勢調査局. 2022年7月24日閲覧。
- ^ ab 米国地質調査所地名情報システム：ミネソタ州セントオーガスタ
- ^ abc 「Explore Census Data」.米国国勢調査局. 2023年3月15日閲覧。
- ^ ab 「都市と町の人口合計：2020-2021」。アメリカ合衆国国勢調査局。2023年3月15日。 2023年3月15日閲覧。
- ^ 「米国国勢調査ウェブサイト」.米国国勢調査局. 2008年1月31日閲覧。
- ^ Marilyn J. Chiat (1997)、「アメリカの宗教建築：あらゆるコミュニティのための聖なる場所」、Preservation Press、146ページ。
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- ^ Janice Wedl, OSB (2005), 『神の住まい：聖マリア教会の歴史』（ヘルプ・オブ・クリスチャン教区、セントオーガスタ、ミネソタ州）、North Star Press、セントクラウド、ミネソタ州。32-33ページ。
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- ^ Janice Wedl, OSB (2005), 『神の住まい：聖マリア教会の歴史』（ヘルプ・オブ・クリスチャン教区、セントオーガスタ、ミネソタ州）、North Star Press、セントクラウド、ミネソタ州。107-109ページ。
- ^ Janice Wedl, OSB (2005), 『神の住まい：聖マリア教会の歴史』（ヘルプ・オブ・クリスチャン教区、セントオーガスタ、ミネソタ州）、ノーススター・プレス、セントクラウド、ミネソタ州。109ページ。
- ^ アップハム、ウォーレン（1920年）『ミネソタ州の地名：その起源と歴史的意義』ミネソタ歴史協会、526ページ。
- ^ 「ミネソタ州国家登録資産データベース」ミネソタ歴史協会、2009年。 2018年6月12日閲覧。
- ^ 人口推計地理変化ノート：ミネソタ州、2006年5月19日。2008年5月28日にアクセス。[リンク切れ]
- ^ ロバート・J・ヴォイト神父（1991年）『マリアとキリギリスの物語』ミネソタ州コールドスプリング、 17ページ。
- ^ ロバート・J・ヴォイト神父（1991年）『マリアとキリギリスの物語』ミネソタ州コールドスプリング、 28ページ。
- ^ グロス、スティーブン・ジョン（2006年4月）「ミネソタ州コールドスプリングのグラスホッパー神殿：ドイツ系アメリカ人カトリック教徒の宗教と市場資本主義」（PDF）カトリック歴史評論92 ( 2): 215– 243. doi :10.1353/cat.2006.0133. S2CID 159890053.
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外部リンク
- 市のウェブサイト
