スティルマン池

スティルマン池
七十人第二定員会
1845年5月17日 – 1853年2月16日 （1845年5月17日） （1853年2月16日）
呼び出し元ブリガム・ヤング
終了理由第35七十人定員会の先任会長としての召しと任命により名誉ある解任を受ける。
七十人第35定員​​会先任会長
1853年2月16日 – 1878年9月30日 （1853年2月16日） （1878年9月30日）
呼び出し元ブリガム・ヤング
終了理由死。
個人情報
生まれる（1803年10月26日）1803年10月26日
マサチューセッツ州ハバードストン、アメリカ合衆国
死亡1878年9月30日（1878年9月30日）（74歳）アメリカ合衆国ユタ準州
リッチモンド

スティルマン・ポンド（1803年10月26日 - 1878年9月30日）は、マサチューセッツ州ウースターのハバードストン出身の農夫、馬具職人、土地投機家で、モルモン教徒の開拓者、教会指導者であった。イリノイ州ノーブーからグレートベースンのソルトレーク・バレー（1846年9月 - 1847年9月）へのモルモン教徒の移住（のちのユタ準州となる地域）において、彼は大きな個人的な犠牲を払ったことで知られている。[1]

マサチューセッツ州：喜びと苦悩の始まり

スティルマン・ポンドは、ニューイングランド 植民地時代の頑強な清教徒の祖先の子孫であり、その多くは牧師や様々な町の町長を務めた。[2]マサチューセッツ州出身の彼は、預言者ジョセフ・スミス・ジュニアの誕生のわずか2年前に生まれた。彼はジョセフ・スミス・ジュニアと共通の祖先（分離派牧師ジョン・ラスロップ、1584-1653）を持ち、後に彼が受け入れることになるアメリカの新興宗教の信者となった。[3]

スティルマンの父方の祖父ジョセフ・ポンド（1756年生まれ）は独立戦争の兵士であったが、高祖父のエズラ・ポンド（1692年生まれ）はマサチューセッツ州フランクリンの教会で、落ち着きがなく不満を抱えた牧師であった。ロジャー・ウィリアムズとアン・ハッチンソンのピューリタン精神を受け継いだエズラは、地域の長老たちの命令に従うことを拒否し、町を離れることを余儀なくされ、家族と共にハバードストンへ移住した。スティルマンの母方の高祖父は、バンカーヒルの戦いでアメリカ軍の指揮官を務めたポール・ムーア中尉（1711年生まれ）である。[4]

おそらく彼の宗教的伝統の激情的な性質のせいか、情熱的で落ち着きのない霊的な熱情が、いわばスティルマンの血管を流れているようだった。[4]この精神こそが、後に彼を動かして、1843年の秋、成長を続ける家族を連れて、ミシシッピ川沿いの新興都市であるイリノイ州ノーブーへと5州を横断する困難な旅に出ることにしたのである。そこで彼らは、そこに集結している、執拗に追い立てられる末日聖徒の集団に加わろうとしたのである。

スティルマン自身は、農民、馬具職人、そして土地投機家として、若い頃から倹約家で勤勉であり、常に利益を出して土地を売ることを心がけていた。1825年にアルミラ・ウィットモアと結婚し、マサチューセッツ州ウースターのウェストミンスターに移り住み、そこでいくつかの土地を購入した。1832年にテンプルトンに移るまでそこに住んでいた。アルミラは5人の子供（4人の娘と1人の息子）を産んだが、 1833年にニューイングランドを襲った黄熱病の流行で33歳で亡くなり、ハバードストンに埋葬された。[5]

ポンド家の隣人、ローリン・ファーの平屋建ての赤レンガの家。イリノイ州ノーブー、ダーフィー通り（ウィルフォード・ウッドラフの家の南）、ブロック 106 にある。

モルモン教への改宗者であり一夫多妻主義者

スティルマン・ポンドは5人の子供を持つ若い未亡人となり、最終的には5回結婚して多くの子孫を残しました。[1]

スティルマンは1834年にマリア・ルイザ・デイビスと再婚し、再びハバードストンに定住したが、1837年に家族と共にマサチューセッツ州ニューセーラムに移り、その後5年間で3つの土地を購入した。そこで彼と家族はハスケル家（後にノーブーで再会）を含む新たな友情を育んだ。[6]最も重要なのは、1841年にニューセーラムでスティルマンとその家族が旅するモルモン宣教師を家に迎え入れ、彼らの努力により、スミスが10年前に設立した新しい信仰に改宗したことだ。一家は1841年12月28日、イライアス・ハリス長老の手によって洗礼を受けた。[4]

モルモンの教えは、生きている者も亡くなった者も含め、彼の愛する者たちに希望を与え、スティルマンの苦悩する魂を深い慰めと平安で満たした。ミズーリ州出身の末日聖徒イエス・キリスト教会に加わるため土地を売却することができ、スティルマンとその家族は「新約」を受け入れ、1843年の秋に旅に出た。

ヒーバー・C・キンボールの家。イリノイ州ノーブーのスティルマン・ポンド商店と住宅のすぐ西、パートリッジ通りとマンソン通りの角にあります。

ノーブーの商人、長老、七十人

スティルマンは、この「美しい街」の避難場所となる場所に、ノーブー神殿の南西数ブロック、マンソン通り（ブロック106）に2階建ての赤レンガ造りの家を建てました（その前に店を構えました）。そこは、この街の南と西の境界を成す雄大なミシシッピ川の岸から東と北で等距離にありました。[6]

スティルマンがすぐに知ったことだが、彼らの新しい隣人は主の末日の 使徒だった。というのは、その建物は友人であり改宗仲間であったウィンスロー・ファーとその息子ローリンの家から西に数ロッドのところにあっただけでなく、[7]回復の預言者ジョセフ・スミス・ジュニアの親友で顧問でもあったモルモン使徒ヒーバー・C・キンボールの歴史的な赤レンガの邸宅のすぐ東にもあったからである。さらに、もう一人の使徒ウィルフォード・ウッドラフが同じブロックに住んでいて、その赤レンガの家はダーフィー通りのファー家のすぐ北に立っていた。

街を見下ろす高い崖の上にあるノーブー神殿、1846年頃

ポンド家の家と店 (1843-1846) は、ダーフィー通りとマンソン通りの交差点の西側 (その場所は1970 年に Nauvoo Restoration Inc. によって発掘されました) に位置していました。復元された姿で歴史的なキンボール、ウッドラフ、ファーの家が現在見られるのと同じ 4 エーカーの「下町」の区画です (ウィンスロー ファーの家は交差点の北西の角にあります)。

スティルマンは1844年7月（預言者ジョセフの殉教からわずか数週間後）に教会の長老に聖任され、1845年1月1日に預言者の叔父ジョン・スミスの手によって祝福師の祝福を受け、同年（5月17日）、教会の七十人第二定員会の会員となり、 12月30日にはまだ完成していなかったノーブー神殿で妻（および最初の妻の代理）とともに聖なるエンダウメントの儀式を受けた。 [4]

スティルマンは1846年2月12日にこう書いている。「私は教会の権威に完全に満足しており、すべてのことに注意を払うことが私の不可欠な義務だと考えています。」 [8]それから間もなく、1845年1月に幼い息子チャールズ・スティルマン・ポンドが悲劇的に亡くなった後、シスター・ポンドの療養を支えていた、彼の若い既婚家政婦アイリーン・ハスケル・ポメロイ[9]は、スティルマンが個人的な使命を果たすことを直接目にした。「毎日、次々とチームが西へ川を渡っています…ポンド兄弟も川を渡る人々を助けに行きました…」[10]

ポンド家の記念碑、「ウィンター・クォーターズの悲劇」記念碑、ネブラスカ州オマハ。

忠実なる逃亡：ウィンター・クォーターズの悲劇とモルモン教徒の西への旅

ポンド一家は、不寛容な圧制者たちとのノーブーの戦いと、それに続く卑劣な迫害を生き延びた後、 1846年秋、銃剣を突きつけられて街から逃亡した。[11]彼らは迫害された聖徒たちの中でイリノイ州を去った最後の者たちの中にいた。スティルマン一家（双子を妊娠していたマリアを含む）は、他のモルモン教徒の亡命者たちと共に、アイオワの凍てつく平原を渡り、ウィンター・クォーターズへとたどり着いた。[12] [13]

極寒で病気が蔓延する季節（ミズーリ川のネブラスカ川岸のテント生活）の間中、スティルマンは愛する妻と8人の子供たちを病気と死で失った。その後もジョン・テイラー率いる大平原を横断しユタ州のソルトレーク盆地まで1847年に渡る苦難が続いた。 [14] [15]

ノーブーで幼い息子チャールズが亡くなった後、ポンズ家は9月にウィンター・クォーターズへ強制的に移住させられた際、9歳の息子ローウェル・アンセン・ポンズを失っただけでなく、悲しみが深まる中、マラリアに侵されたマリアの生まれたばかりの双子の息子たちも失った。洗礼式と埋葬を兼ねた儀式で、彼らは殉教したスミス兄弟、ジョセフとハイラムの名を冠して、幼い息子たちを称えた。3人の息子は皆、道沿いの凍土に浅く埋葬された。 [5]

しかし、スティルマンとマリア・ポンドは4人の幼い子供を突然失い、既に悲惨な犠牲はまだまだ終わらなかった。開拓者のホレス・K・ホイットニーとヘレン・マー・キンボール・ホイットニーの日記[16] [17]には、貧困にあえぐ一家が10月16日にネブラスカの野営地に到着した後、さらに4人の子供が亡くなったことが記録されている。中でも3人の娘は、わずか5日間のうちに全員亡くなった。

「1846年12月2日水曜日、ローラ・ジェーン・ポンド（14歳）は、悪寒と発熱で亡くなりました。」2日後の「1846年12月4日金曜日、ハリエット・M・ポンド（11歳）は、悪寒で亡くなりました。」3日後の「1846年12月7日月曜日、アビゲイル・A・ポンド（18歳[ニューウェル・K・ホイットニー総主教の複数の妻]は、悪寒で亡くなりました。」わずか5週間後の「1847年1月15日金曜日、ライマン・ポンド（6歳）は、悪寒と発熱で亡くなりました。」[18]

ウルスラ・ビリングス・ヘイスティングス・ハスケルは、ニューセーラム時代からの友人で、「イスラエルの陣営」 [19]の聖徒であり、ポンド家の友人でもあった（ハスケルの家政婦だった娘のアイリーンは、スティルマンのノーブーの家のアパートに下宿していた） [20]。彼女は後に手紙の中でこう書いている。「ポンド兄弟の家族の死についてはご存知でしょう。子供たちはエリザベスとローエンザ以外、全員亡くなりました。」ハスケル姉妹はその後、ウィンター・クォーターズに着く前に、ポンド兄弟が不衛生な場所で家族の生存費を稼ぐために立ち寄った際に、一家が病気になったと手紙の中で説明している。「ローウェルは到着前に亡くなり、残りはここに来るまで生き延びましたが、その後次々と亡くなりました。ポンド姉妹はまだ回復しておらず、おそらく回復しないのではないかと心配しています。」[21]

マークされたポンド家の姉弟は皆、8ヶ月の間に、その過酷な環境の容赦ない自然現象の中で亡くなりました。その中には、悲嘆に暮れるマリア自身もいました（マリアはマラリアで衰弱していましたが、最終的には「結核」または「肺結核」で倒れました）。[22]そして、再び男やもめとなったスティルマンは、姉弟一人一人のために言葉では言い表せないほどの悲しみに暮れました。その上、あまりにも頻繁に、彼は死の瀬戸際に立たされました。[23]しかし、「新しい契約の火」はスティルマンの魂の中で明るく燃えており、それが、6月17日にミズーリ川の野営地を去った後、神が聖徒のために用意したシオンを見つけることができると彼が知っていた西部の山々へと進む力を与えたのです。

アビゲイル・ソーンと預言者のマント

アビゲイル・ソーン・ポンド（1821–1904）

スティルマンの3番目の妻アビゲイル・ソーン[24]は、1849年にソルトレイクシティのエンダウメントハウスで結婚し、8人の子供をもうけたが、彼女はサミュエル・ラッセル少佐の捨てられた複数の配偶者だった。ラッセル少佐はそのわずか1年前に、カリフォルニアの金鉱を優先してアビゲイルと自分たちの生まれたばかりの赤ん坊を捨てていた。スティルマンは、ユタへの旅（1847年9月25日に到着）の際、ラッセル一家と同じ（スムート、ウォレス、ラッセルの合同）「キャンプ・オブ・イスラエル」隊のメンバーであり、それ以来、ソルトレイクシティの西側で農業を営み、1848年にはイナゴに襲われた作物がカモメの奇跡的な飛来によって救われるのを目撃した。[5]

一方、アビゲイルは、1821年4月2日、ニューヨーク州カユガ郡レアの名家[25]に生まれ、若い女性としてモルモン教への力強い改宗を経験しました。その時彼女を強く動かしたのと同じ栄光ある御霊が、再び彼女をノーブーの聖徒たちと合流するよう促しました。そこで、22歳の彼女は、1843年春、預言者の弟であるハイラム・スミスの手によって祝福師の祝福を受けました。それは、彼がカーセージで殉教するわずか15か月前のことでした。ハイラムは、聖霊による夢と示現の賜物を彼女に与えました（彼女は生涯で異言の賜物と鋭い霊の識別力も享受することになります）。彼女に与えられた特別な特権は、1844年8月8日にノーブーで証言することでした。当時記録された数多くの記録が証明しているように、[26]ブリガム・ヤングの変容のことです。預言者ジョセフ・スミスの外套と紛れもない声が彼の上に降りかかり、聖徒たちへの彼の高い召しと、主が民を導くために彼を受け入れたことの特別なしるしとなりました。[4]

スパニッシュフォークとキャッシュバレーの開拓

ゼベディー・コルトリンや彼らに先立つ他の聖徒たちと 同様に、 [27]スティルマンとアビゲイルは1857年にソルトレイクから南のスパニッシュフォークへと移住しました。しかし、それから3年も経たない1860年、彼らは再び引き返し、今度は極北のキャッシュバレーのリッチモンドへと移りました。翌年の春、東部のサムター要塞で砲撃が行われるわずか数か月前のことでした。彼らが苦労して築き上げた生活は、南北戦争の時代を通して静かに過ぎ去りました。ポンズ家は自分たちが大きな祝福を受けていると考えていました。[4]

エンダウメント ハウス、1855 年設立、ユタ州ソルトレイク シティのテンプル ブロック。

エンダウメント執行者、七十人会長、使徒的メンター

スティルマンは、ソルトレークシティのエンダウメントハウスでヒーバー・C・キンボール大管長の監督の下で奉仕することができただけでなく、評議会ハウスで、使徒オーソン・プラットの明瞭で指導的な声の下で、夜には数学と天文学の指導を受けることもできました。

1852年、スティルマンは再び結婚し、今度はエリザベス・ベサックと結婚しました。彼女との間にもう一人の子供が生まれました。しかし、4番目の妻は数年後に離婚し、別の男性と再婚しました。しかし、スティルマンの忠実さと従順さは教会指導者によって報われ、1853年2月16日、彼は第35七十人定員会の先任会長に聖任されました。彼は残りの人生、この召しと責任を忠実に果たしました。[5]

ジョン・バクストン＆メアリー・アナー・ポンド

長男、ZCMI投資家、セントジョージ寺院労働者

リッチモンドでの苦しい生活にもかかわらず、スティルマンは慰めとして（1865年6月25日）、リンカーン大統領暗殺のわずか数週間後に、チャールズ・W・ハイド総主教の手による二度目の総主教の祝福を受けた（スティルマンとアビゲイルの長女メアリー・アンナー・ポンドは、リンカーンの死のわずか4週間前に、アイダホ州ティトンバレーで成功した実業家となったイギリス移民のジョン・バクストンと結婚し、12人の子供を育てた）。[28]

セントジョージ神殿の建設（1871～1877年）。スティルマン・ポンドは、1877年4月6日にブリガム・ヤング大管長によって奉献されたユタ州初のモルモン神殿の石材を採掘した初期の末日聖徒の一人でした。

二度目の祝福を受けてから3年後、スティルマンは父の死を機に、マサチューセッツ州ハバードストンの生家に戻りました。そこで彼は父の遺産の「長男」の取り分を確保し、再びユタ州に戻り、その遺産をリッチモンド・コープ（ZCMI）に投資しました。この投資は賢明で利益の多いものとなりました。晩年には、南のセントジョージに赴き、寺院建設のための石材の運搬を手伝いました。[4]

晩年と家族の遺産

1870年、スティルマンは5度目、そして最後の結婚をしました。未亡人のアンナ・レジーナ・スヴェンソン＝ヤコブセン（別名スウェンソン）は、スティルマンが2年間の闘病の末、1878年9月30日に74歳で亡くなるまで、さらに4人の息子を産みました。3番目の妻アビゲイルは26年後の1904年3月7日に亡くなりました。[4]

スティルマンはこれらの妻たちを通して、西部山岳地帯（そしてその先々）に散らばる数多くの子孫の祖先となり、バクストン、ボーエン、メリル、ホイットル、キングズベリー、ルイス、リア、エグバート、リード、ポープ、テルフォード、イェイツ、ヴァン・ノイ、ローズ、ラッセルといった名を持つ。高貴な先祖たちのもとで、スティルマンは数え切れないほどの子孫に、力強い「信仰の炎」の遺産を残した。それは、犠牲と忍耐、そして（圧倒的な心痛と喪失にもめげず）前進し、揺るぎない粘り強さ、たゆまぬ努力、そして愛を通して、ついには有益で豊かで、充実した人生を実現したという遺産である。[5]

参考文献

  1. ^ エッショム、フランク（1913年）、「ポンド、スティルマン」『ユタ州の開拓者と著名な人々』、一巻、イラスト入り、ソルトレイクシティ：ユタ・パイオニアーズ出版社、109頁、1107～ 1108頁
  2. ^ ヘレン・ホルト (1987). 『亡命：ジョン・ラスロップの物語 1584–1653』、付録 A ～ E、パラマウント・ブックス、ニューヨーク；およびトルーマン・G・マドセン(1989) 『預言者ジョセフ・スミス』、pp. 107–108、および (2004) 『教会の長』、デゼレト・ブック、ソルトレーク・シティ – 主に母系制の家系を通じて、スティルマン・ポンドはジョン・ラスロップ牧師(1584–1653)の6代目の直系子孫でした。ラスロップ牧師は17 世紀のイギリス出身のストイックな分離主義牧師(シェイクスピアと同時代人) で、その揺るぎない信仰ゆえにロンドン大司教ウィリアム・ロードによる非人道的な迫害と投獄に耐えましたが、家族と信者のために信教の自由を獲得するためにアメリカに亡命しました。ラスロップは、非常に傑出した印象的なアメリカ人の子孫の父親となった。つまり、彼は、預言者ジョセフ・スミス自身（ラスロップはスミスの 5 代前の祖父）、ハイラム・スミス（およびハイラム自身のLDS 預言者-ジョセフ・F・スミスとジョセフ・フィールディング・スミスの子孫）、 U.S. グラント、FDR、ブッシュ家を含む数人の米国大統領、LDS 教会指導者のウィルフォード・ウッドラフ、フレデリック・G・ウィリアムズ、オリバー・カウドリ、オーソンとパーリー・P・プラット、W・W・フェルプス、オーソン・F・ホイットニー、ジーナ・ハンティントン・ヤング（スミス）、ジョージ・アルバート・スミス、ハロルド・B・リー、スペンサー・W・キンボール、エズラ・タフト・ベンソン、ゴードン・B・ヒンクレー、N・エルドン・タナー、M・ラッセル・バラード、マリオン・G・ロムニーの先祖の中でも傑出した人物である。ユタ州のロムニー家とハンツマン家（ジョージ・ロムニー知事とミット・ロムニー知事、ジョン・ハンツマン・ジュニア知事を含む）、サラ・ペイリン知事、スティーブン・R・コヴィー、ハイラム・スミス（フランクリン・クエスト/フランクリン・コヴィー）などの著名人が参加した。 ジョン・ラスロップは、アメリカ合衆国の創設者であり、詩人のヘンリー・ワズワース・ロングフェロー、恋愛小説家のナサニエル・ホーソーン、最高裁判所長官 オリバー・ウェンデル・ホームズ、銀行家のJPモルガンおよび投資家のヘンリー・スタージス・モルガン、教育者のベンジャミン・スポック、発明家のイーライ・ホイットニー、俳優のクリント・イーストウッドとジョン・リスゴー、小説家のオーソン・スコット・カードなど、アメリカの歴史上、文化上、文学上の人物の多くを称える人物である。ジョン・ラスロップの物語は、非常に信念を持った宗教改革者であり、たゆまぬ努力でコミュニティと国家を建設した人物であり、その多くの子孫がアメリカの政府、法律、医学、科学、産業、文化、宗教の発展に大きな影響を与えた物語である。
  3. ^ マドセン，トルーマン（1989年）『預言者ジョセフ・スミス』ソルトレーク・シティ，ユタ州：ブッククラフト社，pp.  107– 108。
  4. ^ abcdefgh Pond, Leon Y. & H. Ray Pond, Stillman Pond, a Biographical Sketch、編集、Sterling Forsyth、Histories、LDS Historical Department、ソルトレイクシティ。
  5. ^ abcde Pond、Ricky Lynn編。SUP Pioneer Stories: Stillman Pond – 1847 Utah Pioneer and his Family Archived December 3, 2018, at the Wayback Machine The Sons of Utah Pioneers (SUP) online edition。
  6. ^ ab Haskell、「改宗者の手紙: ハスカル・ポメロイ書簡」（アイリーン・ハスケル・ポメロイと母ウルスラ・B・ハスケル（1845-1854）の手紙）、Utah Historical Quarterly 25、4季刊（1957年1月-10月）。
  7. ^ ハスケル『ある改宗者の手紙』：「私 [アイリーン] は今、ローリン・ファーズのところで、彼の子供であるエノクという男の子に乳を飲ませています。彼の妻は胸を骨折しています。ポンズ兄弟からほんの数ロッドのところです [1846年1月23日]」、142ページ。バーモント州ウォーターフォード生まれのローリン・ファー(1820-1909) は、預言者ジョセフ・スミスのボディガード兼筆記者であり、後に使徒で大管長会のジョン・ヘンリー・スミスの義父、末日聖徒イエス・キリスト教会大管長ジョージ・アルバート・スミスの母方の祖父でした。末日聖徒がユタに到着した後、ファーはオグデン市の初代市長になりました。ファーの妹ダイアンサは、預言者の書記であり五十人評議会の委員でもあったウィリアム・クレイトンと結婚していました。クレイトンもブリガム・ヤングの書記で、彼と共に西部へ向かいました。ダイアンサは出産を控えており、出産後までノーブーに滞在しました。アイオワのウィリアムにダイアンサが健康な赤ちゃんを出産したという知らせが届くと、彼はモルモン教徒のための賛美歌「来よ、聖徒よ」の歌詞を記しました。
  8. ^ Pond, Leon Y. & H. Ray Pond, Stillman Pond。 1989年に音楽家、作曲家、脚本家のDuane E. Hiattによってモルモン教の初等協会の子供たちのために書かれたLDSの歌「預言者に従え」は、Stillman Pondの物語に基づいています。これは、末日聖徒が地上における神の生ける代弁者とみなす彼の勧告に忠実に従うというものです。
  9. ^ ハスケル、「ある改宗者の手紙」（1957年）、55、60～63、67～69ページ。その中で、アイリーン・ハスケル・ポメロイ（1825～1860年）は、ポンド家の家と所在地、ノーブー神殿の完成、独立記念日、暴徒政治、千年王国への希望について記述している。これらはすべて、彼女がノーブーを「完璧な庭園（1845年6月2日）」と認識していたことから生まれたものだ。「ノーブーに足を踏み入れる場合は、下の踊り場（平地、または低地）から入り、メインストリート、マンソンストリートを通り過ぎて、同じような2軒の家（キンボール家とファー家？）の間にある非常に心地よい1階半のレンガ造りの家に着くまで進みます。」正面玄関から入り、右手のドアを開けてください（ノックしないでください）。そこにアイリーンがいます [1845/7/4] ... ファー長老は結婚していて、私たちの最も近い隣人の一人です ... 私たちは家の管理を始めました。私たちはブルームバーグ・ポンズの家の一部を借りています。それはとても便利です。私たちには3つの窓、正面玄関、外のドア、裏口、食器棚、クローゼット、暖炉のあるとてもかわいい部屋があります。それはかなりかわいい家ですが、まだすべて完成していません。レンガ造りで、正面と下に4つの窓があり、上に4つの半分の窓があります。それは市内で最も快適な地域の1つ、マンソン通りにあり、川から4分の1マイルほどしかありません。通り過ぎる船を見ることができます [1845/6/2] ... 私は神殿を見に行きました。それは素晴らしい建物です。私が到着する前の朝、一番上の石に賛美とホサナが置かれ、その日は労働から休んだのです。屋根は部分的に載っています。これほど早く進んだことはありませんでした。ジョセフが殺害されてから、半分が完成しました。秋まで石が全て敷かれるとは予想されていませんでした。彼らは今、勇気づけられ、雪が降る前に集会を開き、基金の拠出を開始できると考えています。300人以上が作業に携わり、残りの人々も什一を納めるなどして手伝っています。ノーブー・ハウスの建設も進んでいます…カーセージでの殺人犯の裁判のため、執筆を遅らせました。殺人犯たちは釈放されたと思われます…神殿は、片手に剣、もう片手に道具を持って完成させなければならないでしょう[1845年6月2日]…神殿の建設は順調に進んでいます。屋根はほぼ葺かれ、尖塔の骨組みは屋根から神殿本体までの高さとほぼ同じです。基金の拠出は今秋[1845年7月27日]に開始される予定です…今日は独立記念日です…しかし、私たちは今、アメリカ合衆国の独立は自由の旗を掲げるにはあまりにも近づきすぎていると考えています[1845年7月4日] ... 東部では舞踏会やお茶会などがあったと思いますが、ここではそのようなものはありませんでした。モルモン教徒は、アメリカ合衆国の自由と独立はあまりにも長い間踏みにじられてきたため、祝うべきではないと考えています [1845年7月6日] ... ジョセフは亡くなる直前に、この都市が本部となると説教しましたが、聖徒たちが秘密の部屋（神殿または自宅）に入り、天罰と裁きが通り抜けてこの都市さえも浄化される時が来ますが、それがいつになるかはわかりません [1845年7月27日] ... ブラフ・ポンドとガールズより愛を送ります。彼らは高さ14フィートの壁を建設中です。7エーカーか8エーカーを囲むと思われますが、都市の建物は囲みません。武器庫も建設中です。壁の内側にはあらゆる種類の花や木が植えられる予定です [1845年6月2日]。」
  10. ^ ハスケル『ある改宗者の手紙』（1957年）、pp.55、62 [1845年6月2日]、145 [1846年5月2日]。
  11. ^ ファウスト、ジェームズ・E.（1979年4月）、「精錬者の火」、エンサイン、LDS教会
  12. ^ Flake, Lawrence R. (2015年6月9日)、「I Could Not Be Shaken」、BYU-Hawaii Speeches、ハワイ州オアフ島ライエ：ブリガムヤング大学ハワイ校、2017年11月4日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2018年9月21日閲覧。
  13. ^ ファウスト、ジェームズ・E.（2006年2月）「試練の中で精錬される」、エンサイン、LDS教会
  14. ^ パリー、ジェイ・A・パリー＆ドナルド・W・パリー（2003年）「死を理解する」『死と復活を理解する』ソルトレイクシティ、ユタ州：デゼレトブック、ISBN 978-1-57008-826-1
  15. ^ Top, Brent L. (1997年7月22日)、「It Still Takes Faith: Our Pioneer Ancestry」、BYUスピーチ、ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学
  16. ^ ホイットニー夫妻は後の使徒オーソン・F・ホイットニーの両親であり、ヘレンは預言者ジョセフ・スミスの複数の妻でもありました– ベネット、リチャード・E.（編）、『The Journey West』（2018年）。
  17. ^ ベネット、リチャードE.編（2018年）、The Journey West：Horace K. Whitneyのモルモン開拓者日記、Helen Mar Kimball Whitneyの洞察付き、ユタ州プロボ：Brigham Young University & Deseret Book、ISBN 978-1-944394-34-9
  18. ^ ポンド、レオン Y. & H. レイ・ポンド、「スティルマン・ポンド、伝記スケッチ」、pp. 4–5。
  19. ^ ハスケル『ある改宗者の手紙』（1957 年）、146、237 ページ：ハスケル - ポメロイ書簡の序文に述べられているように、ウルスラが「イスラエルの陣営」からマサチューセッツ州の家族に宛てて書いた手紙は、多くの人々の悲惨さと苦しみを描いています。しかし、それらはまた、聖徒たち全体の勇気と不屈の精神を反映することに成功しています。アイリーンと彼女の母親は、平原を横断する旅と、その後のグレートソルトレーク盆地での生活を生き生きと描いています。アイリーンは、西への逃避の前に、聖徒たちが神のために神殿を完成しようと必死になっているノーブーの感情的な雰囲気を捉えることに成功しています。また、日常生活の些細な出来事を（しばしば楽しく）記録しています。 「イスラエルの陣営」（146ページと237ページの文字の上に記されている）という名称は、モルモン大隊だけでなく、ブリガム・ヤングが主の末日の民の隊列にも用いた用語である。彼らは古代イスラエルのように、再び荒野へと追いやられたのである。B・H・ロバーツは次のように説明している。「ブリガム・ヤングがいるところに、『イスラエルの陣営』がある。この移動する亡命者たちの隊列はそう呼ばれていた…」『包括的教会歴史』（1930年）III:50、ソルトレーク・シティ。
  20. ^ ハスケル『ある改宗者の手紙』（1957年）、55ページ
  21. ^ ハスケル『ある改宗者の手紙』238～239、244ページ（手紙には「イスラエルのキャンプ、冬季宿営地インディアン準州1847年4月」および「ソルトレイクシティ、1848年3月5日」と記されている。53 ～56、60～70、145、243～244、253、256～257、352、344、347～348、350、352、354ページも参照）。チャーチニューススタッフ（1996年12月7日）。「14人が今週中に死亡」社説、チャーチニュース、ソルトレイクシティ。およびウォレス・ステグナー（1964年、1992年再版）。『ザイオンの集結：モルモンの道の物語』、106～108ページ、ネブラスカ大学出版、リンカーン。
  22. ^ ポンド『スティルマン・ポンド、伝記概略』4～5 ページ – スティルマンと最初の妻アルミラの間に生まれた 2 人の年上の娘はまだ存命でした。エリザベス・アルミラは(亡くなった妹のアビゲイルと同様に) ホイットニー司教と結婚しました。ロエンザ・アルセナはすぐにジョセフ・C・キングズベリー(後のユタ大学学長ジョセフ・T・キングズベリーの父) と結婚しましたが、彼女も数年後の 1853 年に「結核」で亡くなりました – ハスケル『ある改宗者の手紙』(1957 年)、244、350 ページ [1848 年 3 月 5 日、1853 年 8 月 29 日]。ロエンザの娘マライア・キングズベリーは使徒マリナー・W・メリルの妻となり、使徒ジョセフ・F・メリルの母となりました。
  23. ^ ポンド『スティルマン・ポンド伝記』 4～5ページ – 例えば、ウィンター・クォーターズへ向かう途中、スティルマンは病気で衰弱し、「荷台から馬車を動かすことができず、荷馬車の中で腹ばいになった。片腕で体を支え、ダッシュボードの節穴から覗き込み、もう片方の手でダッシュボード越しに馬車を動かした」。こうしてアイオワ準州の最後の150マイルを横断した。
  24. ^ ハスケル『ある改宗者の手紙』（1957年）、253ページ[1849年7月6日]。
  25. ^ アーニャ・シートン (1958). 『ウィンスロップ・ウーマン』ホートン・ミフリン社, マサチューセッツ州ケンブリッジ.
  26. ^ マドセン，トルーマン・G.（2004）『ブリガム・ヤング』『歴代大管長』デゼレトブック、ユタ州ソルトレーク・シティー。
  27. ^ スティーブンス、カルビン・R. 『ゼベディー・コルトリンの生涯と貢献』（1974年）、修士論文、ブリガムヤング大学、ユタ州プロボ。
  28. ^ ボーエン、ローダ。ジョンとメアリー・アナー・バクストン：ライフスケッチ。ファミリーサーチ。
  • モルモン開拓者の陸路旅行、1847年～1868年：スティルマン池、ブリガム・ヤングの「イスラエルの陣営」のアブラハム・O・スムート＝ジョージ・B・ウォレス隊は、アブラハム・O・スムート＝サミュエル・ラッセル隊（1847年）の随伴隊であり、318名、500頭の動物、100台の荷馬車（スムートの100人の「野営隊員」は、スムートの隊長を務めたウォレスとラッセルの部隊からそれぞれ50名ずつ選出された）、LDS教会歴史部「モルモン・オーバーランド・トレイル」アーカイブ、ソルトレークシティ。
  • スティルマン ポンド、伝記概要 – FamilySearchのLeon Y. Pond と H. Ray Pondの伝記。
  • SUP 開拓者物語: スティルマン ポンド – 1847 年ユタ州開拓者とその家族 2018 年 12 月 3 日アーカイブ、Wayback Machineユタ州開拓者の息子たち (SUP)オンライン版– リッキー リン ポンド (編)
  • ウィンター・クォーターの開拓者墓地の地図は、2018年10月7日にWayback Machineでアーカイブされています – BYUウィンター・クォーターズ記念館のウェブサイト、ブリガム・ヤング大学生命科学部、ユタ州プロボ; スティルマン・ポンド家の墓：No. 154 – マリア・ルイザ・デイビス・ポンド（妻、35歳）; No. 30 – アビゲイル・A・ポンド（娘、18歳）; No. 21 – ローラ・ジェーン・ポンドとハリエット・M・ポンド（娘、14歳と11歳、一緒に埋葬）; No. 56 – ライマン・ポンド（息子、6歳）。記念碑には（一見すると、おそらく後年の追悼として）スティルマンの最初の妻アルミラ（アビゲイルとローラの母）の名前も刻まれているように見える。アルミラはウィンター・クォーターズでは亡くなっていなかったものの、1833年にマサチューセッツ州ハバードストンで病死した。しかし、より可能性が高いのは、これは誤認である。スティルマンの長女エリザベス・アルミラは結核では亡くならず、ミズーリ川沿いの野営地で兄弟姉妹とともに亡くなったと誤って考えられたのかもしれない。もしそうであれば、記念碑に記載されている名前の綴りが「i」で始まっていることの説明がつくかもしれない。この綴りは、エリザベス自身のミドルネーム「アルミラ」と母親のファーストネームを区別している。
  • 「改宗者の手紙: ハスカル・ポメロイ書簡」2015年1月6日アーカイブ、Wayback Machine – Utah Historical Quarterly XXV (1957)。
  • モルモン ノーブー考古学的地球物理学的 3-D 画像 – ジョン H. マクブライド、「3 次元地球物理学的画像によるモルモン ノーブーの考古学的資源の評価」、BYU 学部研究ジャーナル、ブリガム ヤング大学、ユタ州プロボ (2014)。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Stillman_Pond&oldid=1319232781」より取得