スーツバート・モリンガー
アメリカのカトリック司祭（1828–1892）

スーツバート・ゴッドフリー・モリンジャー
1890年、ペンシルベニア州ピッツバーグのトロイヒルにある聖アントニオ教会の外に座るスーツバート・G・モリンジャー神父
生まれる（1828年4月19日）1828年4月19日
カンペンハウト、オランダ王国
死亡1892年6月15日（1892年6月15日）（64歳）
ピッツバーグ、ペンシルベニア州、アメリカ合衆国
職業司祭、信仰治療師
活動年数1859-1892
宗教ローマカトリック
叙階された1859年4月
奉仕する会衆
ブルックビル
の聖アルフォンソ教会、ウェックスフォードの
聖テレサ教会、ペリーズビルの
聖アンソニーズチャペル

スーツバート・ゴッドフリー・モリンジャー（1828年4月19日 - 1892年6月15日）[注 1]は、ペンシルベニア州ピッツバーグ出身のアメリカ人カトリック司祭で、トロイヒルに聖アントニオ礼拝堂を創設した人物である。この礼拝堂は世界最大級の宗教遺物コレクションの一つである。[3] 1868年から死去するまで、モスト・ホーリー・ネーム教区の牧師を務め、その優れた治癒能力で国内外で名声を博し、アメリカ国内外から巡礼者が集まった。[1] [4] [5]

若いころ

伝統的なアカウント

教区史、同時代の記念碑、および後の記録によれば、モリンガーは1828年または1830年にベルギーのメヘレンとルーヴェンの間のカンペンハウトで生まれたとされている。彼の父フランソワ・フレデリック・モリンガーは、オランダ王国の首相だったと言われることもあるが[1] [5] 、実際にはオランダの騎兵将校であった。彼の母はドロテア・ファン・ヘレンベルクで、ネーデルラントのヘルダーラント出身の裕福な貴族の出身であった[6]。彼の伝記で長く受け入れられていたバージョンによると、彼は若い頃にヨーロッパを旅行し、ナポリ、ローマ、ジェノバの機関で医学を学び、後にゲントの神学校に入学し、1854年に米国に渡り司祭の訓練を続けた[5] 。

同時代の資料はしばしば彼の伝記を誇張している。1891年に出版された少なくとも一つのドイツ人資料には、モリンガーが医学を学び、インドでオランダ植民地軍の医師として勤務した後、僧侶になったと記されている。[7]

現代の研究

2023年、歴史家キャサリン・ルカシェヴィッツは、ヨーロッパの公文書に基づき、モリンジャーの幼少期に関する初の本格的な分析論文を出版した。[8]裁判記録、洗礼記録、デジタル化された報道アーカイブを引用した彼女の研究は、彼の生前および晩年に繰り返された伝記的叙述の多くの要素に疑問を投げかけている。従来の説話ではモリンジャーの父親はプロテスタントだったとされているが、ルカシェヴィッツの研究は、モリンジャー家が実際にはカトリック教徒であったことを示唆している。[8]モリンジャーが裕福な家庭に生まれたことは紛れもない事実だが、少なくとも一部の親族、そしておそらくは家業から疎遠になっていた可能性もある。後にピッツバーグで大規模プロジェクトに資金を提供できたのは、叔父から受け継いだ年金によるものかもしれない。 [8]

さらに顕著なことに、ルカシェヴィチは、彼が長年そのように主張してきたにもかかわらず、叙階前にゲントで学んだりヨーロッパで医療行為を行ったりしたという証拠書類を見つけられなかった。 [8]むしろ、モリンガーは若い頃にタバコ商として働き、 1846年にアムステルダムでタバコ店を開いたが、成功と失敗が入り混じった後に売却した。[8]オランダの刑務所記録と当時の新聞によると、1852年、23歳の時に、フェンローの宿舎で発生した火災で多額の保険をかけたばかりの財産が焼失した後、彼はマーストリヒトで保険金詐欺と放火の疑いで裁判にかけられた。 [8] [9]この間、彼は神学生か神学生を自称していたが、裁判での証言から、そうしたプログラムに積極的に登録していなかったことが明らかになった。[8]最終的に、彼は詐欺では有罪となったが放火では無罪となり、ナポレオン法典による死刑を免れた。[8]ホールン刑務所で5年の刑を宣告されたが、模範的な行動により6ヶ月早く釈放された。[8]モリンジャーは1856年に刑期を終えるとすぐにヨーロッパを離れ、ニューヨークに到着し、最終的にペンシルベニア州西部に定住した。[8]

移住と初期の宣教

20世紀初頭のピッツバーグの歴史家アンドリュー・ランビング神父は、モリンジャーが世俗の司祭職に身を捧げる前に「少なくとも3つの異なる修道会に応募し、そのうちの1つでしばらく過ごした」と記録している。[1]彼の神学教育の裏付けは難しいが、[8]モリンジャーがエリー教区のジョシュア・マリア・ヤング 司教によって司祭に叙階されたことは確かである。[8]ランビング神父でさえ、彼の叙階の公式記録を見つけることができなかったが、1859年4月に発行された、新しく叙階された司祭の最初の資質に関する手紙のコピーを所持していた。[1]

モリンジャーの最初の牧師としての任務は、ペンシルバニア州ジェファーソン郡の郡庁所在地であるブルックビルであり、彼はそこを周囲の宣教拠点のネットワークへの奉仕の拠点として利用した。[1] 1888年の歴史によると、彼は1858年までにトーマス・レデウィス神父の助手としてブルックビルに到着し、遅くとも1859年6月には牧師として彼の後を継ぎ、ジェファーソン郡全体とクラリオン郡の隣接地域（コルシカ、レッドバンク、スライゴ・ファーネスなど）の宣教に出席しながら町に住んでいた。 [10]ある時、彼は交通手段がなかったため、ミサを行うために祭服と礼拝用品を持って12マイル（19 km）歩き、その後夏の暑さの中、カーズ・ファーネスの2番目の宣教地に向かったが、そこで極度の疲労で倒れたが、回復して職務を全うした。[1]この時期、彼は牧師としての活動の一環として医学の実践を始め、教区民の身体的な病気の治療に携わっていたようです。[5]

郡の歴史書には、主にコルシカ島の聖アンズ・アカデミーをめぐってヤング司教との意見の相違が続いたと記されており、最終的にモリンジャーは1864年後半に教区を離れ、ピッツバーグ教区へ転任した。[1] [10]ピッツバーグ教区での彼の最初の任務には、ウェックスフォードの聖アルフォンソ教会とペリーズビルの聖テレサ教会の牧師職が含まれていた。

ピッツバーグとセントアンソニーズチャペルの牧師

1890年頃の聖アントニオ礼拝堂の彫刻。双子の尖塔と教会前の通りの様子が描かれている。

1868年7月4日、マイケル・ドメネック司教は、トロイ・ヒルのドイツ系カトリック教徒コミュニティに奉仕するために設立された新設の聖名教区の牧師にモリンガーを任命した。[1] [5]着任後まもなく、彼は教会にパドヴァの聖アントニオの像を設置し、聖人への信仰を積極的に推進し始めた。[1]

彼の指導の下、教区は繁栄した。1874年、モリンジャーは「堕落した女性たち」のための避難所として「善き羊飼いの家の」設立を監督した。この動きは一部の社会集団から反対を受けたが、彼は慈善行為として擁護した。[11] [12]ニューヨーク州バッファローから「善き羊飼いの姉妹たち」がやって来て、この家と教区学校の管理を行った。彼女たちのために新しい修道院が建設され、1885年9月8日に献堂された。[11]彼はまた、狩猟旅行で獲得した戦利品で飾られたヨーロッパ風の大きな司祭館の建設も監督し、1877年に完成した。[4]

モリンジャーは牧師としての活動を始めた当初、教区会館近くの診療所で咳止めシロップや強壮剤などの治療薬の製造を開始し、教会関係者や地元の医師会から批判を浴びたが、医学博士号の証明書によってその活動を立証した。[12]

ヨーロッパの修道院を訪問する中で、彼は聖遺物を集め始め、ピッツバーグに持ち帰る品々と引き換えに多額の寄付をしたと伝えられている。[4] 1880年までに、ランビングはモリンジャーが4000点ほどの聖遺物を収集し、特別に用意された部屋に並べていたと記録し、そのコレクションを「アメリカで最大かつ最も希少なものの一つ」と評した。[13]コレクションが教会と司祭館の利用可能なスペースを超過したため、モリンジャーは聖アントニオに捧げられた礼拝堂の建設に資金を提供した。最初の礼拝堂の建設は1882年6月13日に始まり、1年後に献堂された。[5]彼は段階的に建物を拡張し、1892年に亡くなる直前に最終段階を完了した。[14]新聞各紙は礼拝堂の規模と豪華な装飾を称賛した。 1892年の礼拝堂の献堂式の際に、ピッツバーグ・ディスパッチ紙は、この建物は「見る者に聖アントニオをモリンジャー神父の守護者と呼ぶべきか、それともモリンジャー神父を聖アントニオの守護者と呼ぶべきかと疑問を抱かせるほど壮麗である」と評した。[15]

モリンジャーは、自らが医学の経歴を持ち、司祭としての役割も担っていたことから、聖遺物箱礼拝堂で病気の訪問者に治療を施し始め、薬物療法と霊的療法を組み合わせた。[4] [1]このことが教区外からも巡礼者を引きつけ、モリンジャーの評判を高めることに貢献した。[1] 1880年代半ば以降、新聞報道は彼の治癒活動にますます重点を置くようになり、毎年6月の聖アントニオの祝日の後にメディアの注目がピークに達した。1890年までに彼の名声は国際的なものとなり、アメリカ国内や海外から巡礼者がトロイヒルにやって来たという記録がある。[4] 1891年のサンフランシスコ・エグザミナー紙とボルチモア・サンデー・ヘラルド紙の報道によると、その年の祝日には2万人が出席したと推定されている。[16] [17]

死

モリンジャーは1892年6月15日、聖アントニオ祭を祝い、完成した礼拝堂を奉献した2日後に亡くなった。[5]彼は胃破裂の手術を試みたが、彼の治療を求める何千人もの参拝者の疲労で症状が悪化し、死亡した。[5] [18]

富と財産

モリンジャーの生前、その財産は憶測の的となった。1885年のある報告書では、彼の資産は500万ドル（2024年時点で1億7500万ドル）と推定されており、この額であれば、トーマス・メロンやジョージ・ウェスティングハウスといったピッツバーグの著名な実業家と肩を並べることになる。[19] 1892年に彼が亡くなった時点では、一部の情報源から遺産は300万ドル（2024年時点で1億500万ドル）と見積もられていたが、この数字は明らかに誇張されていた。[8]彼は家族や慈善寄付から多額の財産を受け取っていたが、そのほとんどは聖遺物の取得、聖遺物箱への保管、不動産の購入、そしてカトリック教区の様々な取り組みへのひそかな資金提供に費やされた。[1] [8]死後に行われた最も信頼できる遺産評価では、彼の遺産は7万5000ドル（ 2024年時点で262万ドル）以下とされている。[1]

彼は遺言書を残さずに亡くなったため、遺言で莫大な財産が明らかになり、教区と礼拝堂のための財産が定められるだろうという世間の期待は打ち砕かれた。[8]遺言書がなかったため、彼の個人的財産、医薬品の権利、礼拝堂の聖遺物の所有権をめぐって長期にわたる法廷闘争が起こった。[4] [8]遺産の解決には2件の訴訟、疎遠になっていたオランダ人の甥たちの来訪、そして教区民に代わって抵当権に署名したリチャード・フェラン司教の介入が必要となり、これにより聖アントニオ礼拝堂とその内容物のほとんどを法定相続人から購入することが可能になった。[8]礼拝堂が保存されている間、相続人はモリンジャーの世俗的な所有物、祭壇や燭台などの特定の聖なる品物、そして彼が礼拝堂の維持のために確保していた資金を売却した。[8]

モリンジャー神父の死後数十年間、薬剤師たちは「モリンジャー神父の薬」を販売したが、これは神父とは全く関係がなかった。[4]

遺産と評価

1893年のモリンガー神父のリトグラフ。聖アントニオ礼拝堂、聖アントニオの信仰心を表す像、そして天使。

現代の歴史家たちは、モリンガーの生涯の記録に大きな空白と矛盾があることを指摘している。[8]彼の牧師としての活動を報じた当時の新聞は、彼の以前の有罪判決については一切触れておらず、教区史で長らく受け入れられてきた多くの伝記の詳細には、裏付けとなる資料が欠けている。[8]

遺物収集家

モリンジャーがトロイヒルで収集した遺物の大きさ、範囲、そしてその古さや由来については、批判的な精査と懐疑の対象となってきた。[8]

モリンジャーと同時代人として、ランビングは礼拝堂の膨大なコレクションにあるすべての聖遺物の真正性は保証できないが、モリンジャーは騙されないように細心の注意を払っていたと信じていると述べています。[1]モリンジャーの富とヨーロッパとのつながりにより、特にドイツとイタリアの修道院が解散し、その内容が分散していた時代に、彼は大量の聖遺物コレクションを集めることができました。[1]こうした機会を監視していた仲介者の助けを借りて、彼は大量の聖遺物や関連する信仰の品々を入手することができました。[1]その後の研究では、これらの仲介者の一部、特にローレンスビルの聖オーガスティン教会を拠点とするカプチン会の司祭、ヒヤシンス・エップ神父が特定されており、彼女はモリンジャーの最も信頼していた友人および補佐官の一人でした。[8]

信仰治療師

1880年代半ばから、特に6月13日の聖アントニオ祭の期間中、モリンジャーの治療法による治癒例がマスコミでますます取り上げられるようになった。[4]アメリカの主要都市、カナダ、そして遠くはニュージーランドの新聞でさえ、トロイ・ヒルが毎年何千人もの巡礼者を集める場所であると報じ、ヨーロッパやアジアからも巡礼者が訪れると報じた。[4] [5] [8]アイリッシュ・カナディアン紙などの新聞は、モリンジャーが個人的なインタビューに応じなかったことを報じ、彼の神秘性をさらに高めた。[20]

1880年代後半以降、国内外の新聞は、特に6月と7月に、彼の治癒を定期的に報道した。ある報道によると、ケンタッキー州ルイビル出身の男性が治癒し、翌年100人の巡礼者と共に再び訪れたという。[4]当時の新聞は、しばしば実名を記した証言を掲載した。例えば、1892年のピッツバーグ・プレス紙は、オイルシティのアニー・ムーアがインフルエンザから視力回復を主張し、ヤングスタウンのマイケル・オレゴンが脊髄損傷から再び歩けるようになったと報じた。 [21]他の報道では、巡礼者がトロイ・ヒルに辿り着くまでの苦難を強調し、最後の財産を鉄道運賃につぎ込み、司祭に会うために混雑した昼行バスで寝泊まりした旅人たちのことを描写した。[21]

モリンジャーの治癒に関する報告は、懐疑的な医学的評価から、大規模な治癒を謳うセンセーショナルな主張まで多岐にわたる。例えば、『フィラデルフィア・メディカル・ニュース』紙は、多くの人が治癒しなかったと指摘し、貧しい人々が払った犠牲について警告する一方で、モリンジャーは誠実で（表面上は）医師免許も持っていたと認めている。[4]また、治癒件数が「数千件に上った」という報告もあった。[4]

当時の資料によると、モリンジャーは身長約180センチ、がっしりとした体格で「堂々とした」人物だったと記されている。[1] [17]ランビングは特に、「彼の長く濃いあごひげは、彼の礼拝堂に集まる人々に彼の体格と容姿が自然に与える印象をさらに強めるように計算されていた」と述べている。[1] 1892年に彼が亡くなる頃には、聖アントニオの祝日はトロイヒルの一大イベントとなっており、当時の人々の推定では毎日150人もの人々が彼を訪ねていたという。[5] 1891年の新聞報道によると、彼は牧師としての活動期間中に約5万人を治療したと推定されている。[16]

モリンジャーの治療法は宗教儀式と医療を組み合わせたもので、彼自身は奇跡を起こすとは主張していなかった。[5]新聞記事によると、視力障害のある患者のまぶたに聖水を押し当てながらラテン語の祝福の言葉をかけたり、地元の薬剤師が調合した薬剤と祈りの処方を組み合わせたり、場合によっては患者に松葉杖を下ろすか車椅子から立ち上がるように直接言葉で促したりしたという。[8]患者は、彼の指示に従い、十字架を握りしめたり、礼拝堂の聖餐台や聖アントニウス像といった信仰の対象に触れたりすることで、すぐに回復したと報告することもあった。 [8]病人を治療する際には、自然療法と超自然療法をしばしば組み合わせ、個々の症例を診察し、患者を祝福し、繰り返し礼拝堂に通うこと、特定の祈りを捧げること、非カトリック教徒は金曜日に肉食を控えること、そして彼の指示に従った薬の使用などを含む処方箋を作成した。 [1]

ルカシェヴィチは数百例を検討した結果、視力喪失、聴力喪失、運動機能障害といった、現在では基礎疾患が見られない転換性障害の一種として認識されている症状が、最も一貫して成功を収めたと結論付けました。 [8] 19世紀には、このような症例は「ヒステリー」と呼ばれ、フロイトやブロイアーといった当時の理論家たちは、患者が原因となった出来事と向き合い、言葉で表現することで症状が解消されることを観察しました。モリンガーは、自身の能力を超える疾患については期待を裏切り、先天性障害、進行癌、てんかんといった疾患の治療効果を約束することを避け、時には患者を外科医や他の医師に紹介し、時には自ら治療費を負担することもありました。[8]

注記

  1. ^ モリンジャーの生年月日については初期の資料でも異なっており、アンドリュー・ランビングは1830年4月1日としているが[1] 、墓石には1828年4月19日と刻まれている[2]。

参考文献

  1. ^ abcdefghijklmnopqrst ランビング、アンドリュー・アーノルド (1914). 『ピッツバーグ教区で初期から現在まで活躍した故司教・司祭の略歴と歴史的序文』第1巻. ピッツバーグ：リパブリック・バンク・ノート社. pp.  314– 319.
  2. ^ 「Suitbert Godfrey Mollinger」. Find a Grave . 2025年8月14日閲覧。
  3. ^ ペトルチェッリ、アラン・W. (2008年9月15日). 「新たな視点：トロイ・ヒル礼拝堂は信仰を守り続ける（そしてそれ以上に）」.ピッツバーグ・ポスト・ガゼット. 2025年8月17日閲覧。
  4. ^ abcdefghijkl Schrenk, Alexander J. (2013年秋). 「スーツバート・モリンガー神父の国際的評判」. Gathered Fragments 23 (1): 11–13 . 2025年8月10日閲覧。
  5. ^ abcdefghijk 「偉大な司祭の死」ドナホーズ・マンスリー・マガジンXXVIII : 109–111 . 1892年7月.
  6. ^ “ベルギーのミラケルプリースター”. Plus Magazine（オランダ語）。 2021年3月18日。2025 年8 月 14 日に取得。
  7. ^ “Der Wunderdoctor Mollinger in Pittsburg (Nordamerika)”. Augsburger Postzeitung (ドイツ語)。アウグスブルク。 1891 年 7 月 9 日。p. ９．2025 年8 月 15 日に取得。
  8. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ルカスゼヴィッツ、キャサリン (2023). 「モリンジャー神父を探して：あるカトリック司祭の歴史学」.ペンシルベニア史：中部大西洋岸研究ジャーナル. 90 (3): 444– 478. doi : 10.5325/pennhistory.90.3.0444 .
  9. ^ “CHRONIQUE JUDICIAIRE: Affaire Molinger”. Journal du Limbourg (フランス語)。マーストリヒト。 1851 年 12 月 20 日。p. ４．2025 年8 月 15 日に取得。
  10. ^ ab スコット、ケイト・M. (1888). ペンシルベニア州ジェファーソン郡の歴史、著名な人物や開拓者のイラストと伝記付き. ニューヨーク州シラキュース: D. メイソン社. pp.  295– 296. 2025年12月16日閲覧。
  11. ^ ab 「トロイ・ヒルのカトリック施設」ペンシルベニア州ピッツバーグ北側のトロイ・ヒルにあるモスト・ホーリー・ネーム教会の献堂60周年記念（1868-1928年）。ピッツバーグ：モスト・ホーリー・ネーム教会。1928年。98ページ。
  12. ^ ab リンメル、ウィリアム・M. (1967年11月4日). 「Out of the Past」.ピッツバーグ・ポスト・ガゼット、サン・テレグラフ. p. 21. ProQuest  1857968343.
  13. ^ ランビング、アンドリュー・アーノルド（1880年）『ピッツバーグとアレゲニー教区におけるカトリック教会の成立から現代までの歴史』ニューヨーク、シンシナティ、セントルイス：ベンジガー・ブラザーズ出版、172ページ。
  14. ^ 「『新しい』聖アントニオ教会は宗教美術館」 ピッツバーグ・ポスト・ガゼット、1977年11月26日、p.22。ProQuest 1858244445。2025年8月18日閲覧。
  15. ^ 「トロイ・ヒル寺院：新しく壮麗な聖アントニオ礼拝堂の開館」『ピッツバーグ・ディスパッチ』、ペンシルベニア州ピッツバーグ、1892年6月5日、9ページ。
  16. ^ ab 「モリンジャー神父の信仰」パシフィック・メディカル・ジャーナル34 . Whitton, Towne & Co.: 438 1891 . 2025年8月14日閲覧。
  17. ^ ab 「信仰による治癒：現代のピッツバーグの聖アントニオ」『サンデー・ヘラルド』 、ボルチモア、1891年6月14日、1ページ。 2025年8月28日閲覧。
  18. ^ 「モリンジャー神父死去：著名な司祭医師が外科手術後に死去」『ニューヨーク・タイムズ』 1892年6月16日、1ページ。 2025年8月25日閲覧。
  19. ^ 「ピッツバーグの億万長者」セントルイス・グローブ・デモクラット、1885年10月27日、p.7 。 2025年8月14日閲覧。
  20. ^ 「モリンジャー神父：何百もの治癒を成し遂げた司祭のスケッチ」『アイリッシュ・カナディアン』 1887年5月19日、1ページ。 2025年8月10日閲覧。
  21. ^ ab 「聖アントニオの日：トロイ山にはすでに多数の病人が集結」。ピッツバーグ・プレス紙。ペンシルベニア州ピッツバーグ。1892年6月5日。16ページ。 2025年8月17日閲覧。

さらに読む

  • 「聖アントニオ教会：聖名教会での昨日の祝祭日」メリディアン・デイリー・ジャーナル、コネチカット州メリディアン、1887年6月14日、1ページ。
  • 「奇跡の治癒：モリンジャー神父の患者の一人が幻を見て治癒」イブニング・ヴィンディケーター紙、オハイオ州ヤングスタウン、1890年1月13日、3ページ。
  • 「モリンジャー牧師、信仰による癒し手」ニューアムステルダム・ガゼット第7巻第1号、ニューヨーク、1891年2月28日、14ページ。
  • 「聖アントニオの力：モリンジャー神父による2万人の巡礼者の祝福」フィラデルフィア・レコード紙、1891年6月14日、6ページ。
  • 「モリンジャーの奇跡：司祭に会うために大勢の群衆がピッツバーグに集まる」ブリッジポート・モーニング・ニュース、コネチカット州ブリッジポート、1891年6月15日、4ページ。
  • 「モリンジャー神父の信仰：アレゲニー州トロイ・ヒルの司祭、近づく者全てを癒す」『ザ・クロニクル』、ワシントン州スポケーン、1891年6月25日、6ページ。
  • 「安置場所：モリンジャー神父の遺体が礼拝堂に安置される」ピッツバーグ・プレス紙、1892年6月17日、1ページ。
  • 「墓に埋葬：モリンジャー神父の遺骨を偲ぶ感動的な儀式」ピッツバーグ・プレス紙、1892年6月18日、1ページ。
  • 「モリンジャー神父の死」『アイリッシュ・カナディアン』、トロント、1892年6月30日、3ページ。
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