ズスマン（ジノヴィ・アロノヴィチ）・キセルゴフ（Зусман Аронович Кисельгоф、זוסמאַן קיסעלהאָף Zusman Kiselhof ; 1878–1939）は、サンクトペテルブルクのユダヤ民俗音楽協会に所属するロシア系ユダヤ人の民謡収集家および教育者であった。[1] [2] [3] [4]同時代のヨエル・エンゲルと同様に、彼はロシア帝国でフィールドワークを行い、ユダヤの宗教音楽と世俗音楽を収集した。[5]彼が収集した資料は、ジョセフ・アクロン、レフ・プルヴァー、アレクサンダー・クラインなどの作曲に使用された。[5]
バイオグラフィー
キセルゴフは1878年3月15日（当時のユリウス暦では3月3日）にロシア帝国ヴィテブスク県ヴェリジで生まれた。 [6]メラメドの息子であった。[2]チェデルで学び、その後ヴェリジ・ユダヤ人大学に進学し、1894年にはヴィリニュス・ユダヤ人師範大学に入学した。[5]本格的な音楽教育は受けなかったが、音程を感知し、新しい楽器を学ぶ才能は天性のものだった。11歳の時にクレズマー奏者のメイア・ベルソンからヴァイオリンの手ほどきを受けたが、それ以外はほとんど独学であった。[5] [7]彼は1902年頃からユダヤの民謡を収集し始めた。[5]彼はまた、ユダヤ労働組合の一員となり、1898年から1906年か1908年にかけて数年間、その教育活動に携わった。[2] [6]彼は1899年に違法文献所持の罪で少なくとも数週間は投獄されていた可能性がある。[6]
キセリゴフは、ヴィテブスクの様々な教育機関で教鞭を執った後、1906年にサンクトペテルブルクへ移り、ロシアのユダヤ人文化振興協会の学校の教師と聖歌隊の指揮者となった。[5] 1908年にグータ・グリゴリエヴナと結婚した。[6]ユダヤの民間伝承の記録と研究に引き続き取り組み、1907年から1915年にかけて、毎年夏に居住地周辺へ遠征し、2000曲以上のユダヤの民謡やメロディーを録音した。1907年の旅は、チャバド・ハシディズムの中心地であるモギリョウ県を訪れた。[8] 1913年から1914年にかけて、サンクトペテルブルクのユダヤ民族誌遠征に参加した。また、サンクトペテルブルクのユダヤ文化生活にも積極的に関わった。 1908年、彼はユダヤ民族音楽協会の創設メンバーの一人となり、1921年まで理事を務めた。[5] [7]この団体では、ラザール・サミンスキー、ミハイル・グネーシン、ソロモン・ロソフスキー、パベル・リヴォフといった人々と活動した。[7]そして1909年には、市内に新しいユダヤ人劇場を創設するための資金調達活動に関わった。[5]この間、彼はヤッシャ・ハイフェッツの友人であり、家庭教師でもあった。 [7]
1911年、彼は最も有名な歌集『ユダヤ人の学校と家族のための歌集』（Lider-zamelbukh far der yidishe shul un familie ）を出版した。これはピアノ伴奏による合唱編曲による約90曲の歌集で、世俗的・宗教的なイディッシュ語の歌や無言のニグニム（Nigunim ）が含まれていた。[9]この本は何度か再版されており、1923年の再版はイディッシュ・ブック・センターのコレクションでデジタル形式で入手可能である。
ソ連初期、キセリゴフはこれまで歩んできた音楽と教育の道を歩み続けた。1919年、アレクセイ・グラノフスキーが新設したペトログラード・ユダヤ人演劇スタジオ（後にGOSETとして知られる）の音楽顧問、教師、合唱指揮者となった。[5] 1920年には、レニングラードの第11国立ユダヤ人学校と第78児童養護施設の校長に就任した。[5]彼のワックスシリンダー録音は、サンクトペテルブルクのユダヤ民族学博物館からキエフのプロレタリア文化研究所に移管された。[8]
キセリゴフは1938年の夏、NKVDに逮捕された。[6]妻のグタは逮捕直後の1938年7月に亡くなった。[6]一方、娘はNKVD長官ラヴレンチー・ベリヤに嘆願書を書き、キセリゴフの釈放と面会の権利を求めた。[6]キセリゴフは1939年5月11日に釈放されたが、1ヶ月以内に健康状態が悪化して死亡した。[6] [5]サンクトペテルブルクのプレオブラジェンスコエ・ユダヤ人墓地に埋葬されたとされているが、墓の場所は不明である。[6]
遺産
GOSET劇場やユダヤ民俗音楽協会に所属する多くの作曲家が、キセルゴフが収集した民俗資料を作品に用いた。例えば、ジョセフ・アクロンは『魔女』と『マズルトフ』の劇音楽、 『 20万の男』と『レベの家の夜』の音楽、 『旧市場の夜』の音楽を担当したレフ・プルヴェルは『旧市場の夜』の音楽を担当したアレクサンダー・クラインは、その例である。[5]
彼の原稿、シリンダー、資料は生前、プロレタリア・ユダヤ文化研究所に保管され、1949年の解散後、ウクライナのヴェルナツキー国立図書館に送られた。[8]彼の探検で録音された音声の一部は、ヴェルナツキー図書館からCDで購入したり、ウェブサイトからストリーミングで聴いたりすることができる。[10]これらの楽譜の一部は、アヴラハム＝イェホシュア・マコノヴェツキーによる別の楽譜とともに、現在、クレズマー研究所が主催するキセルゴフ＝マコノヴェツキー・デジタル写本プロジェクト（KMDMP）と呼ばれるクラウドソーシング・プロジェクトによってデジタル化が進められている。[11]
参考文献
- ^ ネムツォフ、ヤッシャ (2009)。Der Zionismus in der Musik : ユダヤ音楽と国民の思想。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。 p. 154.ISBN 9783447057349。
- ^ abc ロフラー、ジェームズ・ベンジャミン (2010). 『最も音楽的な国家：後期ロシア帝国におけるユダヤ人と文化』ニューヘイブン：イェール大学出版局. pp. 159– 61. ISBN 9780300198300。
- ^ ウォルデン、ジョシュア S. (2009 年 1 月)。ベアテ・シュレーダー＝ナウエンブルク、世界芸術音楽の芸術のレビュー。ユダヤ人のアイデンティティに関するジャーナル。第 2 号、第 1 号、85-87 ページ。Project Museデータベース経由で取得(2018 年 7 月 8 日)。土井：10.1353/jji.0.0000。プレビュー: [1] (記事全文を閲覧するには購読が必要です)。
- ^ シュレーダー＝ナウエンブルク、ベアテ (2007)。Der Eintritt des Jüdischen in die Welt der Kunstmusik。ヴィースバーデン：ハラッソヴィッツ・フェルラーク。 ISBN 9783447056038. p. 20.
- ^ abcdefghijkl ショーロホワ、リュドミラ (2004)。 「20世紀初頭のロシア帝国におけるユダヤ音楽民間伝承研究の創始者としてのジノヴィ・キセルホフ」。グレーツィンガー著、カール・エーリッヒ（編）。 Klesmer、Klassik、jiddisches Lied: jüdische Musikkultur in Osteuropa。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。63 ～ 72ページ 。ISBN 9783447050319。
- ^ abcdefghi フレンケル、レオカディア (2015). 「Зиновий Кисельгоф: последние годы」。Из истории еврейской музыки в России. Вып。 3 (ロシア語)。サンクトペテルブルク: Еврейский общинный центр Санкт-Петербурга。145 ～ 72ページ 。ISBN 9785903445769。
- ^ abcd コピトヴァ、GV (2013)。ヤッシャ・ハイフェッツ: 初期のロシア。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。ページ 122–3.ISBN 9780253010896。
- ^ abc フェルドマン、ゼブ (2016).クレズマー：音楽、歴史、そして記憶. ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. pp. 124–6 . ISBN 9780190244521。
- ^ レジェン、ザルマン (1926)。 Yidisher liṭeraṭur の楽しみを教えてください。ビリニュス: B. クレツキン。637–9ページ 。
- ^ 「ユダヤ音楽民俗学の歴史的コレクション」ウクライナ・ヴェルナツキー国立図書館情報記録研究所。2021年2月6日閲覧。
- ^ 「KMDMP • クレズマー研究所」クレズマー研究所. 2021年2月6日閲覧。
