ラーマクリシュナの弟子たち

アランバザール・マス、1896年（米国へ出発するスワミ・アベダナンダへの別れ）（左から）立った状態：スワミ・アドブタナンダ、スワミ・ヨガナンダ、スワミ・アベダナンダ、スワミ・トリグナティタナンダ、スワミ・トゥリヤナンダ、スワミ・ニルマラナンダ、スワミ・ニランジャナナンダ（シニア）。座っている:スワミ スボーダナンダ、スワミ ブラフマナンダ(椅子に座っている)、スワミ アカンダナンダ

ラーマクリシュナ・パラマハンサ・デーヴァには、スワミ・ヴィヴェーカーナンダ以外に、ラーマクリシュナ教団の僧侶となった16人の直弟子がいました。彼らはしばしば彼の使徒とみなされます。ラーマクリシュナ＝ヴィヴェーカーナンダ運動において、使徒たちは重要な役割を果たしてきました。スワミ・ヴィヴェーカーナンダ以外に、ラーマクリシュナの直弟子、あるいは使徒とされた人物は以下のとおりです。

修道僧の弟子たち

スワミ・ヴィヴェーカーナンダ

スワミ・ヴィヴェーカーナンダ

スワミ・ブラフマナンダ

スワミ・ブラフマナンダ
スワミ・ブラフマナンダ

スワミ・ブラフマナンダ（1863-1922）は、本名をラカール・チャンドラ・ゴーシュといい、バシルハット地方のザミーンダール（僧侶）の息子でした。1863年1月21日、コルカタの北西36マイルに位置するシクラ・クリングラムで生まれました。[1]ラカールは神に深く信仰し、少年時代から瞑想を実践していました。12歳の時、学業のためにコルカタへ連れてこられました。[2]

その前に、師（ラーマクリシュナ・パラマハンサ）はビジョンを見ました。その中で、聖なる母は彼に、彼の息子となる子供を見せました。ラカールがダクシネーシュワールに来るとすぐに、シュリー・ラーマクリシュナ・パラマハンサは彼をその子供であると認め、彼を息子のように扱いました。[3]数回の訪問の後、ラカールはシュリー・ラーマクリシュナと共に永住するためにダクシネーシュワールに来ました。師の指導の下で、彼は熱心な霊的修行を積み、高い霊的啓発を達成しました。1886年に師が亡くなり、バラナガルに新しい僧侶団が結成された後、ラカールはそれに加わりました。彼はサンニャーサの戒律を受け、ブラフマナンダという名前を名乗りました。2年後、彼はバラナガル・マートを去り、しばらくの間放浪の僧侶となり、バラナシ、オムカルナート、ヴリンダーバン、ハルドワールなどの場所で熱心な瞑想生活を送りました。この時期、彼は非二元的な体験の最高峰に到達し、何日もサマーディに浸っていたと言われています。1890年、彼はマートに戻りました。1897年、彼よりわずか9日年上のスワミ・ヴィヴェーカーナンダがインドに帰国後、修道生活に新たな方向を見出したいと考えた時、スワミ・ブラフマナンダは心から彼を支援しました。二人の修道士兄弟の間には深い愛情がありました。

スワミ・ブラフマナンダ
スワミ・ブラフマナンダ

1897年5月1日、カルカッタ（現在のコルカタ）のバグバザールでラーマクリシュナ・ミッションが協会として設立された際、スワミ・ヴィヴェーカーナンダが総裁に選出され、スワミ・ブラフマナンダが初代にして唯一のカルカッタ総裁に選出されました。スワミ・ヴィヴェーカーナンダがラーマクリシュナ・マートを信託として登録し、ベルール・マート僧院を設立した後、スワミ・ブラフマナンダは同僧院の総裁に就任しました。彼は生涯この職を務めました。

ラーマクリシュナ教団は彼の総裁在任期間中に大きく発展し、インド国内外に新たな支部がいくつか開設されました。スワミ・ヴィヴェーカーナンダが協会として設立したラーマクリシュナ・ミッションは、彼の在任期間中に復活・登録されました。彼は瞑想生活を重視し、僧侶たちの活動とのバランスをとる役割を果たしました。困難な形成期において、彼は僧伽に大きな安定をもたらしました。彼の王者のような統治能力から、スワミ・ヴィヴェーカーナンダは彼に「ラージャ」の称号を与え、それ以来、彼は皆から敬意を込めて「ラージャ・マハラジ」と呼ばれました。彼は、師であるシュリー・ラーマクリシュナがイーシュヴァラコティ（万物主）とみなした6人の弟子の一人でした。

彼は生涯の大部分をプリーとブヴァネーシュワルで過ごし、プリーとブヴァネーシュワルにおけるラーマクリシュナ・アシュラムの設立に尽力した。[4]

彼は短い闘病生活の後、1922年4月10日にこの世を去った。ベルール・マートで彼の遺体が火葬された場所には、現在彼を偲んで寺院が建っている。[5]

出典：『永遠の友：スワミ・ブラフマナンダの教え』スワミ・ヤティスワラナンダ、スワミ・プラバヴァナンダ著、『神は彼らと共に生きた』スワミ・チェタナナンダ著

スワミ・トゥリヤナンダ

一部の僧侶の弟子 (左から右):トリグナティターナンダ、シヴァーナンダ、ヴィヴェカーナンダ、トゥリヤナンダ、ブラフマナンダ。サラダナンダ以下、1899年

スワミ・トゥリヤナンダ（1863年 - 1922年）は、本名をハリナート・チャトパディヤイといい、1863年1月3日、北カルカッタ（現コルカタ）の名家の子として生まれました。ハリは少年時代に両親を亡くし、長兄の世話を受けて育ちました。学校の最終試験に合格した後、大学には進学せず、瞑想とシャンカラのアドヴァイタ・ヴェーダーンタの研究に時間を費やしました。17歳の頃、バグバザールにあるカリナート・ボースの先祖の家で、ダクシネーシュワルのシュリー・ラーマクリシュナを初めて訪ね、それ以来、頻繁に師のもとに通うようになりました。師はハリをヨーギとみなしていました。ハリは、コシポールでシュリー・ラーマクリシュナが最後の闘病中、彼に仕えた若者たちのチームの一員でした。師の死後、ハリはバラナガル僧院に入会し、サンニャーサの戒律を受け、トゥリヤナンダと名乗った。3年後、彼は僧院を去り、時には一人で、時には兄弟の僧侶たちと、様々な場所でタパスヤに励んだ。スワミ・ヴィヴェーカーナンダが2度目に西洋に渡ったとき、スワミ・トゥリヤナンダを連れて行った。スワミジがインドに戻ると、トゥリヤナンダは最初はニューヨークとボストンで、後にカリフォルニアで活動を続けた。しかし、彼の健康は悪化し、1902年6月にアメリカを去った。インドに到着した彼は、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの死を知り、ショックを受けた。トゥリヤナンダはその後数年間、ヴリンダーヴァン、ヒマラヤの様々な場所、デラドゥン、カンカル、アルモラなどで、熱心な瞑想の修行を積んだ。彼は最終的に1919年2月にバラナシに落ち着いた。彼は1922年7月21日、バラナシで亡くなった。死の直前、彼は兄弟弟子のスワミ・アカンダナンダと共に、ウパニシャッドのマントラ「サティヤム、ジュナナム・アナンタム・ブラフマー」（神は真理、英知、無限）を唱えた後、ベンガル語で「ブラフマー・サティヤ、ジャガット・サティヤ、サブ・サティヤ。サティエ・プラン・プラティシュティタ」（神は真理、世界もまた真理、すべては真理、人生は真理に基づく）と呟いたのが目撃された。これは、正統派の「ブラフマー・サティヤム・ジャガド・ミティヤ」（神は真理、世界は偽り）とは根本的に異なっていた。即興で発せられたこの型破りな最期の言葉は、神をどこにでも見る悟りを開いた聖者が見たヴィジョンであると一般的に解釈されている。[6] [7]

スワミ・アベダナンダ

スワミ・アベダナンダ、1910年頃

スワミ・アドブタナンダ

アドブータナンダ（1920年没）は、ラクトゥラム生まれで、 19世紀ベンガルのヨギ、ラーマクリシュナの直系の出家弟子であった。ラーマクリシュナの信奉者の間では、ラトゥ・マハラジとして親しまれていた。アドブータナンダは、ラーマクリシュナのもとを訪れた最初の出家弟子であった。ラーマクリシュナの直系の弟子の大半はベンガルの知識層出身であったが、アドブータナンダは正式な教育を受けていなかったため、その中でも特異な存在であった。彼はラーマクリシュナの信者の召使の少年で、後に出家弟子となった。無学であったが、アドブータナンダはラーマクリシュナの信奉者から偉大な精神的洞察力を持つ僧侶​​とみなされ、ヴィヴェーカーナンダは彼を「ラーマクリシュナの最大の奇跡」とみなした。

スワミ・アドヴァイタナンダ

スワミ・アドヴァイタナンダ（1828-1909）は、ラーマクリシュナの弟子の中で最年長でした。本名はゴーパル・チャンドラ・ゴーシュ。1884年3月か4月頃、55歳で妻を亡くした彼は、慰めを求めてラーマクリシュナのもとを訪れました。最初の面会では、ラーマクリシュナとゴーパル・ゴーシュの間には何の繋がりも感じられませんでした。友人の説得を受けて、ゴーパルは2度目の訪問をしました。この訪問で、ラーマクリシュナは彼に無執着について語りました。3度目の訪問の際、ゴーパルはこう回想しています。「師は私に憑依しました。私は昼も夜も師のことを考えていました。師との別れの苦しみが胸に痛みを与えました。どんなに努力しても、師の顔を忘れることができませんでした。」[8]

ラーマクリシュナはゴパルを弟子として受け入れ、ラーマクリシュナより8歳年上だったため、「年長のゴパル」もしくは「監督」と呼びました。他の弟子たちは彼を「ゴパル・ダ」（「ダ」は兄の意味）と呼びました。彼はすぐにラーマクリシュナの側近となり、聖母の補佐役となりました。ラーマクリシュナは彼の家事の手際の良さと人々への優しい振る舞いを称賛しました。数年後、ラーマクリシュナに黄土色の布を贈ったのはゴパルであり、ラーマクリシュナはそれを用いてゴパルを含む数人の弟子を修道生活へと導きました。[9] 1885年9月、ラーマクリシュナが癌治療のためにカルカッタのシャンプクルに移り、その後12月にコシポールに移ったとき、ゴパルはラーマクリシュナに同行し、薬を与え、癌の腫れを洗い、聖母の補佐役を務めました。

1886年にラーマクリシュナが亡くなると、ゴパールはサンニャーサの誓いを立て、スワミ・アドヴァイタナンダとなりました。行くあてもなく、信者スレンドラの好意により、彼と他の僧侶たちが滞在したり訪問したりできる場所がカルカッタ郊外のバラナゴアに借りられました。彼は後に最初のマトとなる場所に住んだ最初の人物でした。[10]その後、彼は他の僧侶たちとともにバラナゴア修道院に住んでいましたが、1887年にそこを去り、まずバラナシ、それからケダルナート、バドリナート、ヴリンダーバンへと向かいました。1890年には、ガヤで祖先のために聖なる儀式を執り行うホーリー・マザーに同行し、その後メーラトでスワミ・ヴィヴェーカーナンダと他の6人の僧侶の弟子たちと会い、数週間一緒に過ごしました。

1887年、スワミ・アドヴァイタナンダはアランバザール、そしてニランバール・バブの庭園に移り、スワミ・ヴィヴェーカーナンダをはじめとする僧侶たちと共に、ガンジス川沿いのベルールに新たに購入した土地の建設と開発に携わりました。彼はかつての船着場跡地を整地し、整地する作業員たちを厳しく監督する責任を担いました。また、僧侶の中で最年長であったにもかかわらず、菜園と酪農場も始めました。

スワミ・トゥリヤナンダはかつてこう言いました。

「私たちはゴパル・ダに深く感謝しています。彼から仕事の秘訣を学んだからです。彼は計画的で、あらゆることに集中していました。そして、習慣も非常に几帳面でした。最期の日まで、彼は定期的に瞑想を実践していました。」

1901年、彼はラーマクリシュナ・マート・アンド・ミッションの理事に任命され、後に副総裁となった。老齢になっても、僧侶は自立すべきだと信じ、いかなる個人的な援助も断った。彼は毎日ギータを唱え、他の僧侶が歌う際にはタブラで伴奏した。

スワミ・アドヴァイタナンダは、シュリ・ラーマクリシュナの名を唱えながら、1909年12月28日に81歳で亡くなりました。

スワミ・アカンダナンダ

本名をガンガダル・ガタックというスワミ・アカンダナンダ（1864-1937）は、ボースパラで13歳のときパラマハンサデフに出会った。後に彼はパラマハンサデフをスワミ・ヴィヴェーカーナンダに紹介した。少年時代、アカンダナンダは厳格な精神修養を積み、ガンジス川で1日に4回沐浴し、ベジタリアン料理を自炊し、全身に汗をかき震えるほどプラーナヤーマ（呼吸法）を実践した。また、ガンジス川に飛び込んで石を握るクンバカ（呼吸を止めること）の実践もしていた。8歳のとき、眉間に膿瘍ができたが、麻酔なしで切除するよう医師に頼んだ。その知能は英語のアルファベットを1日で暗記するほどだったが、正規の教育にはあまり興味を示さなかった。後にアカンダナンダはギータとウパニシャッドを暗記した。彼は子供の頃から思いやりがあり、シャツが破れたときには学校の友達にあげたり、両親に知られないようにこっそりと物乞いに食べ物をあげたりすることがよくありました。

12歳の時、彼は聖なる糸を授かり、その後、ガーヤトリー・マントラを一日三回唱え、しばしばシヴァ神の粘土像を作り、崇拝しました。1877年、ガンガダルと友人のハリナスは、バグバザールのディナナス・バスーの家でシュリー・ラーマクリシュナと出会いました。ラーマクリシュナはサマーディ状態にあり、このことが彼の精神的な憧れを一層強めました。ちょうどその頃、彼は両親に告げずに僧侶と共に姿を消し、僧侶から幼すぎると指摘されて初めて、心配する両親のもとへ帰ってきました。

1883年5月、19歳の時、ガンガダルはダクシネーシュワールでラーマクリシュナに二度目に謁見し、一晩滞在した後、数日後に再び戻ってきて一晩過ごした。その後、彼は定期的にラーマクリシュナを訪ねたが、混雑を避けるため、通常は平日に訪れていた。後に彼は、ラーマクリシュナが自分の習慣のほとんど ― 自炊のみ、菜食主義、苦行 ― は老人のためのものだと言っていたことに気づいた。なぜそれらを捨ててはいけないのか、と彼は思った。しかし後にラーマクリシュナは、自分がそうした行動をとったのは前世の習慣によるものだと訪問者たちに説明し、ガンガダルはその後もその習慣を続けた。

ある時、物乞いがラーマクリシュナに金銭を求めた。ラーマクリシュナはガンガダルを呼び、物乞いに小銭を渡すように命じたが、その後ガンジス川の水で手を洗うように命じた。その後、ガンガダルは金銭を不浄なものとみなすようになり、14年間、金銭に触れることなく托鉢僧としてインド中を放浪した。

ラーマクリシュナが咽頭癌の治療のためにコシポールに移ると、ガンガダルはできる限り多くの時間をそこでの手伝いに費やし、そうでなければ友人のハリナスと共にガンジス川のほとりで瞑想にふけりました。父親は息子が学業を終えられないと悟り、事務職に就くよう手配しました。ガンガダルは数日後にこれを辞め、ラーマクリシュナに仕えることに専念しました。

ラーマクリシュナが肉体を明け渡した後、ガンガダルは1886年のクリスマスイブにアントプールに行き、放棄の誓いを立てました。それからわずか数週間後の1887年2月、彼は師から以前に与えられた黄土色の布を持って、他の修道士たちに告げずに僧院を出て、ヒマラヤ周辺やチベットを数回旅し、3年後の1890年6月にバラナゴレ僧院に戻ってきました。翌月、スワミ・ヴィヴェーカーナンダは彼に、ラーマクリシュナの肖像の前で最後の僧侶の誓いを立てるように説得し、スワミ・アカンダナンダとなりました。その後すぐに、スワミ・ヴィヴェーカーナンダは彼を案内人としてヒマラヤに連れて行き、そこで旅をして修行したいというガンガダル自身の願いを叶えました。ある時、ヴィヴェーカーナンダとアカンダナンダの両者は病気になり、回復するためにデラドゥンのトゥリヤナンダのもとへ旅しました。その後、彼らは再びメーラトで会合し、ブラフマナンダとアドヴァイタナンダも加わり、メーラトは第二のバラナゴレ修道院となった。

彼は旅を続け、最終的にヴィヴェーカーナンダの裕福な弟子の客としてラージプールにたどり着いた。ラージャスターン州の住民の多くが貧しい一方で、一部の支配者や地主が非常に裕福であるのを見て、彼は心を痛めた。彼はヴィヴェーカーナンダに手紙を書いた。ヴィヴェーカーナンダはこう返事した。

「貧しい人々に善行を施さなければ、ただ座って豪華な料理を味わい、『ラーマクリシュナよ、主よ！』と唱えても何の役にも立ちません。…他者のために善行を施すために、草を食むことの方が望ましいのです。黄土色のローブは享楽のためではありません。それは英雄的な働きの旗印です。…貧しい人々、読み書きのできない人々、無知な人々、苦しんでいる人々、これらをあなたの神としてください。彼らへの奉仕こそが、最高の宗教であることを知りなさい。」

1894年、彼は運動を開始しました。問題の根本原因は教育不足にあると悟り、ケトリで戸別訪問を行い、人々に子供たちに教育を受けさせるよう訴えました。その結果、地元の学校の生徒数はわずか80人から257人にまで急増しました。また、周辺の村々に5つの小学校を設立しました。その後、ジャイプール、チットール、ウダイプール、そしてラージプールの多くの村々を回り、地元の指導者たちに学校の設立、食料の配給、そして地元の家内工業の支援を訴えました。これは必ずしも受け入れられたわけではなく、命を脅かされる者もいましたが、彼はそれでも活動を続けました。

1897年5月15日、アカンダナンダはマフーラで飢餓救済活動を開始した。これは、ヴィヴェーカーナンダがわずか2週間前にカルカッタで開始した、ミッションによる最初の組織的な救済活動であった。彼は孤児院を開設し、学校も開校した。サルガチでは、貧しい人々への彼の活動は一部の裕福な村人たちの不満を招き、彼らはヴィヴェーカーナンダに苦情の手紙を送った。これに対し、ヴィヴェーカーナンダは彼に活動を続けるよう促し、「批判は開拓者にとって装飾品のようなものだ」と付け加えた。かつての友人たちは、僧侶は旅をし、瞑想し、経典を学ぶべきだと彼に言った。アカンダナンダは「そんな時代は終わった」と答えた。彼は資金を集め、代わりにアシュラムと孤児院を建設した。しばしば黄土色の僧衣を脱ぎ捨て、貧しい農民の服を着て土地を耕し、孤児たちのために食料を育てた。彼は昼間は子供たちに、夜は大人たちに教えを説いた。長い年月をかけて、アシュラムと孤児院は徐々に成長し、彼は土地を購入して規模を拡大し、様々な技術や工芸を教える実業学校を増設しました。さらに図書館、診療所、そして後に寺院も併設されました。

1922年にブラフマナンダが死去すると、シヴァナンダが会長に、アカンダナンダが副会長に就任し、シヴァナンダの死後、1934年から1937年2月7日に72歳で死去するまで、ラームクリシュナ・ミッションの会長を務めた。

スワミ トリグナティターナンダ マハラジ

スワミ・スボダナンダ

スワミ・スボダナンダ（1867-1933）は、本名をスボド・チャンドラ・ゴーシュといい、コーカ・マハラジとしても知られていました。彼はコルカタのタンタニアにある有名なカーリー寺院の所有者であったシャンカール・ゴーシュの一族に属し、若い頃から並外れた瞑想力を持っていましたが、1884年にパラマハンサデーヴに出会ってからは、その力をさらに高めました。

スワミ・ヴィジャナナンダ

スワミ・ヴィジニャーナンダ（1869-1938）は、本名をハリ・プラサンナ・チャテルジーといい、技術者で、幼い頃にパラマハンサデーヴと面会していましたが、家族の都合で会うことができませんでした。彼はコルカタの著名なヨーロッパ人建築家と相談しながらこの寺院を準備し、スワミジもそれを承認しました。しかし、スワミジの急逝と資金不足のため、この計画は着工まで長らく待たされました。1938年1月14日、スワミ・ヴィジニャーナンダ自身によって完成・奉献されました。彼は1937年から1938年にかけてラームクリシュナ・ミッションの会長を務め、アラハバードにラーマクリシュナ・セヴァスラムを設立しました。

スワミ・ラマクリシュナンダ

スワミ・ラーマクリシュナナンダ（1863年7月13日 - 1911年8月21日）は、スワミ・ヴィヴェーカーナンダによれば、マートの中心的な柱であった。ラーマクリシュナ教団で行われるすべての正式な礼拝儀式の創始に尽力した。彼はサンスクリット語の学者でもあった。[11]

スワミ・プレマナンダ

スワミ・プレマナンダ（1861年12月10日 - 1918年7月30日）はラーマクリシュナの直弟子であった。彼はバブラム・ゴーシュとして生まれた。弟子ヴィヴェーカーナンダからプレマナンダ、すなわち「神の愛の喜び」という名を授かった。彼はラーマクリシュナ・ミッションの初期において重要な役割を果たし、1902年から1916年にかけてベルール・マート（ベルール・マート）の運営全般を統括した。

家長の弟子たち

ラーマクリシュナの在家弟子および信者には次のような人々がいます。

その他

ラーマクリシュナの妻、サラダ・デヴィは、シュリ・ラーマクリシュナ・パラマハンサの最初の弟子です。

注記

  1. ^ スワミ・チェタナナンダ『神は彼らと共に生きた』(1997年) ヴェーダーンタ協会セントルイス、米国、p.76
  2. ^ スワミ・チェタナナンダ『神は彼らと共に生きた』(1997年) ヴェーダーンタ協会セントルイス、米国、p.76
  3. ^ ハンス・トルウェステン『ラーマクリシュナとキリスト、あるいは受肉のパラドックス』（1999年）、ラーマクリシュナ・ミッション文化研究所、カルカッタ、131ページ
  4. ^ https://rkmbbsr.org/centenary-celebration/
  5. ^ https://belurmath.org/swami-brahmananda-temple/
  6. ^ スワミ・リタジャナンダ著、スワミ・トゥリヤナンダ。
  7. ^ 神は彼らと共に生きた、スワミ・チェタナンダ著。
  8. ^ スワミ・チェタナンダ『神は彼らと共に生きた』アドヴァイタ・ヴェーダーンタ 1997年ISBN 81-7505-198-1515ページ
  9. ^ M.,シュリ・ラーマクリシュナの福音書第1巻 シュリ・ラーマクリシュナ・マス、ISBN 81-7120-109-156ページ
  10. ^ マヘンドラナート・グプタ（M）著『ラーマクリシュナの福音書』第2巻、Sri Ramakrishna Math、ISBN 81-7120-185-7975-976ページ
  11. ^ スワミ・ラーマクリシュナナンダ（シャシ・マハラジ）『絵画による肖像』、シュリ・ラーマクリシュナ・マート、チェンナイ
  12. ^ グプタ、マヘンドラナート (2004 年 2 月)。シュリ シュリ ラーマクリシュナ カタムリタ。ウドボーダン・カリヤラヤ。 p. 170.ISBN​ 81-8040-040-9。
  13. ^ グプタ、マヘンドラナート (2004 年 2 月)。シュリ シュリ ラーマクリシュナ カタムリタ。ウドボーダン・カリヤラヤ。 p. 174.ISBN​ 81-8040-040-9。
  14. ^ グプタ、マヘンドラナート (2004 年 2 月)。シュリ シュリ ラーマクリシュナ カタムリタ。ウドボーダン・カリヤラヤ。 p. 192.ISBN​ 81-8040-040-9。
  15. ^ グプタ、マヘンドラナート (2004 年 2 月)。シュリ シュリ ラーマクリシュナ カタムリタ。ウドボーダン・カリヤラヤ。 p. 252.ISBN​ 81-8040-040-9。
  16. ^ グプタ、マヘンドラナート (2004 年 2 月)。シュリ シュリ ラーマクリシュナ カタムリタ。ウドボーダン・カリヤラヤ。 p. 267.ISBN​ 81-8040-040-9。

参考文献

  1. ラーマクリシュナとその弟子たち、クリストファー・イシャーウッド著、アドヴァイタ・アシュラム、第 9 刷、2001 年。
  2. Sansad Bangali Charitabhidhan (人名辞典) ベンガル語、スボード・チャンドラ・セングプタ、アンジャリ・ボース編
  3. 神は彼らと共に生きたスワミ・チェタナナンダ著 ISBN 0-916356-80-9
  4. マヘンドラナート・グプタ著『ラーマクリシュナの福音書』（M）、ISBN 81-7120-185-7
  5. スワミ・ラーマクリシュナナンダ（シャシ・マハラジ）写真による肖像画シュリ・ラーマクリシュナ・マート、チェンナイ 8178234009
ウィキメディア・コモンズには、ラーマクリシュナの弟子に関連するメディアがあります。
  • シュリ・ラーマクリシュナの僧侶の弟子に関する詳細情報
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Disciples_of_Ramakrishna&oldid=1318898181#Swami_Brahmananda」より取得