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| 修道院の情報 | |
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| その他の名前 | デイル・アル・スーリアン |
| 設立 | 6世紀 |
| 捧げる | 聖母マリア |
| 教区 | アレクサンドリアのコプト正教会 |
| 人々 | |
| 創設者 | シリアの修道士 |
| 重要な関連人物 | 教皇ガブリエル7世 教皇シェヌーダ3世 聖ヨハネ・カメ |
| サイト | |
| 位置 | ワディ・エル・ナトゥルン |
| 国 |  エジプト |
| 座標 | 北緯30度19分04秒 東経30度21分15秒 / 北緯30.31778度 東経30.35417度 / 30.31778; 30.35417 |
| パブリックアクセス | はい |
聖マリア・エル・スーリアン修道院は、エジプト、ベヘイラ県ニトリアン砂漠のワディ・エル・ナトゥルンに位置するコプト正教会の 修道院です。聖ピショイ修道院の北西約500メートルに位置しています。
この修道院は聖母マリアに捧げられ、その名を冠しています。19世紀の学術文献では、一般的に聖マリア・デイパラ修道院または修道院と呼ばれています。今日では、8世紀から14世紀にかけて 主にシリア正教会の修道士によって使用されていたため、シリア修道院またはシリア人修道院（アラビア語：Dayr al-Suryān）としてよく知られています。
語源、起源、古代史
修道院の創立の正確な日付は不明である。しかし、ほとんどの資料は、創立が西暦6世紀であったことに同意しているようだ。修道院の設立は、アレクサンドリアのティモシー3世の在位中にエジプトで広まったユリウス派の異端と密接に関係している。ユリウス派は、キリストの肉体の不朽性を信じていた。これは、キリストが人間の肉体をとったことで理想的で抽象的な存在ではなくなり、したがって腐敗しないという正教会の教えとは矛盾していた。しかし、スケテスの修道院では、大多数の修道士がユリウス派の異端を受け入れた。それに反応して、異端に従わない修道士たちは、ユリウス派から離れて定住するため、総督アリストマコスから新しい教会や修道院を建てる許可を得た。これらの新しい施設は、しばしば古い施設と並んで建設され、名称はそのままに「テオトコス」という言葉が付け加えられました。これは、ユリウス派が軽視していたと思われる受肉の重要性を認めたためです。シリア修道院は、ユリウス派の異端を拒絶した聖ピショイ修道院の修道士たちによって設立されました。建設当時、彼らはそれを「聖母テオトコス修道院」と呼んでいました。
西暦8世紀初頭、この修道院はカイロに定住していたティクリート出身の裕福なシリア商人一団に1万2000ディナールで売却されました。彼らは修道院をシリア人修道士が利用できるように改築し、「シリア人の聖母修道院」と改名しました。これが修道院の現在の名称の由来の一つである可能性があります。しかし、西暦4世紀から既にシリア人修道士が修道院に居住していた可能性もあり、その場合、修道院の名称もその時代に遡る可能性があります。
シリア修道院は、セテスの他の修道院と同様に、砂漠のベドウィンとベルベル人による激しい攻撃を受けました。817年に起こった5回目の攻撃は、この修道院にとって特に大きな被害をもたらしました。その後、850年にマシューとアブラハムという二人の修道士によって修道院は再建されました。
西暦927年、ニシビスのモーゼとして知られる修道院の修道士の一人が、アッバース朝のカリフ、アル・ムクタディルに修道院への免税を要請するためバグダードへ旅立ちました。その後、モーゼは写本を求めてシリア地方とメソポタミアを旅しました。3年間の旅の後、彼は250点のシリア語写本を持ち帰り、エジプトに戻りました。これにより、シリア修道院は多くの芸術的宝物とシリア語文献 を豊富に収蔵する図書館を有する、繁栄した重要な施設となりました。
修道院内には、「予言の扉」または「予言の門」として知られる大きな扉があり、そこには 10 世紀のキリスト教修道士の目を通してキリスト教信仰の過去と未来を描いた象徴的な図が描かれています。
中世史
『アレクサンドリア総主教史』の共著者であるマウフブ・イブン・マンスール・イブン・ムファリグによる人口調査によると、1088年当時、シリア修道院には約60人の修道士がいた。当時、シリア修道院はニトリアン砂漠において、聖マカリウス大修道院と聖ヨハネ小人修道院 に次いで3番目の修道院であった。
12世紀半ば、シリア修道院はシリア人司祭が不在となる困難な時期を経験しました。しかし、2000年に1285年から1286年にかけての碑文が発見され、「修道院における建築やその他の活動が記録されている」ことが分かりました。[1] これは1250年代のシリア難民の流入を反映している可能性があります。14世紀には、修道院はペストによって壊滅的な被害を受けました。1413年、トゥール・アブディンのマル・ガブリエル修道院の修道士モーゼスが修道院を訪れた際、シリア人 修道士はたった一人しか残っていませんでした。
15世紀末、アンティオキア総主教はシリア修道院を訪れ、かつての栄光を取り戻すべく、多くの特権と寄付を与えました。しかし、エジプト人修道士は修道院に住み続け、1516年には43人の修道士のうちシリア人修道士はわずか18人でした。アレクサンドリアの教皇ガブリエル7世自身もシリア修道院の修道士でしたが、シリア修道院は、東砂漠にある聖パウロ隠遁者修道院と聖アントニオ修道院がベドウィンの襲撃によって被害を受けた際に、それぞれ10人の修道士と20人の修道士を派遣することができました。
17世紀に、フランス、ドイツ、イギリスからの西洋の旅行者がこの修道院を訪れ、シリア人用とエジプト人（コプト教徒）用の2つの教会があったと報告しています。また、奇跡的な聖エフレムの木についても言及されています。言い伝えによると、聖エフレムは4世紀のシリアのニシビス出身の神学者で禁欲主義者でした。彼は聖なる修道士聖ピショイに会うことを望んで、スケテスの修道院の中心地をやってきました。2人が会ったとき、エフレムはシリア語しか話せなかったため、意思疎通ができませんでした。しかし、突然奇跡的に聖ピショイがその言語で話し始め、訪問者が彼の言葉を理解できるようになりました。このやり取りの最中に、聖エフレムが杖を庵の扉に立てかけると、たちまち根が張り、葉まで生えてきたと言われています。聖母教会の近くでは、修道士たちはエフレムの杖から奇跡的に生まれたこのタマリンドを今日でも指摘し続けています。
リューベック出身のルター派宣教師ペーター・ヘイリングと、ローマ教皇クレメンス11世のレバノン特使ユースフ・シマーン・アセマニが17世紀半ばから18世紀半ばにかけてシリア修道院を訪れた際、そこにはシリア人修道士は住んでいなかった。後者は修道院の図書館から貴重な写本40点を入手し、それらは現在バチカン図書館に保管されている。
近代史
1839年から1851年にかけて、ロンドンの大英博物館は修道院の図書館から約500点のシリア語写本を購入することができました。これらの写本は宗教的な主題だけでなく、哲学や文学にも関係していました。この時期に修道院を訪れた著名な人物には、ランシング（1862年）、チェスター（1873年）、ユンカース（1875年）、ジュリアン（1881年）、バトラー（1883年）などがいます。
シリア修道院で発見された写本は、シリア語とシリア文化に関する熱心な研究のきっかけとなりました。というのも、当時までアリストテレス、ユークリッド、アルキメデス、ヒポクラテス、ガレノスらの古典文献の多くは、西洋の学者には13世紀のラテン語訳でしか知られていなかったからです。それらでさえ、しばしば以前のアラビア語文献からの翻訳でした。これらの文書は重要なギリシャ古典文献の最古の写本であり、中には5世紀に遡るものもあります。
今日、シリア修道院はコプト様式の壁画の発展を研究する絶好の機会を提供しています。1991年から1999年にかけて、聖母マリア教会と四十九殉教者礼拝堂で、7世紀から13世紀にかけての、重なり合った壁画の断片が発見されました。現在、修道院内の壁画の発掘、修復、保存のためのプロジェクトが進行中です。
修道院は9世紀末に築かれた巨大な壁に囲まれており、その高さは9.5メートルから11.5メートルまで変化します。修道院には天守閣（塔）と食堂もあります。修道院内の5つの教会は、聖母マリア（2つ）、四十九人の殉教者、聖ホノスと聖マルタ、そして聖ヨハネ・ドワーフにちなんで名付けられています。
シリア修道院出身の教皇たち
- 教皇ガブリエル7世（1525–1570）
- 教皇シェヌーダ 3 世(1971–2012)
アボット
6世紀から現在までの修道院長の一覧（名前、姓/称号（""）、司祭の階級、統治期間（））: [2] [3]
- テオドロス1世（6世紀）
- マロタ「ビン・ハビブ」（720）
- ジョセフ1世（773）
- イブン・エイディ（アレクサンドリアのコスマス2世と同時代の人）
- ジョン1世「ビン・マカリ」、長老。 (894)
- モーゼス「アル・ナシビ」、長老（10世紀初頭）
- サリバ長老（アレクサンドリアの教皇アブラハムと同時代人）
- デイビッド長老（1007）
- ヨハネ2世、長老（11世紀）
- バジル、長老（1222）
- ジョシュア、ヘグメン。 (1237-1254)
- アブドゥル・マシフ、ヘグメン（教皇マタイ2世と同時代人）
- セウェルス1世「キリアコス」、メトロポリタン司教。 (1484)
- セウェルス2世大主教（1516年）
- ラザロ長老
- コンスタンティノス1世（長老）（退位し、聖アントニオ修道院に隠居）
- コンスタンティヌス2世、長老
- ヨハネス3世、ヘグメン（〜1584年）
- アブド・エル・マッシ2世「アル・アンベイリ」、ヘグメン。 (1665 年、彼は後にエチオピア首都圏に就任)
- ヨハネス4世、ヘグメン（1684年）
- ミカエル、ヘグメン（1720）
- ガブリエル、ヘグメン
- ピーター、ヘグメン（スケティス全域の修道院長、後にギルガの大主教となった）
- マンカリウス、ヘグメン（後にマンファルートとアブヌブのピーター大主教に叙階された）
- クルタ「書記」、ヘグメン（1784年）
- ヨハネ5世「アル・ファユミ」、ヘグメン
- アブド・エル・クドゥス、ヘグメン（1848年）
- ジョゼフ 2 世「アル マハラウィ」、ヘグメン
- ヨハネ6世「ビシャラ」、ヘグメン（後にアブ・テイグのマシュー司教に叙階された）
- テオドロス2世、ヘグメン
- ヨハネ7世「アル・エスナウィ」、ヘグメン。 （後にハルツームとオムドゥルマンのセラパモン司教として聖別された）
- マキシマス「サリブ」、ヘグメン。 (1897-1939)
- フィロテオス「モルコス」、ヘグメン（1939-1947）
- テオフィルス司教（1948-1989）
- マシュー司教（1993年～現在）
ニトリアン砂漠の他の修道院
参照
参考文献
- ^ * デイル・アル・スリアン（エジプト）の新しいシリア語碑文 2011年9月27日アーカイブウェイバックマシン
- ^ “Abbots of the Monastery of the Syrians (inhabited), Wadi al-Natrun, Egypt | St-Takla.org”. st-takla.org (アラビア語) . 2021年6月2日閲覧。
- ^ 「アル・スーリアン修道院の修道院長」www.st-mary-alsourian.com . 2021年6月2日閲覧。
外部リンク
- シリア修道院：st-takla.orgの修道院データベースからのアラビア語の記事と写真ギャラリー
30°19′04″N 30°21′15″E / 30.31778°N 30.35417°E / 30.31778; 30.35417
