『プロローグ』と『ベリン物語』は、ジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』に15世紀に偽装されたものです。 どちらも中英語で書かれています。
ベリン物語の序文
『ベリン物語』の序文は、巡礼者たちがカンタベリーに到着し、宿屋「輪の番人」に泊まるところから始まります(1–12)。一行が宿屋で食事をしている間、パードナーは食事が社会階層に基づいて提供されることに嫌悪感を抱き、仲間たちを離れ、代わりに酒場の女主人キットと話をします(13–22)。キットは酒場の女主人に杖を渡した後、パードナーに自分が「全裸」で眠っている場所を見せ、恋人が亡くなってしまったため恋人がいないと嘆きます(23–39)。パードナーはキットに、亡くなった恋人に忠実でいてはいけないと告げます(40–59)。キットは、誘惑を装い、パードナーに断酒を破らせようとします(巡礼者たちが聖地に到着する前に行う慣習です)。パードナーはキットを会計係と呼び金を与えますが、断食を破ることを拒否します(60–98)。キットはパードナーに作り話のような夢を語り、パードナーはそれが愛する夫との将来の結婚を予言していると告げる。そして彼はすぐに戻ってくると約束して彼女のもとを去る(99–118)。語り手の挿入によって、キットとパードナーは互いの隠された動機に気づいているが、どちらも相手を出し抜く自信があることが分かる(119–129)。
その後、一行は聖トマス・ベケットの聖堂を訪れ、カンタベリー修道士が彼らの頭に聖水を振りかける。大聖堂内では、パードナー、粉屋、そして他の一行がステンドグラスに描かれている場面について口論する。主人のハリー・バイリーは彼らの言い争いを叱責し、一行は聖トマスに祈りを捧げ、巡礼の土産を買う。しかし、粉屋とパードナーだけは土産を盗んでしまう（145–174）。召喚者は盗んだものの半分を要求するが、粉屋は修道士に自分たちの行為がバレることを恐れ、帰りの道中で「クワイト」（お返し）する方法を画策する（175–190）。一行は酒を酌み交わして断食を解き、主人は物語大会の前半の成功を祝福する。主人は、一日を楽しく過ごすことを提案するが、翌朝は早く起きてサザークへ戻ることにする（191–230）。主人の提案に従い、一行は小グループに分かれる。騎士、恋煩いの地主、ヨーマンは町の防衛線を偵察する。書記官は召喚者に、修道士が既に語った話に腹を立てないようにと助言する。修道士、牧師、そして修道士は修道士の旧友と酒を酌み交わす。バースの妻と修道院長は庭でワインを飲み語り合う。商人、司祭、粉屋、リーブ、そして書記官は町へ出る（231–297）。
パードナーはキットと寝るつもりで宿屋に残る。語り手は読者に、パードナーはバーテンダーと寝るよりトイレで寝た方がましだと保証する。その夜、パードナーはキットの部屋に行き、そこでキットは眠ったふりをする。パードナーはキットを驚かせたことを詫びるが、キットは皆が寝静まってから戻ってくるように言う。パードナーはキットと寝るという誤った確信を抱いて、宿屋を去る（298–378）。
その夜、赦免官は再び、主人が下級の者の前で騎士と高位聖職者たちに給仕する様子を観察する。食事の後、粉屋と料理人は酒を飲み続け、赦免官の提案で大声で歌い、召喚師、ヨーマン、マンシプル、リーブの叱責を招いた。主人と商人の要請で、赦免官を除く全員が眠りにつく(388–425)。その間、キットとその愛人、そして宿屋の主人は、赦免官の金で買ったガチョウとワインを食していた。キットは赦免官を騙した経緯を説明し、愛人は赦免官を自分の杖で殴り倒すと約束する(426–466)。
キットの部屋に入ると、パードナーは怒り狂い、キットが愛人とベッドにいるのを見つける。愛人はパードナーを襲い、宿屋の主人に宿に泥棒がいると叫ぶ。鍋とおたまを手に持ったパードナーは愛人の鼻を殴りつける（ナレーターの語るところによると、この出来事の後、愛人は一週間、慢性的な鼻のトラブルに悩まされることになる）。さらに、台所の鍋でパードナーは宿屋の主人のすねに怪我を負わせる（後に感染する）。無傷で逃れたのはキットだけだった。愛人と宿屋の主人はパードナーを見つけられず、翌朝また捜索を再開する。パードナーは肉体的にも傷を負ったが、最大の傷は彼のプライドへのものだった。パードナーが部屋に戻ろうとすると、番犬に襲われ、恐怖で身動きが取れないまま犬の寝床で一夜を過ごす（犬は寝床を奪う）。キットと寝ようとしたことを後悔し、恐怖に震える（467–655）。翌朝、パードナーは傷を隠し、他の仲間と共に部屋を出て行く。一行は商人の二つ目の物語「ベリンの物語」（656–732）でゲームを続ける。
ベリンの物語
ベリンの物語は、サザークにあるタバード宿屋へ戻る旅の途中で語られる最初の物語である。商人によって語られるこの物語は、3,290行に及ぶ長編である。商人を肯定的（あるいは少なくとも中立的）な見方で描いている点が、中世においては特異なものとなっている。[1]ベリンはローマの裕福な夫婦ファウヌスとアギアの息子である。ベリンの両親は、子供の頃に彼を懲らしめなかったが、その代わりに彼が望むだけギャンブルをさせていた。ベリンはよくギャンブルで、着ているシャツも含めてすべての財産を失ってしまう。アギアが亡くなったとき、ファウヌスは二度と結婚しないと誓うが、妻をめとらずに3年暮らした後、ローマ皇帝がファウヌスの考えを変える。18歳になったベリンはギャンブルを続けているが、新しい継母のラーメは、アギアとファウヌスがベリンを躾けずに育てたことを快く思わない。ラーメはファウヌスにベリンに賭博の癖を直すよう話させる。愚かな自尊心でいっぱいのベリンは父親と喧嘩をする。その後、ベリンは母の墓を訪れ、そこで父親が彼を見つけて騎士の爵位を与えるよう申し出る。ベリンはその申し出を断り、ローマを離れてエジプトで幸運をつかもうとする。到着する前に、彼の船は進路を外れ未知の土地へと吹き飛ばされる。その土地では、すべての法律は訴訟によって決定され、巧妙な嘘は真実よりも価値がある。ここでベリンはチェスのゲームに賭けることに決め、その結果、財産をすべて失う。ベリンは、別人であること、盲人の目を盗んだこと、誰かの娘を妊娠させたことなど、濡れ衣を着せられる。彼は告発者たちから訴えられるが、その土地の法廷では真実は正当な抗弁とはならないため、ベリンの告発者たちは打ち負かすことができないように見える。ジェフリーという名の道化師がベリンを助けるために現れ、ベリン自身について語られた嘘よりも巧妙な嘘を検察側につけます。ジェフリーの巧妙な嘘のおかげで、裁判所はベリンに有利な判決を下し、賭けた財産は返還されます。
テキスト
1450年から1470年頃に作成されたノーサンバーランド写本455（180a-235aページ）は、『カンタベリー幕間劇』と『ベリンの物語』を含む唯一の写本である。『カンタベリー幕間劇』と『ベリンの物語』は、ジョン・ウリーの1721年版『カンタベリー物語』に収録されている他の物語と共に出版された。この写本がこれらの物語を含む唯一の写本であるため、何が筆写者の誤りで何が原文かを判断することは困難である。このため、現代の学者は『カンタベリー幕間劇』と『ベリンの物語』の本文を、同じ筆写者が同じ写本に書き写した他の物語（具体的には『参事会員のヨーマンの物語』と『召喚師の物語』）と比較して分析し、筆写者の異常を突き止めなければならない。
出典
『ベリン物語』は、14世紀半ばに書かれたフランスのロマンス小説『ベリヌス』の翻案である。 『ベリヌス』では、主人公は『ベリン物語』の賭博堕落者である。この物語の初期のバージョンでは、これは当てはまらなかった。[2] 『ベリヌス』自体は『ローマの七賢人』に由来する。『ローマの七賢人』は、紀元前500年頃にサンスクリットで書かれたインドの作品『シンディバッドの書』から翻案されている。 『シンディバッドの書』は『ベリン物語』とよく似ており、やはり商人であった父親が亡くなったばかりの若い商人が登場する。父親の事前の警告にもかかわらず、若い商人はヒマラヤ地方へと旅をする。到着すると、彼はある男の父親を殺したとされ、さらに2人の請求者が金銭を要求している。1人は商人の父親が彼の目を買ったと主張し、もう1人は子供の養育費を支払う義務があると主張している。彼らは皆、法廷に赴くが、商人の父親と親しかったその地方の王子が、若い商人に人々を騙して訴訟から逃れさせる方法を伝授する。アラビア版の「商人と悪党」は『ベリン物語』との共通点が少なく、実際には『ベリン物語』の出典ではないかもしれないが、腐敗した君主が謎かけで異邦人を騙そうとする物語である。物語の中の異邦人は、老婆の助けを借りて王の謎を解く。『ベリン物語』とは異なり、主人公はギャンブラーではなく「理想的な模範生徒」である。[3]
代表的な批判的分析
ジーン・E・ジョストは論文「サザークのタバード・インからカンタベリーの希望のチェッカーまで：非チョーサー的ベリン物語」の中で、『カンタベリー物語』に見られる宮廷的な恋愛の伝統は『ベリン物語』には存在しないと主張している。この主張を裏付けるため、ジョストの論文は宮廷的な伝統、プロローグ、登場人物を含む物語そのもの、そして物語の「詩的技巧」を検証し、オリジナルの『カンタベリー物語』と非チョーサー的詩人の『ベリン物語』との違いを明らかにしている(133)。ジョストは、この物語はチョーサーの物語に見られる洗練されたリズムと押韻構成を欠き、むしろ反復的で退屈な言葉遣いに満ちていると主張している。[4]
スティーブン・ハーパーは、「『ペリー・ウィズ・ア・シェルド』：ベリンの序文と物語における愚行と狂気」と題する論文の中で、愚行が無名の「ベリン作家」の作品における中心的なテーマであることを示唆している。ハーパーの著作は、物語と序文の両方における愚者の様々な表象を考察し、愚者像の文学的価値を検証するだけでなく、そのイメージを用いてベリン詩人の芸術的才能を証明している。序文と物語の両方に存在する愚者像を検証するだけでなく、ハーパーは道徳的転換のメカニズムとしての狂気についても簡潔に論じている。[5]
ピーター・ブラウンは「旅の終わり：ベリン物語序文」の中で、『ベリン物語』の起源を考察し、その著者の特定に尽力している。彼は多くの批評家と同様に、チョーサーによる作文の可能性を否定している。ブラウンは、著者はおそらくカンタベリーか近隣の「修道院」の修道士であろうと述べている。これは、著者の修道士に対する扱い方や巡礼者の慣習に関する知識に基づいている。『ベリン物語』は、描写的リアリズムを備えた英国のファブリオー（寓話）の傑作の一つであり、「『粉屋物語』がオックスフォードについて、あるいは『リーヴ物語』がケンブリッジについて語るのと同じくらい、中世カンタベリーについて多くを明かしている」と言われている。ブラウンは、この著者は「影響の不安」を感じているイギリス人作家の最も初期の例の一人であり、「先駆的なイギリス人作家の作品に恩義を感じながらも、そこから逃れなければならないという感覚」を抱いていると主張している（165）。[6]
フレデリック・B・ヨナセンは論文「ベリン物語序文における大聖堂、宿屋、そして恩赦人」において、『カンタベリー幕間劇』を批評し、カンタベリー物語全体と、特に『恩赦人の物語』との関係に焦点を当てている。ヨナセンはまず、恩赦人（パードナー）とキットの出会いは粉屋物語を綿密に模倣した作り話であると仮定する。次に、ヨナセンは恩赦人（パードナー）とキットの関係、そしてチョーサーの他の物語の登場人物との関係性について類似点を指摘する。ヨナセンの論拠によれば、『ベリン物語』の作者の最大の強みは、物語全体を通してチョーサー風に「solaas」と「sentence」を並置していること、そして高貴な者と卑しい者の二分法を強調していることにある。ヨナセンは、ベリンの作者による「幕間劇」とチョーサーの物語の主な違いは、赦免官の無害な描写にあると主張する。ベリンの作者は、罪を詳述する物語ではなく、軽い作り話として物語を作り上げることで、「赦免官の愚かさを強調し、巡礼者を惑わすという邪悪な道徳的脅威を排除している」[7] 。
批評版
- ジョン・M・バウワーズ編（1992年）『カンタベリー物語：15世紀の続編と追加』ミシガン州カラマズー：中世研究所出版。
- タマニニ、メアリー・E・マルクィーン編（1969年）『ベリンの物語：序文、注釈、用語集付き版』ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。
- ファーニヴァル、FJ、WGストーン編（1909年）『ベリン物語』と『カンタベリーの酒場主と恩赦官の愉快な冒険の序文』オックスフォード（英国）初期英語テキスト協会。
参考文献
- ^ ラッド、ロジャー・A. (2010). 『後期中世イギリス文学における反重商主義』 ニューヨーク: パルグレイブ・マクミラン. pp. 101– 132. ISBN 978-0-230-62043-8。
- ^ ファーニヴァル, FJ; WG ストーン編 (1909). 『ベリン物語 ― カンタベリーの酒飲みの恩赦人による愉快な冒険の序文付き』オックスフォード、英国: 初期英語テキスト協会.
- ^ ボレンズ、ギレメット（2008年夏）「『シンドバッドの書』と『ベリンの物語』における物語的使用とフィクションの実践」『ポエティクス・トゥデイ』 29 (2): 304–51 . doi :10.1215/03335372-2007-027.
- ^ ジョスト、ジーン・E. (1994). 「サザークのタバード・インからカンタベリーのチェッカー・オブ・ザ・ホープまで：非チョーサー的ベリン物語」『15世紀研究』21 : 133–48 .
- ^ ハーパー、スティーブン（2004年夏）。「『野蛮な遊び』：『ベリン物語』の序文と物語における愚行と狂気」。文献学研究。101 (3): 299– 314。doi : 10.1353 /sip.2004.0013。S2CID 162293922 。
- ^ ブラウン、ピーター (1991). 「旅の終わり：ベリン物語序文」. ジュリア・ボフェイ、ジャネット・コーウェン編. 『チョーサーと15世紀の詩』 . ロンドン、キングス・カレッジ.
- ^ ヨナッセン、フレデリック・B. (1991). 「『ベリン物語』序文における大聖堂、宿屋、そして恩赦人」『15世紀研究』18 : 109-32 .
外部リンク
- バウワーズ、ジョン、『カンタベリー幕間劇』と『ベリンの物語』
