タラピス寺院
インドのタラピスにあるターラ女神に捧げられたヒンドゥー教寺院

タラピス寺院
タラピス寺院の眺め
宗教
所属ヒンドゥー教
神マア・タラ
フェスティバル
統治機関タラピス ランプールハット開発庁
位置
位置タラピス
州西ベンガル州
国 インド
座標北緯24°06′48″ 東経87°47′49″ / 北緯24.1133183° 東経87.7969825° / 24.1133183; 87.7969825
建築
タイプベンガル建築のチャラ様式
Webサイト
タラピス

タラピス寺院は、インド西ベンガル州ビルバム県タラピスにある13世紀のヒンドゥー教寺院で、ヒンドゥー教の十大マハーヴィディヤの2番目であるヒンドゥー教の女神ターラに捧げられています。[4] [5]インドにある51のサティ・ピターの一つです。[6] [7]

デーヴィ・バガヴァタ・プラーナ、カーリカ・プラーナ、マールカンデーヤ・プラーナ、シャクティ・ピータ・ストトラムによれば、宇宙の舞踏の最中、ヴィシュヌ神のスーダルシャン・チャクラがマハデーヴ神の怒りを鎮めるためにサティ女神の体を多くの部分に分裂させた後、サティ女神の第三の目がここに落ちたとされている。 [4]それを最初に見たヴァシシュタ・ムニがここで崇拝を始め、後にこの場所は寺院に発展した。寺院に加えて、タラピスは、この地方で深い霊的体験をしたと言われる神秘的な聖者バマケパと深い関係がある。[8]寺院に付随する火葬場は、シャクティズムのタントラ実践のための最も崇敬され人気のある場所の1つである。[ 9 ] [ 10 ]毎日、何千人もの忠実な信者が神聖なタラピス寺院に集まる。西ベンガル州や全国各地から巡礼者が集まり、聖母マリアの祝福とこの聖なる礼拝所の恩寵を求めて、心からの尊敬の念を抱いてやって来ます。

地理

タラピス寺院は、ラムプールハット・II・テシルの静かな村落地帯、ドワラカ川沿いに位置しています。神聖な雰囲気の中、賑やかなこの寺院は、毎年何百万人もの巡礼者を魅了しています。最寄りの鉄道駅はラムプールハット駅、最寄りのバス停はタラピス・バス停です。最寄りの空港はネタジ・スバース・チャンドラ・ボース国際空港です。[11]

伝説と重要性

タラピスの神殿

タラピスとその寺院の起源と重要性についてはいくつかの伝説が語られており、すべてタラピス寺院で神格化された女神タラに関連しています。[12]

シャクティ・ピスに関する有名な伝説があります。[13] シヴァ神の相棒であるサティは、父ダクシャが自ら主催する大祭「火の供儀」にシヴァを故意に招待しなかったことに侮辱を感じました。シヴァは招待されていないと断りましたが、サティが会場に到着すると、ダクシャは出席者全員の前でシヴァに罵詈雑言を浴びせました。夫への屈辱に耐えかねたサティは、祭儀の火に飛び込んで自ら命を絶ちました。この悲劇的な出来事に激怒したシヴァは激怒し、ヴィシュヌはシヴァを鎮めるため、チャクラムでサティの体を粉々に砕きました。サティの体の一部はインド亜大陸中に散らばりました。体の一部が落ちた場所は、様々な形で女神の崇拝の中心地となっています。シャクティ・ピスと呼ばれる聖なる寺院は51ヶ所あります。西ベンガルには、カリガット寺院など、シャクティ・ピスが数多くあります。[14] [15]

ヴァシシュタはこの姿を見て、ターラの姿でサティ女神を崇拝しました。別の伝説では、シヴァは宇宙を救うために、宇宙の海の攪拌によって生じた毒を飲み干しました。喉の激しい灼熱感を和らげるため、ターラの姿になったサティはシヴァに母乳を与え、喉の毒の影響を和らげました。[16]また別の伝承では、ヴァシシュタがサティ崇拝のためにこの場所を選んだのは、そこが既にタラピスとして知られていたためだと言われています。[17]タラピスは、悟り、知恵、幸福、そしてシッディ（超自然的な力）を与えるシッダ・ピスです。 [18]

この寺院についての別の口承によると、聖者ヴァシシュタはターラー神に対して苦行を行ったが成果がなかったため、神の声の助言に従ってチベットで仏陀（ヒンズー教のいくつかの流派によるとヴィシュヌ神の化身）に会いに行った。仏陀はヴァシシュタに、ヴァーマチャラの実践を通してターラー神を崇拝するように指示した。このとき、仏陀はターラー神の像を祀る寺院を建てるのに理想的な場所としてターラピティのビジョンを見た。仏陀はヴァシシュタにターラ神の住処であるターラピティに行くように助言した。ターラピティで、ヴァシシュタはターラマントラを30万回唱えて苦行を行った。ターラ神はヴァシシュタの苦行に満足し、彼の前に現れた。ヴァシシュタはターラに、シヴァ神を乳房で授乳する母親の姿で現れるよう懇願しました。これは、仏陀が神の啓示の中で見た姿です。ターラはヴァシシュタの前にその姿で化身し、石像へと姿を変えました。それ以来、ターラはターラピタ寺院でシヴァ神を乳房で授乳する母親の姿で崇拝されています。[17] [19]

タラピス、カリガート、ナバドウィプは、ベンガルのヒンズー教徒にとって最も重要なティルタ（聖なる水域のある聖地）の一つと考えられています。[18] [20]

シッダ・ピスとしての神社 - タラピス

タラピスの門

この祠は、ターラー・マーの聖なる寺院であるシッダ・ピスにちなんで名付けられました。[21] [16]シヴァ神がサティ・デーヴィの遺体を担いで悲しみに暮れていた際に、遺体の一部が落ちたことが起源とされています。南アジア全域には51のシャクティ・ピータがあり、これはサンスクリット語の51文字に由来しています。シャクティ・ピータは、ダクシャ・ヤーガの神話とサティの焼身自殺に関連しています。これらの祠はタントラの修行者にとって重要な礼拝の場です。[22] [23]

マア・タラと儀式

タラピスのムンダマリニ寺院のマー・ムンダマリニ
寺院の敷地内

タラピスにあるターラ寺院は、ベンガル地方の田園地帯にある中規模の寺院です。ターラ神が祀られており、巡礼の中心地として有名です。[24] [25]

寺院の土台は厚い壁で囲まれ、赤レンガ造りです。上部構造は多くのアーチで覆われた通路で、尖塔（シカラ）のある頂上まで続いています。神像は聖域の軒下に安置されています。聖域には2体のターラ像が安置されています。シヴァ神に乳を飲ませる母親の姿で描かれた石造ターラ像（「原初像」（ターラ像の獰猛な姿の差し込み図に見られる）は、信者が普段目にする3フィート（約90センチ）の金属像に隠されています。[26]この像は、4本の腕を持ち、頭蓋骨の花輪を身に着け、舌を突き出した炎のような姿をしたターラを表しています。[27]銀の冠を戴き、髪をなびかせた外側の像は、サリーをまとい、マリーゴールドの花輪をまとい、頭には銀の傘をさしています。[28] [29]金属製の像の額には赤いクムクム（朱色）が飾られています。僧侶はこのクムクムを少量取り、ターラ神の祝福の印として信者の額に塗ります。[30]信者はココナッツ、バナナ、絹のサリーを捧げ、中には珍しいことにウイスキーのボトルを捧げる信者もいます。[31] [32]ターラ神の原初像は、「ターラ神のより穏やかな側面を描いた劇的なヒンドゥー教の像」と評されています。[17]

ビルバムのタラピス寺院の信者たち

寺院の僧侶たちは、信者たちにターラの母性的な側面を示すため、深い敬意をもってプージャ（礼拝）を捧げます。 [33]彼らの礼拝は、北インドのサティ神話における女神の激しい描写と、仏陀とその弟子ヴァシシュタがタントラの伝統において見出した、ターラの穏やかな母性的な幻想的な姿、つまり仏教のターラ神像と融合しています。[34]一方、ターラピスでは、この激しい女神のより穏やかな母性的な側面が強調されます。彼女を称える賛歌やストートラム（祈り）を唱えることも、女神への信仰的な訴えの一部です。[34]

信者は、寺院の敷地内に入り礼拝を行う前、そして礼拝後にも、寺院に隣接する聖なる池（ジヴィタ・クンダ）で聖なる沐浴を行います。この池の水には癒しの力があり、死者を蘇らせることさえあると言われています。[35] [34]

寺院では、ヤギの血の供儀が日常的に行われています。ヤギを供儀に捧げる信者は、神仏の加護を求めます。[36]供儀の前に、信者たちは寺院近くの聖水池でヤギを洗います。また、神仏に礼拝を捧げる前に、聖水池で身を清めます。ヤギは砂場の所定の支柱に繋がれ、専用の剣で一刀両断で首を屠られます。その後、少量のヤギの血が容器に集められ、寺院の神仏に捧げられます。信者たちはまた、神仏への敬意の印として、聖水池から少量の血を額に塗ります。[32] [37]

プラサド

タラピスは、インドで数少ない、非菜食がプラサドとして供される寺院の一つです。[38]古来の儀式に従い、タラピスはタントラ寺院であり、女神の祝福を求めるためにヤギの供儀が行われてきました。ヤギ肉（マトン）とショル・マーチは、供されるボグ（お粥）に欠かせない2つの部分です。[39]カウシキ・アマヴァーシャ、ファラハリニ・アマヴァーシャ、アンブバチなどの特別な行事では、特別なボグが供されます。これには、米、チャーハン、プラオ、ムング・ダール、5種類の野菜炒め、5種類のカレー、屠殺された羊肉、ショル・マーチ・ポーラ、マーチ・バジャ、5種類のお菓子、そしてパエシュが含まれます。[40]

寺院群

寺院群には、マア・ターラを祀る本堂のほかに4つの寺院があります。シヴァ神を祀る「チャンドラチュル・シヴァ寺院」、ハヌマーンを祀る「バジュランバリ寺院」、そしてマア・シャシュティを祀る「マア・シャシュティ寺院」です。また、バマクヤパを祀る「バマクヤパ寺院」は、彼が火葬された場所に建てられました。[41]

スピリチュアルツーリズム

タラピスは、西ベンガル州だけでなく、東インドにおける宗教観光の中心地の一つです。 [42]毎日平均1万2000人、年間700万人の信者がタラピスを訪れ、町の経済はタラピス周辺で活況を呈しています。[43]タラピス寺院のほか、イスコン寺院、ジャガンナート寺院、ナラテシュワリ寺院、アカリプール・カーリー寺院も多くの観光客を惹きつけています。また、バマケパやニティアナンダ・タクルといった説教師の生誕地としても知られています。[11]

2023年、州政府は環境・森林・気候変動省から、タラピス寺院近くの14,682ヘクタールの土地に、51基のサティ・ピートのレプリカを建設する許可を得た。ママタ・バネルジー首相は2017年にこのプロジェクトを承認したが、中央政府からの承認が遅れたため、プロジェクトは遅延した。このプロジェクトは、経済的な理由から不可能だったすべてのサティ・ピートを一箇所で参拝できる一般の人々にとって有益となる。また、タラピスのスピリチュアル観光を促進することが期待され、州政府観光局はこの大規模プロジェクトに2千万ルピーの資金を承認した。[44]ママタ・バネルジー首相は、寺院から6～7キロメートル圏内の7エーカーの土地に21棟のコテージを建設する「タラビタン」という別のプロジェクトを発表した。州政府はこのプロジェクトに5億1600万ルピーを投資しており、ヘリポート、レストラン数軒、駐車場、ショッピング複合施設、講堂も建設される予定である。[45]

改修

2023年には、一部の列車が20日間運休となったため参拝客が少なかったため、本堂は7日間かけて閉鎖され、その間は7日間にわたって寺院の改修工事が行われました。[ 46]これは、ママタ・バネルジー首相が 2021年に寺院改修のために1億6500万ルピーを承認してから2年後のことでした。改修工事は、寺院内部の床の大理石張り、内壁の塗装、「ベディ」の改修、外壁の塗り直しなどでした。以前は1000人の巡礼者を収容できた「ボッグ・ガル」は、一度により多くの巡礼者を収容できるように拡張されました。[41] この期間中、マア・ターラの像は寺院敷地内にあるシヴァ寺院に安置されました。シヴァ寺院の敷地が狭いため、その週の間、参拝者は神像を見ることしかできず、内部に入ることはできませんでした。[47]

本堂を除く寺院群内には、4つの古い寺院の跡を継ぐため、新たな寺院が建設されていました。これらの寺院は後に、脆弱な状態であったため取り壊されました。再建された寺院は、「チャンドラチル・シヴ寺院」、「バジュランバリ寺院」、「マア・シャシュティ寺院」、「バマクヤパ寺院」です。[48] [49]

改修工事が完了し、マア・タラの像が本堂に戻された後、寺院委員会は新たな規則を制定しました。床でココナッツを割ること、また「ガルバグリハ」内に朱（アルタ）を持ち込むことを禁止し、床と壁を長期間良好な状態に保つことを目的としました。ガルバグリハの水路は浄化され、マア・タラへの信仰の証としてエアコンが設置されました。[50] [51]

火葬場

タラピスの火葬場

暗い森に囲まれた火葬場（マハ・スマサン）は、町の境界を越えた川沿いに位置し、村の生活やベンガル社会の慣習からは遠く離れています。ベンガルでは、タラピスの火葬場はシャクティ・ピス（神の聖なる儀式）の不可欠な要素とも考えられています。女神ターラが、怒りを鎮め、恩恵を求めるために、毎日祭壇で犠牲にされるヤギの血を、影の中で飲む姿が見られると信じられています。[52]

タントラの修行者たちは、ターラ女神が骨や骸骨に惹かれ、火葬場を彼女の住処と信じている。ターラ女神の図像描写には、彼女が火葬場の中に描かれている。[53]そのため、タントラの修行者たちは何世代にもわたり、タントラのサーダナ（精神修行）を行うためにこの地に集い、多くのサドゥー（修行者）がここに永住している。[54] [55]火葬場には、「恐ろしい鍵をかけられ、灰を塗られたサドゥー」が行き交っている。[56]サドゥーたちはガジュマルの木々に囲まれた小屋を建て、その小屋には土壁に埋め込まれた赤い頭蓋骨を飾っている。さらに、小屋の入り口には、ヒンドゥー教の女神やターラピスの聖者を描いた暦の絵、そしてマリーゴールドの花輪と頭蓋骨で飾られたトリシュル（三叉槍）が置かれているのがよく見られる。小屋には、人間の頭蓋骨だけでなく、ジャッカルやハゲワシなどの動物の頭蓋骨（タントラの儀式には不向き）や蛇の皮が飾られている。タントラの儀式やタントラ​​教徒による飲用に用いられる良質の頭蓋骨は、使用前に浄化される。処女や自殺した者の頭蓋骨には強力な力があると言われている。[55] [57]

バマケパ

19世紀のタラピスのタントラ聖者、バマケパ

タラピスで深く崇敬され、その祠もタラ寺院の近くに鎮座する聖人、バマケパ（1837-1911）[54]は、通称「狂気の聖人」として知られています。バマケパとは、文字通り「左利き」（サンスクリット語で「バマ」または「ヴァマ」 ）の道、つまりタントラの崇拝の道を狂った（「ケパ」）信奉者を意味します。[16]タラ女神の熱心な信者であったバマケパは、寺院の近くに住み、火葬場で瞑想していました。[54]彼は、もう一人の有名なベンガルの聖人、ラーマクリシュナと同時代人でした。若い頃、彼は家を出て、タラピスに住んでいたカイルサパティ・ババという聖人の指導を受けました。彼はヨガとタントラのサーダナ（礼拝）を極め、タラピスの精神的指導者となりました。彼はまた、マルティ村のデヴィ・ムラクシ寺院に参拝に行きました。人々は祝福や病気の治癒を求めたり、苦悩を抱えていたり、ただ彼に会うために彼のもとを訪れました。彼は寺院の定められた規則に従わなかったため、神への供物として供えられた食物を盗んだとして寺院の僧侶から暴行を受けたことがありました。ターラ・マーはナトールのマハラニ（「女王」）であるラニ・アンナダスンダリ・デヴィの夢に現れ、聖者に自分の息子である彼にまず食物を与えるように告げました。[58]この出来事の後、バマケパは寺院で神よりも先に食物を与えられ、誰もそれを邪魔しませんでした。[59]ターラは火葬場で、凶暴な姿でバマケパに幻影を与え、その後彼を胸に抱いたと信じられています。[54] [60]

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参考文献

  • ダルリンプル、ウィリアム（2009年）『ナイン・ライヴズ』ブルームズベリー出版、pp.  203– 233. ISBN 978-1-4088-0153-6. 2010年6月19日閲覧。
  • キンズリー、デイビッド・R.（1997年）『タントラにおける神聖なる女性性のヴィジョン：十のマハーヴィディヤー』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-20499-7。
  • タラピスのウェブサイト
  • タラピスのウェブサイト
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