タールトン・ペリー・クロフォード | |
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| 生まれる | 1821年5月8日 |
| 死亡 | 1902年4月7日（1902年4月7日）（80～81歳） ジョージア州ドーソン[1] |
| 職業 | 作家、宣教師 |
| 言語 | 英語、上海語、中国語（北京語） |
| 教育 | ユニオン大学（BA） リッチモンド大学（PhD） |
| ジャンル | 宣教活動、言語学 |
| 活動年数 | 1852-1902 |
| 注目すべき作品 | 文學書官話 [北京語文法] 配音書 [騰州北京語を表記する音声体系] |
| 配偶者 |
マーサ・フォスター・クロフォード
（ 1851年生まれ |
| タールトン・ペリー・クロフォード | |||||||||||
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| 中国語 | 高第二 | ||||||||||
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タールトン・ペリー・クロフォード（1821年5月8日 - 1902年4月7日）は、中国の山東省の言語学者、バプテスト派の 宣教師であり、妻のマーサ・フォスター・クロフォードとともに50年間そこで暮らした。[2]
幼少期と教育
クロフォードはケンタッキー州ウォーレン郡で生まれました。バプテスト教徒のジョン・クロフォードとルクレティア・クロフォード夫妻の四男でした。[3]彼は16歳で信者の洗礼を受けました。 [3]後に彼は「私はイエスの大いなる慈悲を伝えることに生涯を捧げます」と語り、中国での宣教活動に生涯を捧げました。
1848年初頭、クロフォードはテネシー州マーフリーズボロのユニオン大学に入学した。そこでは、西テネシー・バプテスト連盟の支援を受けて学業に励んだ。1851年に首席で卒業した。[3] 1879年、クロフォードはリッチモンド大学から神学の名誉博士号を授与された。[4]
クロフォードは幼少期の教育費を稼ぐため、テネシー州デンマークの農場で働きました。デンマーク男子アカデミーに入学し、クラスでトップの成績を収めました。ビッグ・ハッチー・バプテスト協会の支援を受け、ユニオン大学に進学しました。ブラウンズ・クリーク、ビッグ・ブラック・クリーク、メープル・スプリングス、クローバー・クリークのバプテスト教会の女性たちは、日曜日に集めた卵や牛乳を販売し、クロフォードと、後にロッティ・ムーンを支えました。彼はテネシー州デンマークのビッグ・ブラック・クリーク・バプテスト教会で初めて叙階を受けました。牧師を務めたのはオベディア・ドッドソン兄弟で、宣教に非常に熱心でした。
結婚と家族
クロフォードはバプテスト派の仲間マーサ・フォスターと結婚した。二人は婚約から1週間後の1851年3月12日、アラバマ州タスカルーサ郡にある彼女の自宅で結婚した。 [5] [2]
キャリア
1850年末、クロフォードは南部バプテスト連盟の海外宣教局から中国の上海への宣教師に任命された。1851年に妻と結婚した後、彼らは102日間の旅の後香港へ航海し、1852年2月に到着し、最終的に1853年3月に上海に到着した。[5]その後、クロフォードはジョセフ・エドキンスを含む複数の地元の宣教師と協力して上海語の音韻論を記録した。[2]彼はすぐに、宣教師が中国人に賄賂を渡して、中国人以外が行くには危険だと考えられている農村部で聖書を配布させていたスキャンダルを目撃した。このスキャンダルにより、中国人が印刷業者に聖書を売り、印刷業者が返品されるという詐欺行為が起こり、数千部が売れたという虚偽の報告が可能になった。これがきっかけで、クロフォードは宣教師としての活動をより厳密に行うために、現地の言語である上海語を習得した。[6]
上海に到着してしばらくして、クロフォードは、上海語の音韻を表現するのに不十分だと判断されたテイラー牧師の作成したローマ字表記を基にして、上海語の音声表記を出版した。[2] [7]この表記は、宣教師たちが宗教資料を上海語に翻訳する際に広く使用され、その中には彼自身や妻が作成したものも含まれ、1885年までに数冊の本がこの表記で書かれた。[8]しかし、数十年後には忘れ去られた。翻訳された資料の例には、『主の祈り』 [ 7] 、 『イソップ物語』、『ルカによる福音書』[9]、『善悪の源泉』[10]などがある。また、彼は自分で賛美歌もいくつか作った。[1]言語学の仕事以外では、クロフォードは学校で働き、上海に投資し、自由時間には福音を説いた。彼は1日に3時間から8時間説教していたことで知られている。[1]報告によると、クロフォードは女子生徒に賄賂を渡して女子校に通わせていたとされている。[5]この時期、クロフォードは太平天国の乱やコレラの流行といった問題を経験した。[5]
クロフォードは横暴な性格で多くの反対を招いた。一部のアメリカ人は懸念し、彼は上海のアメリカ領事から叱責されたが、1892年の資料ではこれは健康上の理由であったと主張している。[5]このため、クロフォードと妻は山東省蓬莱に移住した。[2]クロフォードは1869年にヨーロッパで最も初期の中国語文法に関する文献を出版し、それが日本語に翻訳されて中国語文法に関する重要な情報源となった。[11] [12]クロフォードは当時一般的だったラテン語に基づく文法体系の解釈から逸脱し、代わりに中国語の中で中国語に特有の用語を作り出し、そのいくつかは今日でも使用されている。[12]それは中国人の間でよく売れ、彼らはそれをカリキュラムに使用した。[2]その後、クロフォードは山東省で話されている方言（交寮語の一種）の最も古い音韻論を記録し、上海で作成した音韻表記に基づいて、この言語の音韻表記を作成しました。[13]しかし、この表記は山東省の学校で方言を音韻的に記述する現地の方法以外ではほとんど使用されませんでした。[8]上海と鄧州の文字は、1888年に中国語方言の理論的に「普遍的な」音韻表記を作成するために使用されましたが、クロフォードは漢語が不十分で「時代遅れになる運命にある」と非難しました。[14]これに対して『チャイニーズ・レコーダー・アンド・ミッショナリー・ジャーナル』は賛否両論の反応を示し、主に中国語システムにおける同音異義語をめぐる批判が集中しました。[15] [16]
クロフォードは、宣教師の唯一の義務は説教であると主張した。チャールズ・ガッツラフの中国人伝道師たちの失態に落胆し、それ以来、宣教師への報酬は宣教資金から支払われるべきではないと主張した。友人のジョージ・バートン医師が上海での過重な医療活動で疲弊したことも、クロフォードの信念を一層強固なものにした。クロフォードは地元の村々を広く巡回し（1875年だけで131村を訪れた）、そのひたむきな姿勢は、おそらく沙嶺でロッティー・ムーンと共に成功を収めた妻への嫉妬から、1879年に妻の学校を閉鎖することになった。
彼はアメリカ南部バプテスト伝道団の宣教委員会を批判し続け、宣教に関する事項について発言権を持つべきではないと考えていた。委員会はこれに反対し、1892年に彼を解任した。
1890年、クロフォードは華北福音宣教協会[4]を設立し、南部バプテスト派の宣教師14人のうち8人が彼に加わった。世紀の変わり目までに、宣教団は19人にまで拡大した。福音宣教団の宣教師たちは皆、中国風の衣装を着て、中国風の家に住み、福音のみを宣べ伝えた。これは中国内陸伝道団の宣教師たちのやり方と似ていた。南部バプテスト連盟の宣教師たちは、クロフォードの「魅力のない社会哲学と、キリスト教徒の中国人に賢明な指導を与えようとしない姿勢」に苦悩した[17]（ハイアット、1976年：59） 。
マーサ・クロフォードは夫の考えにいくつか反対したものの、夫への忠誠を貫きました。1867年、彼女は自宅で男子校を設立しました。生徒の何人かは、後に成功を収めた黄県と平度教会の牧師になりました。彼女はまた、児童書『三人の乙女』を執筆し、これは後に中国全土で広く読まれました。第2回宣教会議（1877年）では、「女性のための女性の仕事」と題して講演し、宣教師の妻は戸別訪問を行い、地元の女性たちに直接指導を行い、彼女たちにふさわしい出版物を用意すべきだと強調しました。
クロフォードは著書『家父長制王朝』の中で、1876年の世界は14,376歳だったという確信を表明した。[18]彼はエデンの園は人口1,174,405,120人の 神権 国家であると信じていた。
出版物
- クロフォード, TP (1852). 『テネシー・バプテスト教会における米国への中国人移民』, 1853年1月8日, p. 3. 上海. https://baptisthistoryhomepage.com/crawford.tpchina.immigration.1852.html
- クロフォード, TP (1853). 『テネシー・バプテスト教会通信』 , 1853年4月23日, p. 1. 上海. https://baptisthistoryhomepage.com/crawford.tpletter.1853.html
- クロフォード、TP (1855)。 上海土音寫法 [Zaonhe Thuin Shiafaq]。アメリカ長老派宣教新聞社。 https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/88120fcb-b461-4ec3-9783-c47555c7b05f/surfaces/de52734d-3895-46b8-a1cc-4b0068adae76/
- クロフォード、TP (1858)。 聖經記略。 第二本 [聖書物語 2] (第 2 巻)。アメリカ長老派宣教新聞社。 https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/68e1c4fb-d204-4fca-991e-0c20c5590e55/surfaces/afd8ef63-a504-41a5-8ea3-9ce692ad01fb/
- クロフォード、TP (1858)。 聖經記略。 第三本 [聖書物語 3] (第 3 巻)。アメリカ長老派宣教新聞社。 https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/37e89dbd-7485-4781-aef9-27342fb22078/surfaces/656feb51-2ff8-4739-a7d0-4d576c0f698c/
- クロフォード TP (1869)。 文學書官話 [中国語文法] (Zhang R.、翻訳)。アメリカ長老派宣教新聞社。 https://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-003890150/reader
- クロフォード、TP（1870）『董周から中国記録官への手紙』『中国記録官と宣教師ジャーナル』3（1）、25。https://books.google.no/books?id=PcELAAAAYAAJ&pg=PA25
- クロフォード、TP（1871）『我らの救世主の磔刑と復活の時』中国記録宣教ジャーナル、4（10）、257。
- クロフォード, TP (1872). 『配音書』. アメリカ長老派教会宣教出版. https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/620e89d6-d719-4d60-8c0b-e9631de2e312/
- クロフォード, TP (1877).アダムからアブラハムまでの家父長制は10,500年にわたるとされ、人間の最長寿はわずか187年であることが示された。バージニア州リッチモンド: ジョセフ・ライランド社。https://archive.org/details/patriarchaldynas00crawrich/
- クロフォード, TP (1888). 『中国方言表記のための音声記号体系』中国記録宣教ジャーナル, 19 (3), 101–110.
- クロフォード、TP（ベーカー、ラッセル・P.編）（1892年） 『バプテスト情報源』所収「教会よ、前線へ！」https://baptisthistoryhomepage.com/crawford.tpchurchs.frnt.html
参照
参考文献
- ^ abc Bostick, GP (1902). 故TP Crawford, DDを偲んで. 『The Chinese Recorder and Missionary Journal』, 9 (33). American Presbyterian Mission Press. https://books.google.co.uk/books?id=A30uAAAAYAAJ&pg=RA1-PA456&redir_esc=y#v=onepage&q=crawford&f=false
- ^ abcdef Savidge Foster, Lovelace (1909). 中国での50年間：タールトン・ペリー・クロフォードの波乱に満ちた回想録、DDテネシー州：ベイレス・プーレン社。
- ^ abc Haddock, Garland Douglas (1940年4月). Tarleton Perry Crawford (Honors). Vol. 286.リッチモンド大学. 2020年10月19日閲覧。
- ^ ab Crawford, TP (Baker, Russell P. 編) (1892). 『バプテスト情報源』所収「教会を前線へ！」 https://baptisthistoryhomepage.com/crawford.tpchurchs.frnt.html
- ^ abcde Bostick, George P. (1892年3月31日). Duvall, Jim (編). "Two Long and Useful Lives In China: Dr. TP and Mrs. MF Crawford" (デジタルCD版) . Baptist and Reflector . 中国山東省: 6. 2025年7月2日閲覧。
- ^ アシュクラフト、ロバート (2006). デュバル、ジム (編). 『信仰のために闘う：バプテストの最新史』 ボガード・プレス. pp. 631– 635. ISBN 978-0892113668. オリジナル(CD)から2025年7月2日にアーカイブ。 2025年7月2日に閲覧。
到着してすぐに、彼はバプテスト派とプロテスタント派を問わず、宣教団体全体が、白人宣教師による中国人有償伝道助手または代理人雇用に関するスキャンダルで揺れていることに気付いた。白人宣教師は中国人の母国語を学ぶ意志も能力もなく、そのため非東洋人にとっては安全ではないとみなされる農村部で自分たちのために説教したり聖書を配布したりする人を必要としていた。彼は、ほとんどの西洋人宣教師が比較的安全な都市部に留まり、周囲で何が起こっているかをほとんど、あるいは全く理解していないことに気付いた。彼らの多くは、悪徳な中国人代理人によって無邪気に騙されていた。このような状況はクロフォード博士の良心を苛立たせた。彼は、より聖書に基づいて自分の天職を果たすため、中国語と中国文化の研究に専念することを決意した。
- ^ ab クロフォード、タールトン・ペリー (1853)。 上海土音寫法 [Zaonhe Thuin Shiafaq]。上海：アメリカ長老派宣教新聞社。
- ^ 1885年頃。 『The Chinese Recorder 16』 438-439頁所収の「Dr. Crawfordの音韻スクリプト」に関する編集者コメント。Presbyterian Missionary Press。https://archive.org/details/chineserecorder16lodwuoft/page/438/mode/2up から入手可能。
- ^ カバニス, AB (1859). 『ルカによる福音書』上海: 長老派教会出版局.
- ^ アルバニア州カバニス (1856)。 善惡經 [善と悪の源]。上海：長老派宣教新聞社。
- ^ クロフォード TP (1869)。 文學書官話 [中国語文法] (Zhang R.、翻訳)。アメリカ長老派宣教新聞社。 https://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-003890150/reader
- ^ ab Pellin, T. (2012年3月28日). 中国語のもう一つの「最初の文法」：タールトン・ペリー・クロフォードの『北京語文法』。第7回国際宣教言語学会議、ブレーメン大学。
- ^ Crawford, Tarleton Perry (1872). 配音書 Phonetic system of writing the Tengchow Mandarin. Zhifu, Penglai: American Presbyterian Mission Press.
- ^ クロフォード、タールトン・ペリー (1888). 「中国の方言を表記するための音声記号体系」『中国記録宣教ジャーナル』19 (3). アメリカ長老派教会宣教出版: 101–110 .
- ^ Kay, D. (1888). クロフォード博士の音声記号. 中国記録宣教ジャーナル, 19(7), 293–298.
- ^ ビーチ, HP (1888). 「もう一つの中国語音韻論」The Chinese Recorder and Missionary Journal, 19(7), 298-300.
- ^ ハイアット、アーウィンT.（1976）。秩序ある生活は告白する。19世紀、山東省にいた三人のアメリカ人宣教師ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
- ^ クロフォード、タールトン・ペリー (1877). 『アダムからアブラハムまでの家父長制王朝：1万500年にわたるとされ、人間の最高位はわずか187年』リッチモンド、バージニア州：ジョサイア・ライランド、165頁。
帰属
この記事には、パブリックドメインである以下の資料からのテキストが含まれています： American Presbyterian Mission (1872). The Chinese Recorder and Missionary Journal (パブリックドメイン版). American Presbyterian Mission Press.
