タロック族
ナイジェリアの民族

北緯9度8分 東経9度47分 / 北緯9.133度 東経9.783度 / 9.133; 9.783

民族グループ
タロック
人口の多い地域
ナイジェリア：プラトー、ナサラワ、タラバ
言語
タロック、英語
宗教
キリスト教86%、[1] アフリカの伝統宗教
関連する民族グループ
Ngas、Boghom、Tiv、Berom、Atyap、Eggon、Jukun、Montol

タロックは、ナイジェリア中部、プラトー州の南東部の丘陵地帯と平野にある農業社会です。

タロック族

タロック族は自らを oTárók、言語を iTárók、土地を ìTàrók と呼ぶ[引用が必要]。彼らは主にナイジェリア中部のプラトー州のランタン北部、ランタン南部、ワセ、ミカン、カンケ地方自治体 (LGA)に居住している[引用が必要]。彼らの中心都市であるランタンは州都ジョスから南東に約 186 キロメートルのところにある[引用が必要] 。彼らはまた、シェンダム、クアアンパン、カナム、パンクシン LGA、およびバウチ州スール (タプシン) のタファワ バレワ LGA の一部にも多数居住している[引用が必要] 。ナサラワ州とタラバ州には、タロックの農村が点在している[引用が必要]。この民族については、フィッツパトリック（1910年）、ロジャー・ブレンチ、ラムレ（1995年）、[2]ファムワンとロンタウ（1997年）[要出典]による人類学や民族誌の著作である程度説明されている。オターロックは、現在では多かれ少なかれ「均質な」グループを形成するさまざまな民族の融合体である[要出典]。その構成員は、ペー族、ンガス族、ジュクン族、ボゴム族、テル族（モントル族）、そしておそらくタル族に起源を持ち、その他は未だ不明または不明のままである[要出典]。ミクロレベルの文化は、タロック国家のこうした民族の混合を描写している。ここでは、その言語の説明に焦点を当てる[要出典]。

言語名

文献では、タロックはアッパ、イェルガムおよびその変形であるイェルグムとイェルゲムとも呼ばれてきた[引用が必要]。タロックという名前自体は、一部の人々によってタローと誤って綴られている。一方、アッパという名前は、ジュクン族がオタロックを友好的な言葉として呼ぶときに使用している[引用が必要]。これらの新たな知見は、タロックはタル / ンガ族の移民に付けられたニックネームであったという結論を示唆している。元のグループの名前は失われ、ニックネームに置き換えられた[引用が必要]。ペー・タロックという用語は、不一致があるにもかかわらず、今日タロックと呼ばれる言語の元の形を最初に話した人々を指す[引用が必要]。人々の起源は難題かもしれないが、今日タロックとして知られている言語 (元の名前が何であれ) の祖先はタロック祖語であることは明らかである。[要引用]

チャド語の海に浮かぶタロック

ロンタウは、タロック語族はチャド語族の海にほぼ完全に沈んでいるベヌエ・コンゴ語族の言語の1つであると述べた[引用が必要]。これらの言語には、ンガス語、テル語、ボゴム語、ハウサ語、イウォム語が含まれる[引用が必要]。チャド語族以外の隣国には、ペー語、ジュクン・ワセ語、ヤンカム語がある。タロック語族は20世紀にかなり広がり、現在では南東でワパンと接している[引用が必要] 。チャド語族は、アフロアジア 語族と呼ばれる別の言語族に属している[引用が必要] 。ロンタウは、タロック語族がボゴム語族とンガス語族のそれぞれ東方および南方への移動よりはるか以前に現在の地に定着したと説明した[引用が必要]。

タロックの歴史

ナイジェリアのジョス大学で講義をする人類学者ナンカプ・エリアス・ラムレ（2001）は、20世紀初頭にタル族、ンガス族、ジュクン族、テル族（モントル/ドゥワル）、ユム族（ガルカワ）などの他の民族グループの人々が、初期のティムワット族とフニャラン族とともに移住し、定住したと述べています。これらの民族グループの人々は、出稼ぎ労働者としてやってきました。ティムワット族とフニャラン族は、彼らが前者に仕えた後、タロクランドに定住できるように土地を与えました。植民地主義とキリスト教は1904年までにタロクランドに到来しました（ラムレ 1995）。初期の住民は宣教師や植民地主義者を信用できず、彼らは住民が自分たちに加わることを奨励しませんでした。近代主義の導入とともに、後にタロクランドに移住した人々は、宣教師や植民地主義者とのつながりを利用して西洋の教育を受け、軍隊に入隊しました。今日、これらの移民はナイジェリアの実権を握っており、自分たちの影響力を使って歴史を変えようとしている（Lamle 2005参照）。[3]

さらに、ラムレは、タロック族の移住の枠組みが上記の主張を裏付けており、タロック語がベヌエ・コンゴ語族に属するという事実に基づいていると主張した。しかしながら、ンガ族、ボゴム族、テル（モントル）、ユム族といったチャド語族の他の民族はベヌエ・コンゴ語族に移行し、タロック族としての地位を与えられている（ラムレ 1998）。また、ベヌエ・コンゴ語族の言語を話すジュクン族もタロック族に加わった。いわゆるタロック族は、実際には多くの民族言語集団の混血である（ラムレ 2008）。[要出典]

文化

タロック族には祖先 崇拝があり、キリスト教がこの地域に大きく浸透したにもかかわらず、依然として高い威信と重要性を保っています。祖先であるオリムは、入信した男性と閉経後の女性によって代表されます。崇拝活動は、ほぼすべてのタロック集落の外にある聖なる森で行われます。オリムは主に声で聞こえますが、状況によっては仮面をつけた姿で現れ、特に「頑固な」女性を懲らしめたり、予言をしたりする場合に用いられます。オリムは、通常のタロック語の構文で表現されていますが、暗号語が散りばめられた言語で、声の偽装を通して話し、その発言は仮面をつけた姿で解釈されます。

タロックの集落には、規模の大小を問わず、その外に聖なる森があり、そこはオリム（先祖）の住む場所として守られています。単数形のùrìmは死者または先祖を指し、orìmは先祖全体とカルトそのものを指します。一定年齢以上の男性は森に入り、先祖と交流することが許されています。先祖は死者の国に住んでおり、オリムに入れなかった若者や子供も含め、亡くなったすべての人々と交流しています。「オリム」が外出している特定の夜には、女性と子供は家に留まらなければなりません。また、オリムは通訳を介して女性と交流する際には、仮装した姿、つまり「服を着ている」姿も見られます。驚くべきことに、タロックのほとんどはキリスト教徒であり、ランタンには大きな教会がいくつかありますが、オリムと権力との関連により、これら2つのシステムが共存し続けています。実際、オリムは、全く異なる二つの権力の絆を強固にするために、夜な夜な退役した将軍やその他の有力者の家を訪れると言われている。オリム社会は階層化されており、完全な儀式を受けていないメンバーもおり、そのため社会の内部秘密に触れることができない。そのため、オリムの語彙の一部は内部秘匿のために用いられ、年長者の間では、発言の意味を年少者から隠すための暗号語が用いられている。

外的な視点から見たオリムの主な役割は、社会における精神的・実際的な秩序の維持であると同時に、戦争やその他の集団行動への準備でもあります。実際には、秩序維持とは、怠惰や「頑固」な女性への罰として、女性を懲戒することにあるようです。この種のオリムは「オリム・アガ」（文字通り「問題を起こす仮面舞踏会」）と呼ばれ、女性に罰金を科すことを専門としています。違反者に罰金を科すための特別な時期（アガ、「問題発生時」）があります。オリムは死者とも接触しており、死んだ子供たちの霊は食事を必要とすると信じられています。そのため、彼らはそのような子供たちの母親に特別な食事を要求します。オリムには結婚仲介の役割もあります。例えば、若い女性は結婚したい若い男性の名前をオリムに伝え、オリムはそのメッセージを伝える方法を見つけます。[要出典]

タロックのウェブサイト

タロック族の公式ウェブサイトは、2013年12月27日に開設されました。このウェブサイトは、次世代にとって貴重な資源となるであろうタロック族の文化と伝統を促進することを目的として作成されました。また、メンバー間の交流の場として、そして彼らの意見を表明する場としても機能しています。タロック族間の結束を様々な方法で促進することを目指しています。ウェブサイトは2014年後半に廃止されました。[4]

著名人

参照

参考文献

  1. ^ “タロック語 | ジョシュア プロジェクト”.
  2. ^ Lamle, EN (1995). 文化復興と教会開拓：ナイジェリアの事例研究. 出典: CAPRO Media
  3. ^ ラムレ, EN「タロクランドにおける身体性と居住空間」タロク研究ジャーナル：ナイジェリア聖書翻訳信託。ジョス（第1巻第1号2005年）23頁
  4. ^ “Art of Pottery in the Tarok Society”. otarok.co . 2014年10月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月12日閲覧。
  • アディヴ、JR、1989年、 「エビラ語の動詞断片」、言語学出版物第85号、テキサス大学アーリントン校言語学夏期研究所。
  • ブレンチ、ロジャー. 2021. 『中央ナイジェリアのタロック族の祖霊、オリムの言語』ケンブリッジ：ケイ・ウィリアムソン教育財団.
  • ブレンチ、ロジャー、ロンタウ、セルバットR.（準備中）。文化的背景におけるタロック農業。
  • Blench、Roger、Longtau、Selbut R.、1995 年。Tarok Ophresiology: An Investigation into the Tarok Terminology of Odour。アフリカの言語と言語学の問題。ケイ・ウィリアムソンを讃えるエッセイ、編。 E. Nolue Emenanjo およびOzo-Mekuri Ndimele著、340 ～ 344 ページ。アバ。
  • ラムレ, EN「タロクランドにおける身体性と居住空間」タロク研究ジャーナル：ナイジェリア聖書翻訳信託。ジョス（第1巻第1号2005年）23頁
  • ラムル, EN (1995). 文化復興と教会開拓：ナイジェリアの事例研究. 出版：CAPRO Media
  • ラムル、EN（2000）『彼らの心に光が輝く：COCINとタロクランドの福音』ヨス：クロスロード・コミュニケーション社。
  • ラムル、EN（1998）『ナイジェリアにおける伝統教育の本質：タロック族の事例研究』ジョス：クロスロード・コミュニケーションズ
  • ラムレ. EN タロック族の起源、起源、移住、氏族構造：森の木 マンディエング：中央ナイジェリア研究ジャーナル（pp 25–56 近日刊行予定）
  • Roger Blench (1995c)、S. Longtau 著、Tarok Ophresiology。アフリカの言語と言語学の問題: ケイ・ウィリアムソンに敬意を表したエッセイの340–344ページ。 Emenanjọ、EN、Ndimele、OM。編アバ、国立ナイジェリア言語研究所。
  • タロック族の間の友情と親族関係、MG スミスとメアリー F. スミス著 © 1990エディンバラ大学出版局。
  • タロク言語委員会、1980 年。Re i nyi iTarok。 [タロクを学ぼう、アルファベット小冊子] タロク言語委員会、ランタン。
  • Mary Lar 教授、1983 年。Nkuń ki iTarok 3. (Tarok Reader 3)、タロック言語委員会、ランタン。
  • メアリー・ラー教授およびロンタウ、SR、1985年。「タロック教師用リーダー1、2、3用ノート」タロック言語委員会、ランタン。
  • メアリー・ラー教授他 1994. 『三言語タロック語辞典』ナイジェリア聖書翻訳財団、ジョス。
  • Roger BlenchとLongtau, SR（準備中）. Tarok形容詞1：形態論.
  • クーパー、RH、1933年。ワシカ・ア・ヨハンナ・ガ・ンギシ。ランタン教会、SUM
  • クロジエ、DH、ロジャー・ブレンチ（1992年）「ナイジェリア語索引」ダラス夏期言語学研究所。

タロック関連出版物 セルブト・ロンタウ他共著、2013年10月

  • タロックのウェブサイト
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