| タシディン修道院 | |
|---|---|
 入口にマニ石の板があるタシディン修道院 | |
| 宗教 | |
| 所属 | チベット仏教 |
| 宗派 | ニンマ派 |
| 神 | グル・パドマサンバヴァ |
| フェスティバル | ブンチュ祭 –チベット暦1月14日～15日 |
| 位置 | |
| 位置 | タシディン、ギャルシング地区、シッキム、インド |
| 国 |  インド |
| 座標 | 北緯27度18分30秒 東経88度17分53秒 / 北緯27.30833度 東経88.29806度 / 27.30833; 88.29806 |
| 建築 | |
| 創設者 | グル・パドマサンバヴァ。ンガダック・センパ・チェンポによって建てられた |
| 完了 | 1717 |
タシディン僧院（シッキム語：བཀྲ་ཤིས་སྡིངས་དགོན་པ་、ワイリー語：bkra shis sdings dgon pa）は、インド北東部シッキム州ギャルシン県ギャルシン市から約27km離れたタシディンにある、チベット仏教ニンマ派の仏教寺院である。シッキムで最も神聖で最も神聖な寺院の一つである。宗教的に神聖な場所として重要視されていることから、「シッキムの心臓部/デンゾン」と呼ばれている。それはラトンチュとランジート川の間にある丘の上に位置し、ギャルシンから40キロ（25マイル） 、ユクサムから南東に19キロ（12マイル）離れています。聖水を意味するブムチュの毎年恒例の祭りは、チベット太陰暦の1番目の月の14日と15日、多くの場合2月から3月頃に行われます。この祭りは、翌年のシッキムの予言や出来事を予言すると信じられています。間違いなく、シッキムとその周辺のすべての仏教徒にとって最も重要で神聖な祭りの1つであり、仏教とその宗教的慣習、信仰、儀式へのより深い見識を求めるすべての非仏教徒のための完璧なプラットフォームを提供します。祭りの歴史 - 西暦755年から804年の間、チベットのティソン・ドイツェン王の統治下。グル・パドマサンバヴァは、チベットに招かれ、聖なるサーダナ（修行）を行い、聖なる壺の水で国土を清めました。この壺は後に、彼の最も神聖な地であるシッキムのタシディン僧院に秘宝として隠されました。17世紀頃、この壺はパドマサンバヴァの転生者の一人によって再び発見され、それ以来、この祭りはシッキム／ベユル・デモゾンの秘境で、かつての栄光と壮麗さをもって再び行われるようになりました。タシディンはタシディン僧院（ゴンパ）に最も近い町です[1] [2] [3]。
タシディンとは「献身した中心の栄光」を意味し、この名を持つ寺院は1641年にチベット仏教ニンマ派に属するンガダク・センパ・チェンポ・プンショク・リジンによって創建されました。ンガダクは、ユクソムでシッキム初代国王の戴冠式を執り行った三賢者の一人です。1717年、第3代チョギャル・チャクドル・ナムギャルの治世中に拡張・改修されました。「ブムチュ祭」はチベット暦1月14日と15日に行われる、広く信仰されている宗教的な祭典です。[1] [2] [4]
タシディン僧院は、シッキム州ユクサムにある最初の僧院であるドゥブディ僧院、ノルブガン・チョルテン、ペマヤンツェ僧院、ラブデンツェ遺跡、サンガ・チューリン僧院、ケチェオパリ湖から始まる仏教の宗教的巡礼路の一部である。[5]
伝説
最も崇拝されているこの寺院と、ここで行われるブムチュ祭には、いくつかの伝説が残っています。 [2]
もう一つの伝説は、ユクサムでシッキムの最初のチョギャル（僧侶）を奉献した3人の僧侶にまつわるものです。3人の僧侶は、カンチェンジュンガ山の頂上に明るい光が輝き、それが現在のタシディン寺院が建てられた場所の近くまで反射するという、異例の神々しい現象を目撃したと言われています。同時に、香の芳しい香りが漂い、神聖な音楽が遍在するのを耳にしました。この異例の出来事を聞いた後、この地を訪れた最初のチョギャルは、そこに小さなチョルテンを建立し、トンワ・ラン・グロルと名付けました。伝説はさらに、この地を一目見るだけで「自己解放がもたらされる」と讃え、この地を称えています。[要出典]
もう一つの興味深い伝説は、タシディン僧院で行われるブムチュ祭にまつわるものです。この伝説はタントラの技法に由来しています。グル・パドマサンバヴァは、チベットのティソン・デツェン王、ムルブ・ツェンポ王子、イェシェー・ツォギャル、ヴァイロツァナにタントラの教えである「大観音菩薩の修行と世俗の輪廻からの解放のための灌頂」を説きながら、同じ聖なる壺を聖水で清めました。この壺は現在、タシディン僧院に安置され、ブムチュ祭の際に崇敬されています。[要出典]この壺は、パドマサンバヴァがインド、オディヤナ、ザホルの宗教的中心地から集めたと言われる5種類の貴重な宝石、神聖な土、そして聖水で作られています。この花瓶は、怒りの神ダムチェン・ガルブガクによって作られ、グル・パドマサンバヴァ自ら「イダム・チュチグ・ザル（十一の頭を持つ守護神）」のサーダナ（修行）を行うことで聖別されました。この時、天界の神々が空に現れ、その後、花瓶に注がれた聖水と一体化しました。すると、花瓶は溢れ、水は「光線のように四方八方に散り散りになった」のです。この儀式の直後に地震が起こり、これは吉兆と考えられていました。この神聖な瞬間には、四柱の守護神、すなわち「ダルマのマハラジカであるギャルチェン・デジー／クトゥールと、三十三天の神々（サムチュ・ツァスムギ・ランナム）が天から花を降らせた」ことも目撃されました。この儀式は信者たちによって見守られ、パドマスマバヴァは集まった人々全員に花瓶の聖水を分配し、皆に精神的な恩恵をもたらしました。その後、花瓶は宝物として神々の保護下に隠されました。しかし、花瓶は再び発見され、何人かの聖人の手に渡り、最終的にテルトン・ンガダク・センパ・チェンポによってタシディンに置かれました。シッキムの初代統治者プンツォク・ナムゲルの治世中、テルトンは聖歌「オーム・マニ・パメ・フム」を50億回詠唱し、シッキムではいくつかの特異な出来事も目撃されました。[要出典]宗教儀式の後、水が入った花瓶はチョギャル自身の管理の下、僧院内の小部屋に展示され、年に一度ブムチュ祭の際に開かれます。[要出典]
地理
標高1465メートルに位置するこの寺院は、ラトン・チュー川とランギート川の合流点を見下ろすハート型またはヘルメット型の丘の頂上に建てられており、カンチェンジュンガ山を背景に美しい景色が広がっています。ユクサムから約16km、レグシップを経由してゲジンから約40kmの距離にあります。[1]
この寺院は、あらゆる方向にシッキムの多くの重要な寺院に囲まれているため、シッキムの精神的中心地であると考えられています。たとえば、北方向に23km離れたドゥブディ寺院、北西にケチェオパルリ湖（願いが叶う湖）、西にペマヤンツェ寺院、南にレグシップのシヴァ寺院、南東にモンブル・ゴンパとラヴァングラ・ボン寺院、東にラヴァングラ・ゲルク派寺院、北東にカルマ・カギュ・ララン寺院があります。 [引用が必要]グリアはこの寺院の重要性を次のように要約しています。[引用が必要]
タシディンについては、「百聞は一見に如かず」と言えるでしょう。この修道院は歴史的に輝かしく、地理的にも恵まれ、美しく、精神的にも神聖な場所です。自然と精神性が共存し、人類に環境への配慮を促している場所です。
地理的に見ると、僧院とタシディンの町は、東西に4つの神聖な洞窟に囲まれています。仏教徒が瞑想した4つの洞窟は、東にシャルチョグ・ベプグ、南にカンドザンプ、西にデチェンプグ、北にラリ・ニンプグです。僧院の主神はタシディンであるため、「ドラッカー・タシディン」（シッキム語：བྲག་དཀར་བཀྲ་ཤིས་སྡིངས་、ワイリー語：brag dkar bkra shis sdings）とも呼ばれています。[要出典]
歴史
17世紀、ンガダク・センパ・チェンポはこの地に小さなラカンを建立しました。これはチョギャル・チャクドル・ナムゲルの治世中に現在の寺院へと拡張されました。ペディ・ワンモは本堂を建立し、現在も寺院内に見られる多くの仏像を設置しました。ラツン・チェンポは聖なる仏塔とされるチョルテンを建立しました。名匠ヤンチョン・ロディルは寺院を囲む石畳を製作しました。これらの石畳には、聖なる仏教のマントラ「オーム・マネ・パドメ・フム」が刻まれています。[1]
建築
タシディン市内の僧院境内の全体像は、シネム市場、郊外、主要市場、タシディン僧院本体、チョルテン地区の 5 つのブロックに分かれています。[引用が必要]
シネク市場は、ラトン・チューとランジート川の間の尾根の斜面に位置しています。ここにはシノロチュー・ゴンパと呼ばれるゴンパがあり、そこから南方向のタシディン僧院へと続く参道があります。集落は縦に広がり、ユクソムから23キロメートル（14マイル）離れています。この集落とタシディン市場の入り口には、大きな「マニ」石が立っています。[要出典]
中央市場から修道院へは道路と歩道が通じています。南方向の歩道は緩やかな傾斜で、マニ（托鉢僧）を通り、祈りの風車を通り抜けて修道院の入口門に至ります。[要出典]
僧院自体は、入口に旗で囲まれた「マニ・ラカン」があり、そこからゲストハウスへと続いています。ここから先は、チョギャル・ラカン（僧院）と呼ばれるメインの「タシディン・ゴンパ」、続いて「バターランプハウス」、4つのチョルテン、「ツェンカン」、新しいバターランプハウスが続き、最後にグル・リンポチェの寺院である「グル・ラカン」へと続きます。その他、厨房、学校、住宅などの基本的な建物は、僧院への参道の左側に位置しています。[要出典]
「チョルテン地区」には、「悟りのチョルテン」、「和解のチョルテン」、「大奇跡のチョルテン」に分類される41のチョルテンがあり、すべてリンポチェと如来のチョルテンです。[要出典]
しかし、本堂は近代になって改修工事を経て再建されたものの、敷地の端には伝統的な建物やチョルテンに囲まれており、そこにはシッキムのチョギャルやラマ僧の遺骨が安置されている。その中には、それを見る者の魂を浄化すると信じられている「トン・ワ・ラン・ドル」チョルテンも含まれている。[2]
また、ヤンチョン・ロディルの作品である「マニ」と呼ばれる石板も特筆すべきもので、彼はそこに「オーム・マネ・パメ・フム」などの神聖な仏教の銘文を刻んだ。[1] [2]
フェスティバル
古い伝説によってグル・パドマサンバヴァと結び付けられているブムチュ祭は、僧院に保管されている聖水で満たされた神聖な壺に関するもので、毎年チベット暦の最初の月の満月の日の前夜に公開され、崇拝されます。ブムチュ（ブム＝壺、チュ＝水）は、未来を予言する仏教の祭りです。この壺にはラトンチュの水が1年間貯蔵され、タシディン僧院に保管されています。この壺は、水位を検査するラマ僧によって祭りの間に開けられるため、聖水の祭りと呼ばれています。1年間にわたって壺に貯蔵された水の量と質の変化は、シッキムとその人々の翌年の幸運を示すと信じられており、壺が縁まで満たされると（21杯増加すると解釈される）、翌年は繁栄するでしょう。空っぽであれば飢饉が訪れ、半分しか水が入っていなければ豊作の年が訪れると予言されます。水が埃で汚れている場合は、争いや衝突の兆しと解釈されます。検査が終わり、ブンチュ祭が終わると、ラマ僧たちは川からの新鮮な水で壺を満たし、翌年の開封に備えて封をします。[1] [6]
聖水を花瓶から取り出す手順は、まず聖水をチョギャル王族の家族に捧げるために取り出し、次に2杯目をラマ僧に、そして3杯目を聖水を分け与える信者に捧げるというものです。シッキム州全域から巡礼者がこの寺院を訪れ、聖水の祝福を受けます。この祭りは、シッキム州のブーティア（チベット民族）にとって特に重要であり、彼らは「川の生命を支える水」を深く崇めています。この祭りは、チベット暦の最初の月、またはヒンドゥー暦のマグ月の15日目の満月の日に行われます。これはグレゴリオ暦の2月/3月に相当します。[1] [6]
この祭りの基本的な目的は、貴重な資源として水の重要性を強調し、その純粋さを守り、保全することです。また、この予言は人々に水を汚染してはならないというメッセージを伝え、その環境的重要性を広めています。[7] [要説明]
ギャラリー
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寺院で見られる仏陀の巻物
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タシディン修道院の入り口にある銘板
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タシディン僧院の外にあるチョルテンと碑文石
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タシディン寺院の巨大な青銅の鐘
参考文献
- ^ abcdefg 「インドのエコ目的地：シッキム章」（PDF） 。Envis Centre Sikkim – National Informatics Centre。 2009年4月10日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2010年5月13日閲覧。
- ^ abcde 「タシディン僧院」。 Buddhist-temples.com . 2009年11月21日閲覧。
- ^ 「West Sikkim」. Sikkim Online. 2010年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年5月6日閲覧。
- ^ ファイル:Plaque at entrance to Tashiding Monastery.jpg : シッキム政府によって建立されたタシディン僧院の入り口の公式銘板。
- ^ Choudhury, Maitreyee (2006). シッキム：地理的視点. ミッタル出版. pp. 80– 81. ISBN 81-8324-158-1. 2010年5月5日閲覧。
- ^ ab 「シッキム州ティースタ盆地の収容力調査：社会文化・社会経済調査」（PDF）。シッキム州環境情報センター（National Informatics Centre）。79 ～ 80頁。 2009年4月10日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2010年5月7日閲覧。
- ^ envis、84ページ
