テウチトラン文化
テウチトラン文化
テウチトラン文化の範囲を示す地図
メキシコ西部とテウチトラン文化
期間後期形成期から古典期
日付紀元前350年から紀元後450/500年
主要サイトロス・グアチモントーネス、タバチネス、ウィツィラパ

テウチトラン文化は、後期形成期から古典期（紀元前350年から紀元後450/500年）にかけて西メキシコに存在したいくつかの関連文化のうちの1つである。 [ 1 ]ハリスコ州のテキーラ渓谷に位置するテウチトラン文化は、死者の一部を竪穴墓や石室墓に埋葬する伝統を共有していた。過去数十年間の考古学的研究により、西メキシコは、歴史的に竪穴墓の伝統と呼ばれ、ナヤリット、ハリスコ、コリマに広がった単一の均質な文化によって占められていたのではなく、いくつかの明確な共通点を持つ複数の文化で構成されていたことが明らかになっている。

テウチトラン文化は考古学的に定義された文化であり、最大のテウチトラン文化遺跡であるロス・グアチモントネスがあるテウチトランの町にちなんで名付けられました。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]ロス・グアチモントネスは、この地域にある数十の遺跡の1つですが、儀式用の建物の数と規模で最も有名です。他の多くのメソアメリカ文化と同様に、テウチトラン文化には文字がありませんでした。考古学者は、彼らが自らを何と呼んでいたか、またどの言語を話していたかを知りません。[ 9 ]テウチトランの町の地名は後古典期後期/征服期にまで遡り、西暦500年以降にこの地域に移住したナワトル語族のいずれかに起源がある可能性があります。[ 10 ] [ 11 ]

この時期の他の西メキシコ文化と同様に、テウチトラン文化では死者の一部（全てではない）が地中に掘られた竪穴式墓と石室墓に埋葬された。[ 12 ]死者はこれらの石室に埋葬され、陶器の容器、中空または中実の陶像、貝殻の装飾品、ほら貝、翡翠、石英、砕石、紙などの副葬品が納められた。[ 13 ] [ 14 ]

歴史

グアチモントネスの「サークル2」（手前）と「サークル1」の復元図

考古学者たちは、テウチトラン文化の起源と発展についてまだ十分に理解していません。テキーラ渓谷では、初期形成期や中期形成期の遺跡はまだ発掘されていません。[ 2 ]しかし、ミチョアカン州エル・オペーニョにある初期形成期の遺跡[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]や、やや離れたハリスコ州マスコタにある中期形成期の遺跡[ 19 ]は、西メキシコで竪穴式墳墓や石室が長く使用されていたことを示唆しています。フィル・ワイガンドは、1970年代と1980年代にテキーラ渓谷で中期形成期の塚をいくつか記録しました。[ 2 ]これらの大きく低い塚には、過去に略奪者が盗んだ埋葬地が含まれていたと考えられています。しかし、ワイガンドはこれらの塚の平面図と説明文以外は公表していません。

後期形成期には、テキーラ渓谷の人口密度が急上昇し、その結果、地上および地下の建築物が急増した。竪穴式墓や石室墓の形をとる地下建築物は、考古学者や一般の人々によく知られている。[ 7 ]これは、19世紀に始まり1970年代まで続いた墓の略奪の横行によるものであるが、一部の略奪は小規模ながら現在も続いている。略奪者は竪穴式墓や石室墓に焦点を当て、故人への葬儀の供物として内部に置かれることのある中空または固体の陶像を回収した。これらの陶像は美術市場でメキシコ国内外の収集家や美術館に売却された。画家のディエゴ・リベラとフリーダ・カーロは西メキシコ産の陶像を頻繁に収集しており、[ 3 ]ディエゴ・リベラの「タラスカの文明」（1950年）などの作品にそれらを取り入れることが多かった。その他の著名なコレクターには、1960年代にカルーアが広告に使用したコレクションを所有するヴィンセント・プライスなどがいます。 [ 20 ]ロサンゼルス郡立美術館[ 21 ]とギルクリース美術館[ 22 ]にも、西メキシコの広範なコレクションがあります。

テウチトラン文化の特徴の一つに、グアチモントーネと呼ばれる円形神殿の建設と使用がある。これらの建物は、パティオとして機能する基底円形の基壇、パティオ基壇の上に構築されたバンケットと呼ばれる環状基壇、バンケットの上に構築された偶数個の四角形の基壇、パティオの中央に位置する階段状の祭壇など、いくつかの建築的特徴から構成されている。[ 23 ]グアチモントーネはテキーラ渓谷に最も集中しているが、テウチトラン文化の文化的境界外にも例が見られる。グアチモントーネは、コリマ州コマラ、[ 24 ] 、グアナファト州ラグロリア、[ 25 ] 、ハリスコ州ボラニョス近郊で発見されている。[ 26 ] [ 27 ]

ワイガンドは、グアチモントーネの建設は竪穴式墓と石室墓の建設に続いて行われたと提唱した。地下建築から地上建築への移行は、死者との繋がりから生者との繋がりへと権力が移行する過程における変化であった。しかし、この仮説はもはや検証に耐えない。[ 12 ] [ 28 ]ロス・グアチモントーネ遺跡の発掘調査により、テキーラ渓谷最大のグアチモントーネであるサークル1の建設時期は紀元前160年から60年の間とされている。[ 29 ]サークル1の建設は、エル・アレナルの巨大な墓[ 30 ]やウィツィラパの精巧な墓よりも古い。[ 13 ] [ 14 ]

最近、ビークマンはグアチモントーネスと竪穴墓および石室墓の関係について、別の説明を提唱した。[ 12 ] [ 28 ]ビークマンは、ロス・グアチモントーネス周辺では、文化的規則や規範が住民の間で最も厳格に施行され、権力は支配エリートの血統間で比較的平等に分配されていたと主張する。ロス・グアチモントーネスから離れるにつれて、より小規模な人口と遺跡を管理する支配エリートが、より大きな支配力を行使することができた。これにより、エリートたちは、他のエリートやコミュニティが利用する公共建築よりも、自らの血統を象徴する墓の建設に多額の投資を行うことができた。

特徴

竪穴墓と石室墓

メキシコ、ハリスコ州タラのカーサ・デ・カルチュラにある竪穴式墓と石室の復元図

竪穴式墓と石室式墓は、典型的には血縁関係のある家族、おそらく血統の一部のために使われました。[ 31 ] [ 12 ] [ 32 ]考古学者は、竪穴式墓と石室式墓は、より広範なメソアメリカの信仰の表れであると考えています。石室は、地下にある暗く水に満たされた空間である冥界と関連付けられる人工の洞窟を表している可能性があります。[ 33 ] : 12 [ 34 ] : 154, 178, 186 死者と共にホラ貝が供えられることで、この関連性が強化される可能性があります。

テキーラ渓谷の考古学者たちは、西メキシコで最も深く、最も豊かに装飾された竪穴墓と石室墓のいくつかを記録してきました。エル・アレナル遺跡には、竪穴の深さが16メートルの竪穴墓と石室墓があります。[ 35 ] [ 30 ]ウイツィラパ遺跡を発掘した考古学者たちは、2つの部屋、6人の遺体、数百点の遺物からなる竪穴墓と石室墓を発見しました。[ 13 ] [ 14 ]副葬品には、完全な陶像や壊れた陶器の像、容器、磨石、翡翠、石英、貝殻の装飾品、ほら貝、そしてメソアメリカ最古のアマテ紙（西暦73年）がありました。[ 36 ]ナヤリットとコリマの考古学者たちはハリスコ州よりも多くの竪穴墓と石室墓を記録していますが、テキーラ渓谷で発見されたものほど精巧で深く、大規模なものはありません。[ 1 ]

グアチモントネス

グアチモントンは、テキーラ渓谷内でテウチトラン文化の人々によって建設された円形の儀式用の建物です。典型的なグアチモント (英語とスペイン語の両方で口語的にサークルと呼ばれます) は、4 つの基本的な建築的特徴、つまりパティオ、バンケット、祭壇、プラットフォームで構成されています。[ 23 ] : 94 パティオは、建物の土台となり最大直径を決定する円形のプラットフォームで構成されています。パティオの上には、バンケットと祭壇の両方が構築されています。バンケットは、外径がパティオのプラットフォームの直径に適合するリング状のプラットフォームで構成されています。バンケットの内径は、パティオ空間のどこかに設定され、プラットフォームのサイズを決定し、利用可能なパティオ空間を制限します。パティオの中央には、さまざまな直径、サイズ、形状を示す祭壇が構築され、利用可能なパティオ空間を制限します。通常、長椅子の上には 4 から 16 までの偶数個の四角形のプラットフォームが構築されます。

グアチモントンの色分けされた概略図。さまざまな建築的特徴を示しています。

学者たちはグアチモントンの観念的あるいは宇宙論的な解釈をいくつか提唱している。J・チャールズ・ケリー[ 37 ] は、竪穴墓や石室墓から出土した1～4軒の家屋と中央の柱とその上に人が座っている様子が描かれた陶器の模型が、現在メキシコで行われているボラドール儀式の一種を描いたものではないかと初めて示唆した。これらの模型の中には、まっすぐな柱と曲がった柱の2本を描いたものもあり、おそらく動きを示すものと思われる。クリストファー・ビークマンは数十年後にこの考えを拡張し、ボラドールの考えを裏付けるとともに、メソアメリカの他の地域で知られている他の柱を使った儀式もこの儀式に含まれる可能性があると示唆した。ケリーはまた、グアチモントンの祭壇は人工の山を表しているのではないかと示唆した。これはメソアメリカの信仰にとって宇宙論的に重要な特徴である。山は神が住み、水が流れ、冥界への洞窟がある場所であった。竪穴墓と石室墓は、地下に位置する人工の洞窟を表していると考えられます。墓、グアチモントーネ、そして柱頭儀礼は、メソアメリカの冥界、地上、そして天界という宇宙観を象徴しています。

クリストファー・ウィットモア[ 38 ]は、中央に祭壇があり、パティオ空間の周囲に台座が配置されたグアチモントンの形状を太陽の象徴と解釈している。ウィットモアは、ウィシャリタリ（ウイチョル）の民族誌的研究に基づき、グアチモントンが現代のウィシャリタリ・トゥキの古代版である可能性を示唆している。彼は、これらの構造をウィシャリタリの神々である「火の祖」と「太陽の父」の思想的概念と比較している。

一方、クリストファー・ビークマン[ 33 ] [ 39 ]は、典型的な8段のプラットフォームを持つグアチモントンは、西メキシコ原産の8列トウモロコシの一種である8列トウモロコシを表しているのではないかと示唆しています。トウモロコシの穂軸を半分に切ると、8つの粒と穂軸の芯がグアチモントンのものと似ています。このトウモロコシとの関連は、ボラドールの儀式や、柱登りや緑のトウモロコシの儀式など、メソアメリカにおける柱に関連した他の儀式と関連している可能性があります。

バターウィック[ 34 ]は博士論文の中で、グアチモントーネを祖先崇拝と祝宴の場と捉えている。ウィツィラパ遺跡の発掘データと、墓から略奪された簡略化されたグアチモントーネを描いた陶器の模型を基に、バターウィックは、グアチモントーネは単に4つの基壇群と、中央の祖先を祀る竪穴式住居を大きくしたものに過ぎないと主張している。中央に柱のない陶器の模型には、結婚式、食事の準備、音楽や踊り、さらには戦争に至るまで、様々な活動の中心地としてその空間が描かれている。ウィツィラパの墓の外で発見された陶器は、主に食器類であり、その分布状況から祝宴が重要な活動であったことが示唆される。ロス・グアチモントーネは規模が大きく、精巧な竪穴墓の記録が乏しいにもかかわらず、同様のモデルが妥当であると考えられる。[ 40 ]

文化

政治

テウチトラン文化には3つの異なる政治システムが提唱されているが、ロス・グアチモントーネス遺跡は3つのシステムすべてにおいて役割を果たしている。フィル・ワイガンドとクリストファー・ビークマンは1998年に分節国家モデルからなる最初のシステムを提唱した。[ 7 ]このモデルでは、集中した中核地域とそれを取り囲む広大な後背地が存在する。分節国家の中核地域では、政治力ではなく儀礼を通じて支配が及ぶ。グアチモントーネス遺跡の数や規模から判断すると、テキーラ渓谷はこの分節国家の中核地域を構成している。テキーラ渓谷の外側に位置するグアチモントーネスは、中核地域のために希少資源を利用した周辺地域とみなされる。分節国家内では、地域の主要な遺跡の間に集落階層が存在するとワイガンドは主張した。ロス・グアチモントーネスはこの階層構造の最上位に位置していた。アワルコ、ナバハス、サンタ・キテリアといった、規模は小さいながらも依然として大規模な遺跡群は、この地域に対する行政上の統制をさらに強化したと考えられます。小規模な遺跡群は、少数のエリート層の支配拠点、あるいは住民の結束を促進する手段として機能していたと考えられています。

ロレンサ・ロペス・メスタスは2011年に、テウチトラン文化は血統あるいは氏族に基づく首長国の集合体で構成されていると提唱した。このモデルでは、テキーラ渓谷の各儀式の中心地が首長国の所在地であった。[ 41 ]これらの首長国は渓谷を守るために結束していたが、互いに紛争や貿易も行っていただろう。ロペス・メスタスは、首長たちが頼りにしていた権力の主要なメカニズムは、テキーラ渓谷外から翡翠や貝殻などの珍しいあるいは高級な品物と取引する能力であったと主張した。しかし、首長の権力は絶対的なものではなく、強制ではなく合意に基づいていた。必要な義務を果たさなければ、権力を失うことになりかねなかった。権力を維持するメカニズムの1つが宴会であっただろう。ロペス・メスタスは、エリートたちが首長の富と地位を高めるために、職人の作品や国内の余剰品を寄付するように庶民を説得しようとしたのではないかと示唆している。新たに得た富と地位によって、首長たちはより大規模な宴会を開催し、さらに多くの資源を支配できるようになりました。

ビークマンは後に、テウチトラン文化の新たな政治構造を提唱した。[ 31 ] 2008年、彼はテウチトラン文化の中心地が、複数の血統、氏族、あるいはエリート一族からなる集団によって支配されていたというモデルを提唱した。これらの集団は、より広範な集団統治を形成するために協力していたと考えられる。ビークマンのモデルは、リャノ・グランデとナバハスという2つの小規模な遺跡の発掘調査と建築物の調査に基づいている。これらの建造物の構造における不規則性は、特にグアチモントンの基壇建設において、別々の労働集団が雇用されていたことを示唆している。これらの差異は、ある種の競争と地位のシグナリングを示唆している可能性が高い。

食べ物

テキーラ渓谷では、他の文脈に焦点を当てた発掘調査が限られているため、考古学的に発見された食物遺物はやや少ない。しかしながら、限られた民族史、美術史、考古学のデータから、一部の食物に関する証拠を収集することは可能である。

テキーラ渓谷の南に位置するアウトラン＝トゥスカクエスコ地域では、1525年当時、この地域の先住民がマゲイという植物に大きく依存していたことがケリーによって指摘されている。葉は切り取られて焙煎され、食物として利用された。また、繊維は集められて糸に紡がれ、醸造にも利用された。[ 42 ] : 6 トウモロコシと唐辛子は、グアムチル、プラム、コパル・ホコテ、グアヘ、アライアン、サポテ、グアバと並んで重要な作物であった。[ 43 ] : 25

バターウィックは、ウイツィラパ遺跡における儀式的な饗宴について論じる際に、食に対してより美術史的なアプローチをとった。西メキシコの陶器模型を批判的に考察し、バターウィックは、食物が円筒形、球形、円盤状、あるいは塊状で描かれていることを指摘する。[ 34 ] : 205 彼女は、これらの形状がそれぞれタマーレ（トウモロコシの穂）、果物、ケーキ、あるいは豆に相当すると示唆している。[ 34 ] : 205–209

Zizumbo-Villareal ら (2014) は、民族誌、美術史、考古学を融合したアプローチでメキシコ西部の食に取り組んでいます。彼らはハリスコ州サポティトラン地域の人々に自由形式のインタビューを実施しました。これらのインタビューでは、曽祖父の時代から覚えている料理や飲み物について尋ねました。彼らはこれらのインタビュー結果を考古学および美術史のデータと照合しました。その結果、この地域の在来種が 29 種、メソアメリカの他の地域から持ち込まれたと思われる在来種が 4 種、そして後期形成期から古典期の食生活の一部であったと思われる野生の在来植物が最大 75 種特定されました。[ 44 ] : 70–73 これらの食品には、トウモロコシ、アガベ、カボチャ、豆、唐辛子などが含まれます。

美術

テウチトラン文化の最も特徴的な芸術作品は、中空と中実の陶像である。[ 45 ] [ 46 ] [47] [ 48 ]後期形成期から古典期にかけての他の多くの西メキシコ文化と同様に、テウチトラン文化では、様々なスタイル、異なる衣服や装身具を身に着け、様々なポーズや動作をしている様々な人々を描いた陶像が制作された。テキーラ渓谷で最も一般的に見られる中空の像のスタイルは、アメカ・エツァトラン、サン・フアント、タラスタイルである。[ 30 ] [ 49 ]中空の像には、戦士、球技選手、身分の高い人物、容器を持った人物などが描かれることが多い。

陶器の容器には様々な様式がありますが、最も有名なのはオコナワ赤地白文様の容器で、白地に特徴的な赤い幾何学模様が描かれています。模様は幾何学的なデザインが多いですが、まれに動物を描いたものもあります。最も一般的なモチーフは蛇で、これはメソアメリカのより広範な宇宙観と関連している可能性があります。[ 50 ]

野球の試合

ロス・グアチモントネス跡地から見るボールコート2のパノラマ

西メキシコにおけるメソアメリカの球技の歴史は、エル・オペーニョ遺跡の遺跡とともに、前期形成期（紀元前1500年～900年）に遡ります。エル・オペーニョは、チャパラ湖のすぐ南東、ハリスコ州とミチョアカン州の州境に位置しています。この遺跡は竪穴式墓地ですが、墓へは垂直の竪穴ではなく、短い階段で通じています。これらの墓のいくつかからは、死者と共に埋葬された陶器の小像が発見されました。ある墓からは、16体の小像がまとめて発見されました。小像のうち8体は、球技をする人々を描いているようです。5体は球技用の様々な用具を持った裸の男性、3体は裸の女性です。[ 51 ] : 153

後期形成期から古典期にかけても、陶器の像の中には球技をする人物が描かれ続けた。これらの像はボールを持っていることが多い。西メキシコ広域で出土した固体の陶器のジオラマや模型には、球技をする複数の人物が描かれており、球技場の壁に座ったり立ったりする観客を伴うことも多い。[ 51 ] : 161–162 [ 52 ] [ 53 ]像の中には、戦士/球技者が衣服や装備を混ぜて描かれているものもあり、これはメソアメリカの他の地域では一般的な組み合わせである。これらの像の中には、保護用の革のズボンを着用している人物もいる。ウィツィラパの遺骨の一部には腕や腰に損傷が見られ、アトラトルの使用や球技中にボールを打ったり腰をついて倒れたりしていたことと一致する。[ 51 ] : 155

テキーラ渓谷の球技場は典型的にはI字型である。[ 52 ] [ 53 ] 2つの細長い平行なプラットフォームが競技場所を形成し、2つの端のプラットフォームが競技スペースの端を示している。他のメソアメリカの球技場とは異なり、テウチトラン文化の球技場には傾斜した側面がない。その代わりに、2つの平行なプラットフォームにはまっすぐな垂直の側面がある。これらのプラットフォームはそれほど高くなく、ロス・グアチモントネスの球技場2は高さが1.1メートルしかない。球技場は通常グアチモントンのプラットフォームに取り付けられ、グアチモントンのプラットフォームが球技場の端のプラットフォームを形成する。しかし、ロス・グアチモントネスの球技場2のように独立した球技場も存在する。

注目すべき場所

ロス・グアチモントネス

ロス・グアチモントネスは、テキーラ渓谷最大のテウチトラン文化遺跡です。この遺跡は、テウチトランの町のすぐ北にある丘陵地帯に位置しています。テキーラ渓谷最大のグアチモントネス遺跡がここにあり、この地域の中心的な位置を占めています。[ 54 ]現在、この遺跡に関する最も古い記録は、アデラ・ブレトンが遺跡を訪れ写真を撮った19世紀後半に遡ります。[ 55 ]この遺跡は、1970年代にワイガンド（1974年） [ 56 ]とマウントジョイとワイガンド（1974年）[ 57 ]が最初の報告書を発表するまで、考古学者にはあまり知られていませんでした。発掘と修復は1999年に始まり、2010年まで続きました。国立人類学歴史研究所の訪問者統計によると、ロス・グアチモントネスは2019年にハリスコ州で最も訪問者数の多い遺跡であり、メキシコで13番目に訪問者数の多い遺跡です。[ 58 ]

タバチネス

タバチネス遺跡は、現在のグアダラハラ市が支配する近くのアテメジャック渓谷に位置しています。タバチネスは、グアダラハラ市が高速道路の拡張を計画していた1970年代に発見されました。この遺跡は、後期形成期から古典期にかけての略奪されていない竪穴式墓と石室墓からなる墓地と、後期エピクラシック期に遡る略奪されていない箱型墓で構成されています。[ 32 ] [ 59 ] [ 60 ]両墓地の周辺には地上建築は見られませんでした。この地域で劇的な社会的・政治的変化が起こったにもかかわらず、この特定の場所が時代を超えて何らかの重要性を持っていた可能性があります。

タバチネスは、竪穴墓と石室墓に関する豊富なデータを提供したため、テウチトラン文化を理解する上で重要な遺跡です。これらの墓は、考古学者によって記録された墓やテキーラ渓谷で略奪者に略奪された墓ほど精巧ではありませんが、同じ種類の副葬品が多数、現場で発見されました。これにより、他の考古学遺跡の相対的な年代推定に役立つ陶器の類型学が構築されました。[ 61 ]

エル・アレナル

エル・アレナルは1950年代にコロナ・ヌニェスによって部分的に調査され、その後1960年代にロングによって再訪された。コロナ・ヌニェスは部分的に略奪された記念碑的な墓を発掘した。[ 35 ]墓の記念碑的な竪穴は16メートルの深さがある。竪穴の底には2つの通路があり、それぞれ別の部屋につながっている。1つの部屋には3つ目の部屋につながる通路があった。墓の内容物のほとんどは略奪されたが、コロナ・ヌニェスは墓の中から保存状態の悪い骨格の破片を回収した。陶器の像の形の墓の内容物の一部は近くのサンタ・ロサリアの町にあった。これらの写真から、墓にかつて何が入っていたのか部分的に知ることができる。

1960年代、ロングはこの遺跡で略奪されていない墓をいくつか発見しました。これらの墓は記念碑的な墓ほど大きくなく、多くは泥や土で埋め立てられていましたが、それでもこの地域の墓から発見された副葬品に関する重要なデータを提供しました。エル・アレナルの墓の復元図は、ハリスコ州エツァトランのエツァトラン文化会館で見ることができます。墓の中には、中空の陶像、翡翠のビーズ、陶器の容器、骨片、磨石、貝殻の装飾品などが含まれていました。[ 30 ] : 49–55

ウィツィラパ

ウィツィラパは、テキーラ渓谷におけるテウチトラン文化の最も重要な遺跡の一つです。マグダレナのすぐ東に位置するこの遺跡では、考古学者たちがこの地域で初めて、記念碑的かつ精巧な竪穴墓を発掘しました。サン・セバスティアンには多数の遺物が埋葬されていましたが、ウィツィラパの墓には2つの部屋に分かれて数万点の遺物が埋葬されていました。注目すべき出土品としては、擬七宝焼きで装飾されたホラ貝、翡翠のアタトル指環、中空の陶器像、緑色石像、アマテ紙、陶器の容器、磨石、貝殻の装飾品などがあります。[ 13 ] [ 14 ]一人の頭蓋骨付近から発見されたアマテ紙は、西暦73年のものとされ、メソアメリカ最古の紙となっています。[ 36 ]

墓の中から発見された6人の骨格を分析したところ、5人に同様の脊椎欠損があることが明らかになった。[ 62 ] : 74–75 一方、年配の女性1人にはこの欠損がなかった。これは、5人が近親者であり、おそらく同じ家族の一員であったことを示唆している。年配の女性は、おそらく他の死亡者の配偶者だったのだろう。副葬品の量と質、そして遺跡内での墓の配置から判断すると、これらの人々はウィツィラパのエリート層であった可能性が高い。ウィツィラパの墓は、タバチネスのより簡素な墓や、ボラニョスの頻繁に再利用された墓とは著しい対照をなしている。[ 62 ] : 75 これらの人々の血縁関係と地位から、権力と権威は、その場所で長い歴史を持つエリートの血統に由来する可能性があることが示唆される。[ 31 ] [ 12 ] [ 28 ]

サンセバスティアン

サン・セバスティアンは決して記念碑的な墓ではありませんが、この地域で考古学者によって発掘された数少ない盗掘されていない墓の一つです。サン・セバスティアンから、ロング（1966）[ 30 ]は、竪穴墓の内容、陶器の種類、陶像の種類に関する重要なデータを得ました。これらのデータと放射性炭素年代測定により、ロングはテキーラ・バレー地域の初期の年表を作成することができました。この年表により、陶器の容器や陶像の変遷を時系列で追跡することが可能になりましたが、これはマグダレナ湖流域地域に限定される可能性があります。

墓からは9体の遺骨のほか、多数の磨製石器、黒曜石の道具、骨や貝殻でできた装身具、貝殻のトランペット、陶器の容器、緑色の石、陶器の像が発見された。[ 30 ]：15 注目すべきは、墓の入り口近くに2体の陶器の像が置かれていたことである。男性の像は入り口の東側で、女性の像は入り口の西側で発見された。[ 30 ]：42 この配置は、亡くなった男性戦士が東から昇る太陽に付き添い、出産で亡くなった女性は太陽が天頂から西に沈む場所まで付き添ったという、より広範なメソアメリカの宇宙観と関係があるのか​​もしれない。[ 63 ]：128

参照

参考文献

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