| 「避難民」 | |
|---|---|
| フラナリー・オコナーの短編小説 | |
| 国 | アメリカ合衆国 |
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 南部ゴシック |
| 出版物 | |
| 掲載誌 | 良い男を見つけるのは難しい |
| 出版の種類 | 単著アンソロジー |
| 発行日 | 1955 |
「追放者」はフラナリー・オコナーの中編小説です。1955年に短編集『善人は見つけにくい』に収録されました。物語は、経営難に陥った農場を再興するため、ポーランド出身のカトリック教徒の難民（「追放者」）を雇う苦境に立たされた地主の物語です。難民の才能と勤勉さはアメリカ生まれの農夫たちを驚かせ、彼らは自分たちの仕事を守るため、地域社会の人種的、民族的、国家主義的、そして宗教的偏見に訴えかけます。カトリックの司祭は地主の慈愛心に訴えますが、地主は彼女の資本主義的な利己主義こそが偏見に対抗するより説得力のある論拠であることに気づきます。
この物語を書くにあたり、オコナーは自身のカトリック信仰と、第二次世界大戦後にポーランド難民の家族を雇った家族の経験を基にした。
あらすじ
パート1
第二次世界大戦後の ジョージア州で、農場主のマッキンタイア夫人は、ソ連から逃れてきたポーランド人難民（「避難民」）のギザック氏を農夫として雇う。ギザック氏の勤勉さは、マッキンタイア夫人が普段軽蔑している他の農夫（黒人、白人）を凌駕する。
マッキンタイア夫人は、白人の農場労働者ショートリー氏に特に腹を立てている。ショートリー氏は副業として酒の蒸留をしており、農場での仕事の邪魔になっている。彼の妻ショートリー夫人は、アイデンティティ政治で家族の仕事を守ろうとする。彼女は敬虔なプロテスタントではないが、ギザック氏がローマカトリック教徒であることを狙い、マッキンタイア夫人にカトリック教徒に対する偏見を持たせようとした。この試みは、マッキンタイア夫人が信仰心がないため失敗に終わる。ショートリー夫人はまた、アフリカ系アメリカ人の農場労働者に、移民が仕事を奪うだろうと警告するが、その後、白人のマッキンタイア夫人に黒人の農場労働者から先に解雇するよう唆すことで彼らを裏切る。彼女はやがて、オファニムの幻影を含む終末論的な幻影を見始める。
ある日、ショートリー夫人はマッキンタイア夫人とギザック氏をアメリカに連れてきたカトリックの司祭との会話を耳にする。マッキンタイア夫人は、ギザック氏は難民なので怠けられないから好きだと打ち明け、ショートリー氏を解雇してポーランド人の給料を上げるつもりだと付け加える。ショートリー夫人は、マッキンタイア夫人がギザック氏を解雇する前に、一家に荷物をまとめて出て行くように命じる。
パート2
マッキンタイア夫人は、自身の社会的地位の不安定さを思い返している。本業は秘書だった彼女は、富裕層を狙って名士と結婚したが、彼が亡くなった後、残されたのは農場だけだった。他の二度の結婚も失敗に終わった。農場の財産は衰退しているにもかかわらず、彼女はかつての豊かさにしがみついている。怠惰なアメリカ生まれの労働者が農場の富を枯渇させていると嘆き、ギザック氏のような勤勉な移民が財産を取り戻してくれることを願っている。
黒人農場労働者たちはギザック氏に対して様々な反応を示す。年老いたアスターはマッキンタイア夫人に移民に対する偏見を植え付けようとする。若いサルクはギザック氏に金を渡し、ギザック氏の（白人の）従兄弟との婚約を仲介させる。従兄弟はポーランド難民キャンプから脱出するためにアメリカ人との結婚を考えている。農場で異人種間の結婚が実現する可能性にマッキンタイア夫人は憤慨し、このポーランド人は（彼女から見て）これまで雇っては解雇してきた他の白人の屑と何ら変わらないと結論付ける。彼女は婚約を破棄しなければ解雇すると彼を脅す。
パート3
カトリックの司祭は、ここしばらく、無信仰のマッキンタイア夫人を改宗させようと試みてきました。司祭は、キリスト教の慈善行為としてギザック氏を留まらせるようマッキンタイア夫人に勧めますが、夫人はキリストを「ただの（避難民の）一人」と切り捨て、抵抗します。ある日、司祭はマッキンタイア夫人の飼い鳥である孔雀（キリスト教の伝統的な復活の象徴[1] ）を見て、キリストの変容と犠牲を思い出します。
ショートリー氏は突然戻ってきて、妻が脳卒中で亡くなったと告げる。マッキンタイア夫人は彼を再雇用し、ギザック氏を解雇すると約束する。しかし、彼女は他の農夫たちより優秀なポーランド人を解雇する気にはなれない。第一次世界大戦の退役軍人としての優遇措置を求め、ショートリー氏は近隣住民にギザック氏の解雇を訴える。地域住民からの圧力にも関わらず、マッキンタイア夫人は依然としてギザック氏を解雇することを拒否する。これは、夢の中でホロコーストの幻影を見て良心が痛んだためだと示唆されている。ショートリー氏の忍耐は限界に達する。サルク氏の暗黙の承認とマッキンタイア夫人の同意を得て、ショートリー氏はライバルをトラクターで轢いて殺害する。彼の勝利は一時的なもので、すぐに他の農夫たちと共に逃亡を余儀なくされる。
従業員を失ったマッキンタイア夫人は農場を売却せざるを得なくなり、神経衰弱に陥ります。健康状態が悪化するにつれ、彼女を定期的に訪ねてくるのはカトリックの司祭だけでした。司祭は、いつか彼女が改宗することを願いながら、辛抱強く寄り添います。
分析
この物語は、オコナーが母親と共にアンダルシアという農場に住んでいた時期に執筆されました。研究者たちは、この農場が『追放者』の舞台設定のインスピレーションとなり、アンダルシアと最も密接に関連した作品であると考えています。[2]オコナーの母親は、アンダルシアでポーランド人難民の家族と数人のアフリカ系アメリカ人労働者も雇用していました。[3]
フラナリー・オコナーは孔雀に魅了されており、その様子はエッセイ「鳥の王」にも記されています。物語の中で、登場人物の孔雀に対する見方は、しばしばそれぞれの道徳観と呼応しています。例えば、フリン神父とアスターは孔雀に対して肯定的な態度を示し、概して好感の持てる人物です。一方、マッキンタイア夫人は孔雀を飢えさせ、その個体数を減らすことで悪役に仕立て上げています。[4]
適応
この物語は1977年に公共テレビ制作のテレビシリーズ『アメリカン・ショート・ストーリー』として翻案され、アイリーン・ワースとシャーリー・ストーラー主演で放映されました。ジョン・ハウスマン、ロバート・アール・ジョーンズ、サミュエル・L・ジャクソンも出演しています。撮影はアンダルシアで行われました。
参照
注記
- ^ 正確な日付は明記されていないが、登場人物の一人は第一次世界大戦を「最初の」世界大戦と呼んでおり、これは第二次世界大戦が既に起こったことを示唆している。また、マッキンタイア夫人は貨車に乗ったヨーロッパ人の幻覚を見ており、これはホロコーストを暗示している。
参考文献
- ^ ショーン・トライブ「キリスト教美術における孔雀の活用」『典礼芸術ジャーナル』2025年5月13日閲覧。
- ^ カーク、コニー・アン著『フランナリー・オコナー批評入門』ニューヨーク：ファクト・オン・ファイルズ、2008年：315。ISBN 978-0-8160-6417-5
- ^ フランナリー・オコナー (1987). 『フランナリー・オコナーとの対話』. マギー, ローズマリー・M・ジャクソン: ミシシッピ大学出版局. pp. 49 (ロバート・ドナーとのインタビューは『ザ・サイン』1961年). ISBN 9780878052653. OCLC 14167914。
- ^ 「避難民の象徴、イメージ、寓話」www.shmoop.com . 2017年5月6日閲覧。
外部リンク
- IMDbの『The Displaced Person』
