スプリングフィールドの黄金の書

初版
（マクミラン社刊）

『スプリングフィールドの黄金の書』は、アメリカの詩人ヴァチェル・リンゼイによる神秘的でユートピア的な作品です。リンゼイが書いた唯一の長編物語形式の散文小説です。 1904年から1918年にかけて執筆され、1920年に出版されたこの作品は、歴史的にユートピア小説に分類されてきました。『スプリングフィールドの黄金の書』は、リンゼイの故郷であるイリノイ州スプリングフィールドを舞台に、1918年と2018年^[1]の2つの時代を描いています。2018年では、住民たちが街をユートピア的な楽園都市へと変貌させようと奮闘しています。 ^[2]

リンゼイの物語では、市民と霊的影響によって引き起こされた社会的・宗教的な目覚めが、スプリングフィールド、そしてより広くアメリカを「実践的な神の都市」へと変貌させた。^[1]リンゼイはこう記している。「この合理的で奇跡のない千年王国は、私の隣人の心に深く刻まれており、彼は100年後のスプリングフィールドのビジョンを何度も私に語ってくれます。」^[1]

1918 年 5 月、当時結婚していた元恋人サラ・ティーズデールに宛てた手紙の中で、リンゼイは『黄金の書』に書き記したことの重要性について次のように述べている。

黄金の書はおそらくクリスマスまでに完成するでしょう。つまり、書き上げたということです。つまり、来年の春まで出版されないということです。こんなに遅くなってしまい申し訳ないのですが、私の散文は急がせません。これを私の人生で唯一の考えにするつもりです。そして、完成した暁には、それが私の人生で唯一の本となることを願っています。^[3]

プロット

『スプリングフィールドの黄金の書』は、「予言者クラブ」のメンバーと、後に一人称で執筆するようになるリンジーが体験した一連の未来の幻視という構成になっています。全体を通して夢日記のような読み物です。リンジーは生涯を通じて強烈な宗教的幻視を経験していたことでよく知られていました。

予言者クラブ

本書は1920年、予言者クラブの集会で始まる。このクラブのメンバーには、キャンベル派の牧師、ユダヤ人の少年、黒人女性、懐疑論者などがおり、彼らは聖書、スウェーデンボルグ、マルクスといった様々な資料から得た散文で、2018年のスプリングフィールドのビジョンを提示する。予言者たちは、教育、礼儀正しさ、技術、精神性といった分野で向上を遂げた現代のスプリングフィールドのビジョンについて議論するために集まる。^[4]

の到着スプリングフィールドの黄金の書

『スプリングフィールドの黄金の書』は、架空の『スプリングフィールドの黄金の書』の到来をさまざまな視点から描写している。最初は、自分が「3～4世代後に生まれ変わる」ことを夢見るプログノスティケーターズ・クラブのキャンベル派牧師、デイビッド・カーソンの目を通してこの出来事を描写している。^[1]

彼と共に、霊的な黄金に輝く空の書物が、まるで影のように壁を突き抜けて舞い込んでくるのを、私たちは見届けます。それは舞い上がるように開かれた書物であり、羽ばたくすべてのページは、豊かな縁取りと光で彩られています。黒い翼を持ち、その上には青い翼があります。羽根が羽音を立てて舞い上がるペナントから、長い羽根が放射状に伸びています。書物は会衆の頭上を旋回します。空からは信じられないほど甘美な音楽が聞こえてきます。書物は聖フレンドが立っている祭壇へと飛んでいきます。翼は消え去ります。この日は息継ぎが速く過ぎていきます。霊的驚異の世界からの訪問者が祭壇の聖なる場所に落ち着くように、会衆は群れをなして入ってきています。^[1]

フライングマシン暴動

ヴァッヘルによる絵 -ゴールデンブックの最初のページ。UFO？

『スプリングフィールドの黄金の書』における主要な対立は「フライングマシン暴動」^[1]を中心に展開される。リンゼイはこの対立を次のように要約している。

「第9章 埋蔵金を持つ者が飛行特権を独占すべきか否かの茶番劇」^[1]

リンゼイは「空飛ぶ機械」の独占（注：リンゼイの詩「空の船」を参照）^{[1] [5]}と、協力と平和的な話し合いによる問題の迅速な解決について語っています。^[1]セント・フレンドをはじめとする詩人たちは、人々を隠された葛藤へと導き、人々が「心の飛行船」に乗って星々へと旅する未来を描いています。^[1]

セントフレンド教会とスプリングフィールド教会

聖フレンドは「パンを与える者」として知られ、世界中のすべての宗教を「スプリングフィールド教会」^[1] 、または「植物と花の教会」^{[1]に統合した宗教改革者です。}

イリノイ州の州都、恵みの年に、聖フレンドは心身の癒し手として現れます。彼は、怒り狂うブラックホーク・ブーンよりも哲学者に近い、つまりより冷静な性格です。しかし、ブーンは、あの美しい果実、アマランサスのリンゴと共に与えられた厳しい格言によって人々を癒しました。聖フレンドは、説教と祈り、そして聖パンの聖務日課の中で思い描かれ、啓示された儀式によって人々を癒しました。^[1]

スプリングフィールド教会は、「信条の垣根」のない「祝福された信仰共同体」として具現化されています。聖フレンドはそれを次のように説明しています。

「スプリングフィールド教会がやってきた。それはこの公園の陽光に照らされた芝生であり、このイリノイの空だ…それは守られた信仰から始まり、いかなる信仰とも矛盾したり、損なったりしない。」

同じスピーチの中で、セント・フレンドは、現在起こっている出来事と、スプリングフィールドの明るい未来について次のように展望している。

子供たちの声は、夕暮れ時に木の枝を撫でる草原の風の語りのように高貴なものとなるでしょう。すべての家は、サンガモンのシダの茂る窪地のように繊細で繊細となるでしょう。改宗者は、この呼びかけに応じてやってくる多くの鳥に名前をつけ、友情を込めてこの聖なるパンのかけらを彼らに与えるでしょう。スプリングフィールドがこのマナを一世代にわたって味わったとき、すべてのものが新しくなるでしょう。街角の至る所から発酵の思いが湧き上がり、コーヒーハウスからは斬新な空想が生まれるでしょう。誤りを犯す人々の会議や懇談は、天国の霊感を受けた魂たちの会合のような様相を呈するでしょう。私たちは平凡な道を歩みます！私たちは、類まれな交わりの中で、平凡なパンを食べます！それゆえ、すべてのものは永遠となるのです。スプリングフィールド教会、この陽光に照らされた草原の教会、百万昼夜を越える教会が、今日、聖ペテロ・聖パウロ大聖堂の階段から宣言されます。

償還

第 3 章では、リンゼイはイリノイ州スプリングフィールドの歴史を神話化し、ハンター・ケリーと悪魔との契約について説明しています。

At last, when the lads returned from the war with Germany, and the girls returned from Red Cross work, and the like, in the summer of 1919, and the city began to take on glory both visible and invisible, Hunter Kelly said to the Devil: "I will now trust my town to go on. At last they are eating of the Apple Amaranth, which they thought was poison. They are even transplanting it." Thereupon Hunter Kelly drove the Devil away with the great pickaxe and spade, the same which had often dug the hunter from the ground. From this pickaxe on, the story was entirely new to the screen, and much of it new to the audience. Kelly then built himself a cell in Heaven out of old and broken fragments of forgotten palaces in the far jungles. There he wrote The Golden Book for our little city far below. By day he lived as that boy of Springfield who grew up as Saint Scribe of the Shrines, and established the discipline and ritual of The One Hundred Shrines of the World. He was rumored among a few of us to be the reincarnation of Hunter Kelly. He became the first teacher of St. Friend, who wore his mantle well after him. And now he is pictured, in many a dazzling flame-like color, throwing down from the window of his cell in heaven, this very hour of All Saint's Day, The Golden Book of Springfield. All this is the first intimation to Gwendolyn Charles that stranger things than we know may happen in heaven and on earth.^[1]

Ascension

In Chapter XV Lindsay describes how "when I am my American self the Thibetan boy takes me beyond the North Star and shows me the true Buddha.":^[1] This tale describes the experience of cosmic consciousness, a focal point of the New Age, or Golden Age movement, and the central tenet of Tibetan buddhism. This experience is, according to Lindsay, the means by which "the body of Christ, the whole human race, will be raised from the dead."^[1]

7月13日：— 今日、私はコーズ書店でチベットの少年に出会った。二人とも何気なく雑誌をめくっていた。しばらく彼の無為な様子を観察した後、私は彼を散歩に連れ出し、こう言った。「通り過ぎる時、なぜ私をじっと見るんだ？その目には、語られざる物語があるように」。私がこのニュースプリングフィールドの街を歩いている間ずっと、君は私をそう見ていた。彼はゆっくりと、ほとんどささやくように答えた。「君の父祖は古代キリスト教世界から来た。私の父祖はもっと古い仏教世界から来た。キリストは私の師だが、仏陀が私の友であることは否定できない。今は友のための時間だ。さあ、一緒に来てくれ」。私たちはマルベリー大通りを北へ歩き、シンガポール出身の男の家を通り過ぎ、カーペンター通りを西へ、やがて大ノースウェスト・ロードに合流する小さな幹線道路へと向かった。しかし、大ノースウェスト・ロードをそれほど遠くまで行くと、街のゴシック様式の二重壁がぱっと目に入る。 『チベットの少年』は、一瞬にして私を時空の果て、北極星とタンポポの遥か彼方へと連れて行ってくれる。時空の揺れる岸辺に立つ私たちは、混沌から押し寄せる果てしない煙と栄光と闇、そして溶けゆく泡の音を目にし、耳にする。私たちの傍らには、生命を帯びた見事なガンダーラ彫刻のように、仏教の創始者シッダールタ王子が立っている。彼は、まだ市民であり、家長であった頃、そして緑色のガラスの名誉が人類を呪う24世紀も前の姿で立っている。私たちの前には、まさに夢想家ブッダの姿が広がっている。彼は、部族のあらゆる宝石をまとい、卓越した純血種である。彼が馬車に乗り、故郷を出発する前の時間だ。私たちは、彼が万物を見渡し、それらを溶けゆく泡と見ていたあの時間、この崩壊しつつある宇宙への勝利に向けて出発する前の時間へと戻ったのだ。彼の視線は、永遠に押し寄せ、一瞬形を保ち、そして永遠に消え去る波に釘付けになっている。人間、幽霊、神々、惑星、彗星、太陽。彼が振り返り手招きすると、砂の上を、卓越した御者チャンナが現れ、その馬車は太陽の馬よりも高貴だった。シッダールタ王子は瞬く間にその馬車に乗り込み、彼らは海へと漕ぎ出し、馬車の車輪は波を乗りこなした。馬たちは稲妻のように、丘や山のような波を登り、ついには、戦車も馬も人も、果てしない煙と栄光と闇と溶けゆく泡に覆われる。チベットの少年は私に言った。「これは『大出家』だ。こうして仏陀は征服者となり、混沌と宇宙は彼の下に置かれるのだ。」しかし、背後の星の鐘が新たな音を奏で、私たちは再び街に戻り、シッダールタ王子に望むものを征服させる。^[6]

コンテクスト

ヴァッチェル・リンゼイ（1879–1931）は、同世代のアメリカ人詩人の中で最も強烈にロマンティックな詩人としてしばしば言及される。^[7]特筆すべきは、リンゼイのキャリアと私生活が、 1920年に『黄金の書』を出版した後、低迷期に入ったことである。1910年代、リズミカルで音楽的な詩の朗読で人気を博した後、彼はユートピア的なビジョンを描いた『黄金の書』を出版し、自身のキャリアも同様の方向へ向かうと予想した。イギリスの批評家はこの作品を賞賛したが、『黄金の書』はアメリカではほとんど、あるいは全く批評家の注目を集めなかった。アメリカの読者はこの作品を「退屈で理解不能」と切り捨てたからである。^[4]リンゼイは家族を養うために、全国各地で詩の朗読を続けざるを得なかった。聴衆の関心を未来へと向けることができなかったヴァッチェルの無力さ、そして健康状態の悪化と私生活の悪化が、リンゼイの著作の衰退を招き、1931年の自殺に至った。

1999年、チャールズ・H・カー出版社は『ゴールデン・ブック』をウィリアム・ファーリーによる序文とロン・サコルスキーによる長文の序文を添えて再版しました。カー出版社による概要は以下の通りです。

ヴァッセル・リンゼイ（1879-1931）は、同世代の米国詩人の中で最も強烈にロマンティックな人物だった。リンゼイが、米国資本主義文化に内在する白人至上主義、貪欲、悲惨、残虐性、醜悪さ、空虚さを急進的に批判していたことはあまり知られていない。彼の唯一の小説『黄金の書』は、恥ずべきことに80年以上の放置を経て復刊したが、これは夢想家が米国のメインストリートの愚かさと偏見に容赦なく総攻撃を仕掛けた作品である。リンゼイのルシファー的な叙情性、呪文的でシャーマニズムさえあるもの、彼が「高次のボードヴィル」と呼んだカーニバル風の熱狂とユーモア、そしてもちろん、彼独自のあの奇抜で陽気で自己矛盾に満ちた神秘主義は、この急進的に型破りな未来の夢の中に十分に表れている。『黄金の書』では、2018年「神秘の年」のスプリングフィールドのコーヒーハウス、映画館、街路、公園を舞台に、いかがわしい政治家、リンチ集団、商業主義、コカインに支配された村を新たな楽園へと変貌させようとする勇敢な闘いが繰り広げられる。ロン・サコルスキーによる素晴らしい序文は、リンゼイの「ジョニー・アップルシード・ユートピア主義」をこれまでで最も詳細に検証したもので、 1908年のスプリングフィールド人種暴動への急進的な反応として『黄金の書』を考察し、フーリエ、ラスキン、ベラミーといったユートピア思想と関連付けている。また、リンゼイが 1910 年代にシカゴの急進主義に関わっていたこと、またアナキズム、フェミニズム、黒人解放、第一次世界大戦、そしてブレイク、ロートレアモン、シュルレアリスト、ラングストン・ヒューズ、ビートニクといった急進詩人たちとどのような関係があったかをたどります。

テーマ要素

宗教的なメッセージ

『スプリングフィールドの黄金の書』と架空の『スプリングフィールドの黄金の書』の両方に共通するメッセージは、宗教的統一です。本書は、トーマス・キャンベルとアレクサンダー・キャンベルの信奉者である「初期キャンベル派」 ^[1]について言及することから始まります。

キャンベルは、私たちの目には、アメリカの先駆的な神学者の姿に映ります。彼はキリスト教世界の諸教会の統合に尽力しました。彼は、キリストの弟子全員が自らを「単なる」キリスト教徒と呼び、キリスト教世界に共通する象徴と儀式において一致すべきだと訴えました。^[1]

リンゼイは本書全体を通して、世界のほぼすべての宗教の要素を取り入れている。彼は「百宗教百聖地巡礼」^[1]を推進し、「チベット」哲学がセント・フレンドとスプリングフィールド教会に与えた影響について記し^[1] 、これらの教えが人類の天国への昇天において重要であることを指摘している^[1]。

シンガポールとの戦争

『スプリングフィールドの黄金の書』における主要な対立は、グリーン グラス/コカイン仏の崇拝で非難されているが、もっと広く言えば、物質主義とコカインに重点を置いている国であるシンガポールに対するアメリカの戦争です。

参考文献

1. リンゼイ、ヴァッヘル（1920年）『スプリングフィールドの黄金の書』マクミラン社、141頁。
2. 「『スプリングフィールドの黄金の書』（ヴァチェル・リンゼイ著）」サンガモンリンク、2013年10月16日。 2014年4月28日閲覧。
3. 「ニコラス・ヴァッヘル・リンゼイからサラ・トレバー・ティーズデールへの手紙注釈」(PDF) 。 2014年4月28日閲覧。
4. Joseph G. Kronick. 「Vachel Lindsay's Life」. Modern American Poetry . 2014年4月28日閲覧。
5. 「The Empty Boats - Vachel Lindsay」. Poem Hunter. 2003年1月3日. 2014年4月28日閲覧。
6. リンゼイ、ヴァッヘル（1920年）『スプリングフィールドの黄金の書』マクミラン社、263頁以降。
7. 「The Golden Book of Springfield by Vachel Lindsay」. Barnes & Noble . 2014年4月28日閲覧。

外部リンク

• ヴァチェル・リンゼイからサラ・ティーズデールへの手紙
• Archive.org の「スプリングフィールドの黄金の書」のテキスト
• LibriVoxのパブリックドメインオーディオブック「スプリングフィールドの黄金の書」