人間の抽象（詩）
ウィリアム・ブレイクの1794年の詩

人間の抽象、無垢と経験の歌、コピーL、1795年（イェール大学英国美術センター）
コピーB、1789年、1794年（大英博物館）人間の抽象 - 詳細
コピーF、1789年、1794年（イェール大学英国美術センター）人間の抽象 - 詳細
コピーAA、1826年（フィッツウィリアム美術館）人間の抽象 - 詳細
1825年に印刷された『無垢と経験の歌』のYコピーの下部にある手描きの挿絵。上のLコピーとの色彩の対比は、ブレイクの異なる版画の独自性と多様性を示している。このコピーはメトロポリタン美術館に所蔵されている。[1]

「人間抽象」は、イギリスの詩人ウィリアム・ブレイクが書いた詩です。 1794年に詩集『経験の歌』に収録されました。[2]この詩は元々ブレイクのノートに書かれ、後に『経験の歌』に収録されるために改訂されました。批評家たちは、この詩がブレイクの形而上学的な詩の特徴を示しており、人間と神との間の緊張関係を強調していると指摘しています。

詩


 誰かを貧しくしなければ 、憐れみはもう存在しないだろう。そして  皆が我々と同じくらい幸せなら
 、慈悲はもう存在しないだろう。  そして互いへの恐​​れが平和をもたらす  。そして利己的な愛が増すまで。  すると残酷さが罠を仕掛け、  用心深く餌を撒き散らす。  彼は神聖なる恐れを抱いて座り込み、  涙で地面を潤す。すると謙虚さがその  足元に  根を下ろす。まもなく  謎の  陰鬱な影が彼の頭上に広がる。  そして青虫とハエが  謎を食らう。  そしてそれは欺瞞の果実を実らせる。  それは赤くて甘い。  そしてカラスは  最も濃い木陰に巣を作る。  大地と海の神々は  自然の中でこの木を見つけようとした  が、彼らの探求はすべて無駄だった。  人間の脳の中に一つが育つ[3]

























文脈と解釈

この詩は『経験の歌』（1794年）の一部として一枚の版に刻まれ、ギルクリストの『ブレイク伝』第2巻1863/1880にウィリアム・ブレイクのノート（107ページを反転、右の例を参照）の草稿から転載された。この草稿では、詩の最初の題名「地球」が消され、「人間のイメージ」に置き換えられている。[4] 「人間の抽象」という題名は、『無垢と経験の歌』で初めて登場する。D・G・ロセッティは『無垢と経験の歌』の解説で、この詩を「ブレイクの形而上詩の非常に完璧で高貴な例」の一つと評している。[5]

この絵には、ガウンを着て長い髭を生やした老人が足を広げてひざまずいている様子が描かれている。彼は腕を上げてロープを掴み、まるで自由を掴もうとしているかのようだ。右側には太い根元の木の幹が、左側には別の木の端が描かれている。空の色は日の出か日の入りを暗示している。老人の前の図柄の下端には、泥だらけの川が流れている。絵は、ブレイク神話の最高神であり、物質世界の創造主である彼を「ユリゼン」（おそらくあなたの理性から）と名付けた人物が、神秘の樹の下で自らの宗教という網と格闘している様子を描いている。神秘の樹は象徴的に「その葉を食べて、宗教と聖職者（イタチとハエ）が成長していく様子を象徴している」[6] 。

この詩の以前の題名「人間の姿」は、それが『無垢の歌』の「神の姿」と対をなしていることを明確に示しています。無垢の世界と経験の世界という二つの世界の間には大きな違いがあります。『無垢の歌』の「神の姿」の中で、ブレイクは慈悲、憐れみ、平和、そして愛という四つの偉大な美徳を確立しています。愛は最も偉大なものであり、他の三つを包含しています。これら四つの美徳は、人間であると同時に神をも表しています。

慈悲、憐れみ、平和、そして愛は、
我らが愛する父なる神である。
そして慈悲、憐れみ、平和、そして愛は、
人間を神の子とし、慈しみの心とする。

慈悲は人間の心を
、憐れみは人間の顔を、
愛は人間の神聖な姿を、
そして平和は人間の装いを、それぞれに宿すからである。[7]

—「神の像」5-12行目

しかし、ロバート・F・グレックナーが指摘したように、「経験の世界においては、そのような人間と神の想像力の統一は打ち砕かれる。なぜなら、よく知られているように、ブレイク的な堕落とは分裂と断片化への堕落であり、それぞれの断片が全体の重要性（ひいては利益）を自らに課すからである。したがって、経験は根本的に偽善的で貪欲であり、合理的で想像力に欠ける。そのような世界では、美徳は悪徳の合理的に考えられた対極としてしか存在し得ない。」[8]

ブレイクは『無垢の神の像』に対応する詩を創作しようとさらに二度試みた。そのうちの一つ『神の像』は明らかに『経験の歌』に収録されることを意図しており、実際に刻まれたものの、詩集の主要部分とはなっていない。[注 1] [9]

網を持つユリゼン- 『ユリゼンの書』、コピーG、資料27、1818年頃、アメリカ議会図書館所蔵 （部分）

残酷さは人間の心を持ち
、嫉妬は人間の顔を持つ。
恐怖は人間の姿を神聖なもの
とし、秘密は人間の服装を形作る。

人間の服装は鉄で作られる
。人間の姿は燃え盛る鍛冶場である。
人間の顔は炉で封印され、
人間の心は飢えた峡谷である。[10]

—「神のイメージ」

この詩と『無垢の歌の神の像』には、明確な対比が見られる。「この詩の散漫さ、むしろ機械的で数学的なほどの単純さは、他の経験の歌とは一線を画している。その対比の明白さは、性急で衝動的な作風を示唆している…」[11]

人間の心、顔、姿、服装を包含する神の似姿の 4 つの美徳(慈悲、憐れみ、平和、愛) は、ここでは神の体から抽象化され、利己的になり、その本質を偽善的に偽装し、残酷さ、嫉妬、恐怖、秘密主義へと堕落しました。

同じ主題を扱った別の詩「天使の歌声を聞いた…」は草稿版のみが現存し、ブレイクのノートの8番目の項目、114ページ、逆順に、「人間のイメージ」（『人間の抽象』の草稿）の7ページ前、約20詩分前に掲載された。「『人間の抽象』におけるブレイクの意図は、倒錯を分析しつつ、同時に想像力（詩人にとって）では倒錯であり、理性（堕落した人間にとって）では倒錯ではないことを明確にすることだった。『神のイメージ』では、彼は単に前者を行った。『天使の歌声を聞いた…』は、彼がその両方を試みようとした最初の試みであり、天使が『神のイメージ』を、悪魔が『神のイメージ』を代弁している」。[12]


夜が明けると天使が歌うのが聞こえた
慈悲と憐れみと平和
こそが世界の解放だ

こうして彼は
刈りたての干し草の上で一日中歌い続けた 日が沈み 干し草の山が茶色くなる
まで ヒースとハリエニシダの上で 悪魔が呪うのが聞こえた 貧しい人がいなければ 慈悲はもうないだろうし 皆が私たちのように幸せなら 慈悲ももうないだろ う 彼の呪いで日は沈み 天は顔を しかめ 刈りたての穀物の上に 大雨を降らせ 悲惨 さが増す 慈悲と憐れみと平和[13]















「人間抽象」の草稿（「人間のイメージ」という題名）では、1行目の「慈悲」という語が「憐れみ」という語に置き換えられている。初版では2行目の「もし私たちが誰かを貧しくしなかったら」が、取り消し線「もし誰も貧しくなかったら」の上に書かれていた。

ウィリアム・ブレイクのノートに収められた「人間のイメージ」、大英図書館、ロンドン、イギリス

[慈悲] 哀れみはもう存在しないだろう
[誰も貧しくなければ]
誰かを貧しくしなければ
そして慈悲はもう存在しないだろ
う 皆が私たちと同じように幸せであれば

2 番目の節では、削除された単語「nets」が「baits」に置き換えられています。

そして互いの恐れが平和をもたらす。
利己的な愛が増す
と、残酷さが罠を仕掛け、注意深く餌を広げる
。

3 番目、4 番目、5 番目の節は、最後のエッチング版とまったく同じように配置されていますが、句読点はありません。

彼は神聖なる恐怖に襲われ座り込み
、涙で地面を潤す。すると謙虚さが 彼の足元に
根を下ろし、やがて 彼の頭上に謎の 陰鬱な影が広がる。 そして毛虫とハエは 謎を餌とし 、欺瞞の果実を実らせる。それは 食べると赤くて甘い。 そしてカラスは巣を作り、 その最も濃い影の中に

この詩の最後の四行詩は、次の一節を置き換えたものである。

大地と海の神々は、
この木を見つけるために自然を捜した
が、その探求はすべて無駄だった。
[人間の脳を探すまでは]
人間の脳の中には木が生えている。

彼らは、この謎は決して終わらないと言った。
司祭は[愛し]戦争を奨励し、兵士たちは

そこで人々の魂が売買され
、[揺りかごに預けられた]ミルクで育てられた幼児期は金と引き換えに売られ
、若者は屠殺場へ連れて行かれ、 そして[乙女たちは]少しのパンのために美しさを得る。

学者たちが指摘したように、この詩の思想は、より深い洞察を示すブレイクの他の作品と共通している。例えば、

樹木の成長に関する非常によく似た描写は、スウィンバーンによって要約された『アハニア』（1795年英訳）第3章にも見られる。[14]「樹木の成長について定義されている箇所と比較してほしい。分離の岩に根ざし、嫉妬深い神の涙で潤され、物質的な種子の火花と落ちた芽から芽生え、結局のところ単なる誤りと植物的な（霊的な）生命の成長である。その最上部の幹は十字架にされ、そこに死んだ救世主と人々の友を釘付けにする。」[15]

以下は『アハニアの書』第3章からの抜粋です。

1 本の木が、無限の上に垂れ下がっていた3: ユリゼンが 永遠者たちから

身を引いたとき、彼は岩の上に座っていた 。その岩は、彼自身が、数々 の空想から石化していた。 多くの涙が岩に落ち、 多くの植物の火花が散った。すぐに 、彼のかかとの下から、謎の 苦痛に満ちた根が 伸びた。それは太い木に成長した。彼は 沈黙の中で鉄の書を書き記した。 枝を曲げたその恐ろしい植物は、 地面を感じると根を張り 、再び多くの木に成長した。 4: 驚いてユリゼンは驚いた! 自分が周囲を 木々に囲まれているのを見て、 彼は立ち上がったが、幹が密集していたため、 彼は苦労して、大変な苦痛を伴い、鉄の 書以外のすべての書を 、暗い影から運び出した 5: 木は今も虚空の上に成長し、四方八方に 根を張り、 終わりのない悲しみの迷宮となっている! 6: 呪われた神秘 の樹の上の 、最初の子の死体。 この樹の一番上の幹に 、ユリゼンはフーゾンの死体を釘付けにした。[16]




























— アハニア書3:8-35

サンプソン[15]は「『神秘の樹』は『道徳法』を意味する」と指摘し、ブレイクの『エルサレム巨人アルビオンの放射』から関連する一節を引用した。

彼[アルビオン]はタイバーンズ小川のほとりに座り、踵の下から突然現れた！
死をもたらす樹、彼はそれを道徳的美徳と名付けた。そして、
人の目から隠された混沌に宿る神の法。

樹は彼の上に冷たい影を広げた。（アルビオンは呻く）
彼らは身をかがめ、地面を触り、そして再び根を張り、
多くの樹に突き刺さった！ 終わりのない悲しみの迷宮！[17]

— エルサレム2:14-19

グレックナーは、詩「人間の抽象」は全体として「漸進的な豊かさの増大における非常に野心的な実験であり、ブレイクの人間の魂の2つの相反する状態を研究するための啓発的な文書である」と述べて分析を締めくくった。[11]

音楽設定

  • デイヴィッド・A・アクセルロッド（1931年生まれ）、アメリカ合衆国：『経験の歌』より第6番「人間の抽象」管弦楽版。録音：キャピトル・ステレオSKAO-338（1969年）[18]
  • ティモシー・レンク（1952年生まれ）、アメリカ合衆国：『無垢と経験の歌』より第12番、テノールとバス・ソロ、フルート（ピッコロ）、クラリネット（とバス・クラリネット）、ヴァイオリンのための、1977年[19]
  • ジェラルド・ヴィクトリー（1921-1995）、アイルランド：『人間の抽象』 、ソプラノとテナーの独唱とSATBアカペラのための『七つの経験の歌』より第5番、1977/78年[20]
  • マイク・ウェストブルック（1936年生まれ）、イギリス：ジャズ・アンサンブルと歌唱のための『ヒューマン・アブストラクト』、1983年録音[21]
  • ウィリアム・ブロックルスビー・ワーズワース（1908-1988）、イギリス：哀れみはもう必要ない（人間の抽象） 、ヴィジョンより第4番、女性の声（SSA）、弦楽とピアノのための、作品46（1950）[22]

参照

注記

  1. ^ この詩は『無垢の歌』と『経験の歌』を合わせたコピー BB にのみ掲載されている。

参考文献

  1. ^ モリス・イーブス、ロバート・N・エシック、ジョセフ・ヴィスコミ（編）「Songs of Innocence and of Experience」、コピーY、オブジェクト47（ベントレー47、アードマン47、ケインズ47）「人間の抽象」」ウィリアム・ブレイク・アーカイブ。 2013年10月9日閲覧。
  2. ^ ウィリアム・ブレイク。詩全集、編。オストラカー、ペンギンブックス、1977 年、128 ページ。
  3. ^ ブレイク 1988、27ページ
  4. ^ サンプソン、134ページ。
  5. ^ ギルクリスト、II、27ページ。
  6. ^ G.ケインズ、47ページ。
  7. ^ ブレイク 1988、12-13ページ
  8. ^ グレックナー、374ページ。
  9. ^ 「無垢と経験の歌」ウィリアム・ブレイク・アーカイブ. 2013年5月16日閲覧。
  10. ^ ブレイク 1988、32ページ
  11. ^ ab Gleckner、379ページ。
  12. ^ グレックナー、376ページ。
  13. ^ ブレイク 1988、470-471ページ
  14. ^ スウィンバーン、121ページ
  15. ^ ab サンプソン、135ページ。
  16. ^ ブレイク 1988、86-87ページ
  17. ^ ブレイク 1988、174ページ
  18. ^ フィッチ、9ページ
  19. ^ フィッチ、133ページ
  20. ^ フィッチ、235ページ
  21. ^ フィッチ、242ページ
  22. ^ フィッチ、252ページ

引用文献

英語版ウィキソースにはこの記事に関連する原文があります:
人間の抽象
ウィキメディア コモンズには、「Songs of Experience - The Human Abstract」に関連するメディアがあります。
  • 『The Human Abstract: William Blake Archive』の現存するコピーの比較。


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