| 地獄の機械 | |
|---|---|
 1936年英国版ダストジャケット | |
| 著者 | ジャン・コクトー |
| キャラクター | 『声』、『若い兵士』、『兵士』、『将校』、『イオカステ』、 『テイレシアース』 、 『ライオス王の幽霊』、『スフィンクス』、『アヌビス』、『テーベの母、その息子、その娘』、『オイディプス』、『酔っぱらい』、『コリントスからの使者』、『クレオン』、『老羊飼い』、『アンティゴネ』 |
| 元の言語 | フランス語 |
| ジャンル | 悲劇 |
| 設定 | テーベ、ギリシャ |
『地獄の機械』（ La Machine Infernale）は、劇作家ジャン・コクトーによるフランスの戯曲で、古代ギリシア神話のオイディプス王を基にしている。 [1]この戯曲は1934年4月10日、フランスのパリにあるルイ・ジュヴェ劇場で、ルイ・ジュヴェ自身の演出、クリスチャン・ベラールの衣装と舞台美術により初演された。 [2]アルバート・バーメルの翻訳による『地獄の機械』は、ハーバート・ベルクホフの演出、ミン・チョ・リーの装飾、アルヴィン・コルト衣装、タロン・マッサー照明により、1958年2月3日にニューヨークのフェニックス劇場で初演された。
あらすじ
プロローグ
「ザ・ヴォイス」では、劇の展開が始まる前に、短いプロローグと出来事が語られる。「ザ・ヴォイス」では、赤ん坊が山腹に捨てられる。赤ん坊のオイディプスはコリントス王に養子として引き取られる。オイディプスは、父を殺し母と結婚すると告げるデルポイの神託に疑問を呈する。十字路で、オイディプスは他の旅人と殴り合いになり、知らず知らずのうちにテーバイ王である父ライオスを殺してしまう。スフィンクスを征服した後、オイディプスはテーバイに入り、イオカステ女王と結婚する褒賞を要求。またしても彼は知らず知らずのうちに神託の予言を実現し、女王と結婚することで母と結婚することになる。母との間に4人の子供をもうけた後、すべてが明らかになる。イオカステは首を吊り、オイディプスは母のブローチで自分の目を閉じてしまう。声はこう締めくくられる。「あなたの前には、完全に巻き上げられた機械があります。そのゼンマイはゆっくりと、人間の一生を全て解き放ちます。それは地獄の神々が、人間を数学的に消滅させるために考案した、最も完璧な機械の一つです。」
第1幕：幽霊
テーベの城壁を警備していた二人の兵士は、スフィンクスの件とその正体について話し合っていた。二人がライオス王の幽霊を目撃し続けているところに、将校が到着する。将校は幽霊の目撃について二人に質問し、任務に戻った。テイレシアースとイオカステが入ってきて、兵士たちにも幽霊の目撃について質問する。イオカステがだんだん信じ始めると、ライオス王の幽霊が現れる。ライオスが妻を呼んでも、他の誰にも姿も声も見えない。夜明けに鶏が鳴いた後、テイレシアースとイオカステは退場する。二人が舞台を去った後、ライオス王の幽霊は二人の兵士の目にも見え、聞こえるようになる。ライオスは、明らかに神々に逆らって、兵士たちにオイディプスとイオカステの差し迫った破滅について警告しようと奮闘するが、まさに警告を伝えようとしたまさにその瞬間に姿を消す。
第2幕：スフィンクス
声は、第1幕の出来事と同時に、第2幕でこれから起こることを告げています。美しい娘に変装したスフィンクスとアヌビスはテーベの郊外に座り、街の門が閉まったことを知らせるラッパの音を1回目と2回目どちらで聞いたかについて言い争っています。スフィンクスは、もう殺すつもりはないと宣言しますが、アヌビスは神々に従順であり続けるよう警告します。アヌビスが隠れている間に、母親と2人の子供がスフィンクスの行く手を横切ります。スフィンクスと何も知らない母親は、スフィンクスによるテーベの状況、そしてスフィンクスは街の問題のスケープゴートとして作られた物語だと信じている人がいることについて話し合います。母親にはもう1人の息子がいて、スフィンクスがその息子も殺したことが明らかになります。母親と子供たちが退場するとき、2回目のラッパが鳴ります。アヌビスは、スフィンクスは3回目のラッパが鳴るまで留まらなければならないと言います。その時、オイディプスが現れ、アヌビスは再び隠れる。スフィンクスとオイディプスは、スフィンクスとオイディプスのこれまでの旅について話し合う。スフィンクスはオイディプスの前に姿を現し、謎かけをする前に答えを告げる。スフィンクスは正式にオイディプスに謎かけをし、オイディプスは正解を答え、スフィンクスは死ぬ。勝利の証として、オイディプスはアヌビスの首とスフィンクスの遺体をテーベに持ち帰り、褒美を受け取る。
第三幕：新婚初夜
「声」は、オイディプスとイオカステが結婚し、今は新婚の部屋に二人きりであることを告げる。オイディプスもイオカステも結婚式の日から疲れ果てている。結婚式が完結する前に、テイレシアスがオイディプスに結婚への不安を伝えに来る。オイディプスは侮辱され、テイレシアスの喉元を掴む。彼は大祭司の目を覗き込み、イオカステが健康で幸せに暮らす自分の将来を見る。それ以上見ようとしたその時、おそらくは神々の仕業か、一時的に目が見えなくなる。オイディプスは視力を取り戻し、テイレシアスに謝罪し、自分がポリュボスとコリントスのメロペーの一人息子であることを明かす。テイレシアスが退出した後にイオカステが入ってきて、二人はイオカステがライオス王の幽霊を調査した夜のことを話し合う。オイディプスは眠っている間にアヌビスが襲ってくるという悪夢を見ますが、イオカステは皮肉にも母親らしいやり方で彼をなだめます。
第4幕：王
コリントスからの使者がオイディプスに、父ポリュボス王が亡くなり、母メロペ王妃は老衰のため理解できないという知らせを届ける。使者はオイディプスに、彼が養子であることを告げる。一方オイディプスは、何年も前に馬車で人を殺したことを明かす。養子であることを知ったイオカステは退場し、オイディプスは新たな情報を整理する。妻と話すために退場しようとすると、イオカステが自殺しているのを発見する。オイディプスはライオスとイオカステの息子であることが明らかになる。アンティゴネーが部屋に入り、母が亡くなり、父に目を刺されたと告げる。オイディプスはイオカステの亡霊に出会い、イオカステに連れ去られる。
ソフォクレスからの出発
ニューヨーク・タイムズ紙は『地獄の機械』を「ギリシャ悲劇のお馴染みの登場人物を神格化から外し、ソポクレスの筋書きに忠実でありながら、機知に富んだ人間描写で描いた作品」と評した。「オイディプスは悲劇の英雄ではなく、生意気で純真な青年であり、その傲慢さはとてつもない純真さに匹敵する。オイディプスとイオカステの関係は、フロイト的なジョークの延長として扱われている。虚栄心が強く、年齢に執着する不安定な女性であるイオカステは、ハンサムな若い男に目が留まる一方、オイディプスは子供のように甘やかしてくれる年上の女性に惹かれる」[3] 。
ハムレットとのつながり
アルバータ・E・ファインマンは、現代劇に関する論文「地獄の機械、ハムレット、そしてアーネスト・ジョーンズ」の中で、コクトーが執筆中にソポクレスの原典だけでなく、ウィリアム・シェイクスピアの『ハムレット』も参照したと主張している。ファインマンは、「この新版を構築するにあたり、コクトーは主に原作の神話を参考にしたが、それだけにとどまったわけではない。彼はオイディプス王の神話を、もう一人の偉大な悲劇の英雄であるハムレットの神話と融合させたのだ」と述べている。[4]両劇には、それぞれの劇が都市の城壁を舞台に始まることや、テイレシアスとポローニウスのキャラクターの驚くべき類似点など、いくつかの類似点が見られる。アーネスト・ジョーンズの『ハムレットとオイディプス』によれば、「コクトーとシェイクスピアは共に…エディプス・コンプレックスのメカニズムに突き動かされる主人公たちを描いている」[4] 。
参考文献
- ^ ブラッドビー、デイヴィッド (1988). バンハム、マーティン (編). 『ケンブリッジ演劇ガイド』 ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-26595-9。
- ^ コクトー、ジャン（1964年）『地獄の機械とその他の戯曲集』ニュー・ディレクションズ、OCLC 46469435。
- ^ ホールデン、スティーブン（1990年12月2日）「評論：コクトーの『人間化されたオイディプス』」ニューヨーク・タイムズ。 2015年7月1日閲覧。
- ^ ab ファインマン、アルバータ（1963年5月）「地獄の機械、ハムレット、そしてアーネスト・ジョーンズ」『現代演劇』6 (1)。トロント大学出版局：72-83。doi : 10.3138/md.6.1.72。S2CID 194080631 。
さらに読む
- カール・ワイルドマンによる英語翻訳『The Infernal Machine』。
- 『地獄の機械とその他の戯曲』、アルバート・バーメルによる英訳
