マンソンファイル
ニコラス・シュレック著、1988年

マンソンファイル
チャールズ・マンソンのクローズアップ写真。本のタイトルは赤と黒で書かれている。
初版の表紙
エディタニコラス・シュレック
言語英語
主題チャールズ・マンソン
出版社アモックプレス
発行日
1988
出版場所アメリカ合衆国
メディアタイプ印刷
ページ197
ISBN0-941693-04-X
OCLC18022760
LCクラスHV6248.M2797 M36 1988

『マンソン・ファイル：手紙、写真、物語、歌、芸術、証言、文書で明らかにされた、削除されていないチャールズ・マンソン』は、 1988年にアモック・プレスから出版されたカルト指導者チャールズ・マンソンに関する本である。この本はニコラス・シュレックが編集したが、実際の編集者はアモック・プレスの創設者アダム・パーフリーだった可能性があり、彼は自分の名前でこの本を出版することを望まなかった。この本には5人の寄稿編集者がいた：ボイド・ライス、ニック・ブーガス、ジミー・ロケット、ジョン・エイス＝ニヒル、ジャック・スティーブンソン。もう1人の寄稿者はジェームズ・メイソンだった。パーフリーとシュレックは2人ともマンソンと文通していた。

『マンソン・ファイル』には、マンソン自身のスピーチ、アート、詩、歌詞など、彼のオリジナル作品が収録されている。本書はマンソンを支持し、彼をカウンターカルチャーの象徴として描き、彼の犯罪について修正主義的な見解を示している。マンソンを「現代最後の真の異端者の一人」と評している。特に、マンソンの「オカルト的救世主」としての地位や、メディアにおける商業化を分析している。特に、マンソンの哲学におけるファシズム的、あるいはナチ的な要素に焦点を当てている。マンソンのオリジナル作品、引用、資料を寄せ集めていることで注目を集めたが、マンソンを支持する内容であることは認められていた。本書は、ネオナチの寄稿者であるジェームズ・メイソンに新たな注目を集めた。本書は好調な売れ行きを見せ、出版社にとってアンダーグラウンドでの大ヒットとなった。

背景

チャールズ・マンソン

チャールズ・マンソンはアメリカのカルト指導者であり、カルト集団でありコミューンであるマンソン・ファミリーのリーダーで、彼の信奉者たちは1960年代後半にマンソン殺人事件を起こした。 [1]マンソンは個人的に殺人を犯したわけではないが、数人の信奉者と共に裁判にかけられ、死刑を宣告された。カリフォルニア州が死刑を廃止したため、彼は終身刑に服した。[1]この事件とマンソンは広く報道された。[2]マンソンを題材にした他の本もいくつか書かれており、その中には『Manson in His Own Words』（マンソンはこれを嫌っていた）、『The Family: The Story of Charles Manson's Dune Buggy Attack Battalion』、『Helter Skelter 』などがある。マンソン・ファミリーのメンバーも獄中で自分たちの本を書いた。[3] [4]

編集者と出版の背景

アダム・パーフリーは、アメリカの作家、出版者、ジャーナリストであった。[5]パーフリーは当時、非主流文学の出版社であるアモック・プレスを設立した。[6] [7]彼は後に後継の出版社フェラル・ハウスを設立した。[5]パーフリーの作品は、連続殺人犯や悪魔主義など、非主流派で、逸脱的で、挑発的なものに焦点を当てていることが多かった。彼は、悪魔教会の創設者であるアントン・ラヴェイの出版者でもあった。[5]パーフリーの雑誌「エグジット」には、マンソンへの頌歌もいくつか含まれていた。[8]アモック・プレスのマンソンに関する本は、1986年12月の時点で制作中であった。その仮題は「マンソン外典」であった。表紙の草稿は、パーフリーによるマンソンのコラージュであった。[9]本を準備するにあたり、パーフリーは本の素材を求めて、マンソンを拠点とするネオナチ集団ユニバーサル・オーダーを率いる仲間のジェームズ・メイソンに連絡を取った。彼はメイソンに、この企画は「マンソンの人種差別的かつ行動主義的な思想を世に知らしめるため」だと売り込んだ。[9] [10]

この本は、ナチズムとオカルトに興味を持ち、ラジオ・ウェアウルフの一員でもあったマンソン支持のミュージシャン、ニコラス・シュレックによって編集された。[5]しかし、学者のクリストファー・マシューズによると、この本は実際にはパーフリーによって編集されたという。[5]マシューズによると、パーフリーは自分が編集者として記載された状態で本を出版することを望まず、代わりにシュレックが起用された。[5]彼が編集者としてクレジットされた。[11] [12]シュレックはマンソンの記念品のコレクターだった。[13] 1987年、シュレックは近日出版予定の本について「マンソンの手紙、歌詞、アートワーク、そして彼自身の哲学が解説なしで出版されたのはこれが初めてだ」と述べ、マンソンを「真の先見者」と称賛した。[13]シュレックとパーフリーはともにアブラクサス財団を中心とした「アブラクサス・クリーク」の一員であり、[5] 2人ともマンソンと文通していた。[13] [14]

この本には5人の編集者が参加していた。アブラクサス財団のもう一人の会員であるボイド・ライス、マンソンの熱狂的な支持者で特派員のニック・ブーガス、ジミー・ロケット、ジョン・エイス＝ニヒル、そしてジャック・スティーブンソンである。[15] [16] [17]本の執筆中、パーフリーはマンソンとマンソン・ファミリーの一員であるスクイキー・フロムが、彼とシュレック、特にライスに対して「不可解な反感を抱き」、彼らが「自分たちを騙している」と考えていたと不満を漏らした。[8]

コンテンツ

本書は、ミシェル・フーコーの『狂気と文明』から、マルキ・ド・サドについて書かれた次の一節を引用して始まる。「欲望の狂気、狂気じみた殺人、最も理不尽な情熱――これらはすべて自然の秩序の一部であるがゆえに、知恵である。道徳や宗教、不器用な社会が人間の中で抑圧してきたものすべてが、殺人の城の中で蘇る。そこで人間はついに自らの本性と調和するのだ」[18] 。続いて、アクエリアン・ジャーナル誌のウェイン・マグワイアによる二つ目の引用が続く。「魚座時代は冥王星の十字架に磔にされるだろう。予言：将来、チャールズ・マンソンはアメリカの偉大なフォークヒーローへと変貌するだろう」[19]。

『マンソン・ファイル』は11の主要章から構成されている。[2]序文に続き、「哲学」、「証言」、「音楽」、「芸術」、「選集」、「詩」、「オカルト救世主」、「政治」、「赤と青」、「美しい人々」、「マンソンの商品化」といった章が続く。いくつかの章には小項目が設けられている。[2] [20]本書は「マンソン現象」に関する序文で始まる。 [15]シュレックはマンソンについて、「チャールズ・マンソンはマスメディアの電子魔術によって神話的創造物、実物よりも巨大な悪の象徴へと変貌を遂げた」と記している。[2]シュレックはマンソンを「現代における最後の真の異端者の一人」と称している。[21]

本書はマンソンの作品を多数収録している。[22] [23]これには彼の「歌詞、詩、証言、アートワーク、哲学、短編小説」が含まれる。[6]ナチス、キリスト、愛、獄中生活、環境など、様々なテーマに関するマンソンの発言も収録されており、多数のインタビューや裁判記録も含まれている。[3] [15]本書には、マンソンの裁判中の発言が初めて全文収録されている。[23] [24]この記録は、1975年に出版された『ヘルター・スケルター』に抜粋されたものとは大きく異なる。[23]また、注釈付きの参考文献も収録されている。[4]

この本には、マンソンの報道写真、裁判文書、マンソンが描いた絵やマンソンが描いた絵など、作品全体にわたってグラフィック素材が含まれている。[15]ニック・ブーガス、アダム・パーリー、レイモンド・ペティボン、ボイド・ライスがイラストを提供した。[15]提供者の多くはアブラクサス・クリーク出身者だった。[14]パーフリー自身のコラージュ「聖なる扉の啓示」にはマンソンをイエスとして描いたものが含まれており、[25]ボイド・ライスが描いたマンソンを天使として描いた絵も含まれている。 [7]メイソンには、マンソンをモデルにしたネオナチ集団「ユニバーサル・オーダー」があった。[10]

この本はマンソンを擁護し、彼をカウンターカルチャーの象徴として描き、彼の犯罪について修正主義的な見解を示している。[26] [27] マンソンを「オカルトの救世主」として分析し、他のオカルト的人物やオカルトの象徴との疑惑的なつながりについて論じている。[15] 『マンソン・ファイル』には、マンソンの哲学におけるファシスト的またはナチス的な要素と、そのようなグループとのつながりに焦点を当てたセクションがある。 [2] [15]マルクス主義の6月2日運動に関する記事も1つ含まれている。[21]ジェームズ・メイソンの寄稿や著作も含まれており、メイソン自身も独自のセクションを設けており、マンソン関連のチラシや『シージ』からの抜粋も含まれている。[10] [21] [28]マンソンのイメージの商業化に関するセクションでは、書籍、コミック、映画といったマンソン関連のメディアを批判している。[2] [15]

出版履歴

マンソン・ファイルは1988年にニューヨークのアモック・プレスから初めて出版された。[3] [6] [7]出版は1988年3月。[13]マイケルとパーフリーの1987年の逸脱的なコレクションであるアポカリプス・カルチャーに続く、アモックからの3冊目の本だった。[6] [22]初版の副題は「手紙、写真、物語、歌、芸術、証言、文書で明らかにされた削除されていないチャールズ・マンソン」だった。[12]この本はよく売れ、出版社にとってアンダーグラウンドなヒットとなった。[12] [29] [30]初版1万部は出版後すぐに完売した。[29]この本は同年7月までに1万3千部を売り上げ、3刷目に入った。[12] 1989年、ペンシルベニア州モンロー郡で起きた誘拐未遂事件の容疑者の自宅から、悪魔崇拝の儀式の一環としてこの本が押収された。[31]

シュレックはこの本のプロモーションのため、1988年初頭にモーリー・ポヴィッチのテレビ番組「ハード・コピー」に出演した。 [21]シュレックはまた、白人至上主義者トム・メッツガーが運営するパブリックアクセス番組「レース・アンド・リーズン」でもこの本のプロモーションを行った。これは彼のこの番組への2度目の出演であった。番組で彼は『マンソン・ファイル』をマンソンの修正主義的な視点だと評し、彼を白人至上主義者として描き、シュレックの他のプロジェクトやイデオロギーについても語った。彼はこの出演中に、アブラクサス財団は人種差別的だと述べた。[21] [32]パーフリーはこの本の出版後、マンソンについて次のように語っている。「彼は魅力的で知的な人物だが、明らかに暗い面を持っている。しかし、彼には別の面もある。時には哲学的に興味深く、もっともなことを言うこともある。誰かを型にはめて『こいつは殺人者だ』と言うのは簡単だ。しかし、歴史上、我々が称賛する殺人者はたくさんいる」[16]別の場面では彼はこう言った。「チャーリーは頭が熱っぽくて、とにかく掻きむしるしかないんだ。なぜこういうことが起こるのか、誰にもわからない。彼はただそれを表に出す。彼は完全に非線形で、彼が何者であるかよりも、何者でないかの方がずっと魅力的だと思う。」[29]

シュレックは翌年、マンソン擁護のドキュメンタリー「チャールズ・マンソン・スーパースター」を制作した。 [33] [34] 1999年、パーフリーはマンソンに関する別の本「チャールズ・マンソン・スクラップブック：イラストと説明」の出版を計画した。[16]アモック・プレスの後継出版社フェラル・ハウスは2011年に「マンソン・ファイル：手紙、写真、物語、歌、アート、証言、文書で明らかにされたチャールズ・マンソン」と題されたマンソン・ファイルの新版を出版した。[35] [36]同年、シュレックは後に「マンソン・ファイル」というタイトルの別の本を出版したが、副題は「アウトロー・シャーマンの神話と現実」であった。これは内容が異なり、シュレック単独で執筆された、公式の物語に反するマンソンの修正主義的な歴史を示している。[37] [38]

受容と分析

この本はマンソンに対する修正主義的な解釈である。[26] [27]学者のクリス・マシューズは、サタニズムとネオナチズムの関連性という文脈でこの本について論じ、「マンソン・ファイル」は「カウンターカルチャーの象徴の真の声として提示された、あからさまにマンソンを支持する殺人犯の著作集」であると述べている。[26]ある学術的分析では、この本は修正主義的な本であり、1980年代にマンソンに関する「アンチヒーローの二分法」を再び目覚めさせた本の一つであると評されている。[27]学者のジェフリー・カプランは、この本を「より興味深いマンソンの本」の一つに挙げている。[39] スペンサー・サンシャインは、この本がネオナチのジェームズ・メイソンの著作の最初の重要な再版であると指摘した。メイソンは後に重要なネオナチ書籍『シージ』の著者となる。[40]この本にシージ（この本の原作雑誌）からの抜粋が再録されたことで、メイソンの作品への新たな関心が生まれた。[41]

この本は発売後、いくつかの雑誌から批評を受けた。[2] [3] [24] 音楽雑誌メロディーメーカーのミック・マーサーは、この本について「 『ファクト』と呼ばれる苛立たしい現象に焦点を当てることで、不当な伝説的地位を幾重にも剥ぎ取り、理解を迫る」と評した。彼は、この本はマンソンの作品の質の悪さと、彼の人生が「退屈で、目的のない放浪者のようなもの」であることを明らかにすることで、マンソンの神話性を事実上脱却させたと主張した。[24]雑誌bOING bOINGでこの本を批評したトーマス・リトルは、この本は「今後何世代にもわたって裁かれ続けるであろう時代と人物の両方にかなりの光を当てている」と述べ、決まり文句の背後にある現実に光を当てようとしていると述べた。リトルはこの本を「魅力的だが不快であり、確かに退屈ではない」と評し、主題を「ほとんど修飾語や注釈なしに」提示している。[2]彼は、メイソン一家を日和見主義者として描いていた以前の作品とは異なり、この本では彼らが準宗教的な見方と複雑な倫理体系を持っているとして描かれていると述べた。[2]

雑誌『マキシマム・ロックンロール』のランス・ハーンは、この本がマンソンについて他の本とは全く異なる、共感的なアプローチを取っていると称賛した。ハーンは、この本はマンソンの魅力と彼を取り巻く出来事を理解する上でおそらく最高の本だと述べ、「非常に面白く」、読みやすいと称賛した。[3]リトルは、この本はマンソンだけでなく、自由意志やカルトの魅力を理解する上でも良い本だと述べた。[2]右派音楽雑誌『フィフス・パス』の書評では、この本を「マンソン・マニアに関するこれまでで最も完成度の高い著作」と評し、[15] LAウィークリーのドン・ボレスは「マンソン・マニアの素晴らしいコレクション」と称賛した。[42]ヴィレッジ・ヴォイスのマイク・ルービンは、この本は「マンソンのアーリア人種的ビジョンへの賛美に満ちている」と述べた。[10] チャールズ・クラフトは、この本を「修正主義的な作り話と難解な発言のコレクション」と評した。[11]マンソンに関する資料を調べたところ、注釈付きの書誌は「役に立つ（そして意見が分かれている）」と評価され、彼のオリジナル作品、影響力、殺人後の生活が含まれていることが指摘された。[4]

何人かの評論家は、この本がマンソンのオリジナル資料を収録していることを賞賛した。[3] [4] [24]マーサーは、この本はマンソンの裁判中の供述全文を初めて収録している点で特に価値があり、価値があると述べた。[24]マーサーは、この本で明らかにされているマンソンを「完全な愚か者」と呼んだが、この本は彼に対する訴訟の弱さを証明していると述べた。彼はマンソンについて、「釈放はされなくても、再審を受けるのは当然だ。だが、彼は退屈なヒッピーの老人だから、誰が気にするだろうか？ 腐らせればいい！」と書いた。[24]ハーンは、この本は「意図せずして[...]単純な人物を描いており、その政治思想は知的に単純でありながら、ダイナミックでもある」と述べた。[3]作家のイヴァン・ソロタロフは、この本は「奇妙で無秩序な作品」であると同時に、「（至る所に見られる卍や死、悪、サタンなどへの祈りを受け入れることができれば）非常に魅力的な作品」でもあると述べた。[29]ソロタロフは、この作品は読者を「マンソンの世界の宇宙観が目に飛び込んでくるまで」興味をそそるほど魅力的だと述べた。[29]リトルは、シュレックのアプローチを小説の形式に例えた。[2]

参考文献

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引用文献

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