3枚の羽根
グリム兄弟が集めた童話
3枚の羽根
カエルの王女の宮廷にいるドゥムリング王子。イラスト：オットー・ウッベローデ。
民話
名前3枚の羽根
別名3羽の羽
アーネ・トンプソン分類ATU 402（動物の花嫁）
地域ドイツ
掲載誌グリム兄弟の「キンダーとハウスメルヒェン」
関連している

『三枚の羽根』（ドイツ語：Die drei Federn ）は、グリム兄弟の童話集『子供と家の物語』に収録されている。KHM番号は63。アーネ＝トンプソン＝ウーサーATU 402「動物の花嫁」に分類されている。1812年の初版に掲載され、1819年の第2版で若干の改訂が行われた。グリム兄弟が収集したこの物語の別バージョンとして、『貧しい粉屋の少年と猫』（Der arme Müllersbursch und das Kätzchen）があり、KHM番号は106である。

まとめ

王様には3人の息子がいました。長男と次男は勇敢で力持ちですが、末っ子は騙されやすく世間知らずなので、「おバカ」と呼ばれています。ある日、王様は3枚の羽根を空に投げます。羽根が落ちたら、子供たちがそれぞれ後を追ってどこへ行くのか見てみましょう。おバカは、羽根が湖か池に落ちたことを知ります。そこには、韻を踏んで話すヒキガエルが住んでいます。

王は息子たちに、見つけるのも作るのも到底不可能な素晴らしい贈り物を要求します。それは、最高の職人技で作られた絨毯と、並外れて豪華な指輪です。愚かな息子は、父の前でその贈り物をなんとか持ち出しますが、王国を継ぐことに反対する兄たちの嫉妬を招きます。

王は最後の課題として、王子たちに、とても小さな輪を通り抜けられるほどの幻想的なアクロバットやピルエットができる女性か花嫁を連れてくるように命じます。おバカな男は​​、しゃべるヒキガエルに自分の願いを告げます。ヒキガエルは、池にいる別のカエルにネズミに引かれた馬車に乗り込み、法廷に出廷するよう命じます。馬車が到着すると、中から美しい王女が現れ、不可能と思われる偉業を成し遂げ、おバカな男と王国の愛を勝ち取ります。

翻訳

この物語は、英語の編纂物では「ダムリングとヒキガエル」と翻訳されることもあった。[1]

分析

物語の種類

この物語は、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引においてATU402「動物の花嫁」に分類されています。王子が知性を持つ雌の動物に恋心を抱きます。物語が進むにつれ、王子（3人の王族の末っ子）は魔法の動物に恋心を抱き始めます。父親が王子たちに花嫁を見せるよう求めると、動物の王女はありのままの姿で来ることを提案します。動物の花嫁が他の動物や竜に引かれた幻想的な馬車で宮殿に到着すると、美しい王女へと変身します。 [2] [3] [4]

変種

この物語は民話集に広く収録されている。王子と動物の花嫁という恋愛物語の形式は、 17世紀フランスのサロン文化において非常に人気があり、例えばマダム・ドーノワの文学作品にも同様のモチーフが見られることからもそれがわかる。[5]

ヨーロッパ

グリム兄弟が『三枚の羽根』を出版したのと同じ年に、ヨハン・グスタフ・ゴットリープ・ビュッシングは『民衆詩、童話、伝説』 （1812年）に『蟇蟇の童話』というドイツ語版の異本を出版した。この異本では、 『ラプンツェル』に似た部分で蟇蟇の生い立ちが説明されている。[6]一部の英語翻訳者は、ビュッシングの異本をグリム兄弟の物語の一つと誤認した。[7] [8]

パーカー・フィルモアはチェコスロバキア語版『婚約の贈り物：クービックとカエルの物語』を翻訳しました。この物語では、貧しい農夫が3人の息子に財産を分け与えることを決意し、息子たちに試練を与えます。それは、良い妻を見つけ、指輪とスカーフを持ってくることです。末っ子のクービックは、カチェンカという名の言葉を話す雌のカエルを見つけ、彼女は父の仕事を手伝ってくれます。[9]

エストニアの作家ユハン・クンデルが集めたエストニアの物語『美しい嫁』には、裕福な農夫に3人の息子がいます。末っ子は愚か者とされていました。ある日、彼は息子たちに課題を与えます。それは、世に出て1年後に、見つけられる限りの一番良いシャツを持って帰ってくることです。三男は旅を続け、森の中に蛇の住む小屋を見つけます。蛇は息子に1年間、食べ物と飲み物は与えてもいいが、蛇を洗うことだけは許すと言います。1年後、蛇は息子に一番良いシャツを与え、息子はそれを父親の元に持って行きます。兄たちは敗北を認めることができず、父親を説得して、家のために一番良いパンを手に入れるために、再び世に送り出すように頼みます。三男は再び銀の皮をまとった蛇の小屋に行き、もう1年間、彼女のために働きます。そして、パンを父親に持って行きます。兄たちは再び、最も美しい嫁を求婚するよう彼を説得する。愚かな弟は、金色の皮で覆われた蛇の小屋に戻り、さらに1年間彼女のために働く。ついに蛇は少年に炉を用意し、彼女をそこに置くように頼む。炉で焼かれた後、少年は別の部屋に入り、美しい王女を見つける。王女は、息子の求愛を拒絶したために魔法使いに呪いをかけられたと説明する。[10]

アジア

学者ティン・アウンが「カエルの娘」という題名で出版したミャンマーの物語では、ある夫婦に雌のカエルが生まれる。数年後、女性は亡くなり、夫は2人の娘がいる別の女性と再婚するが、娘たちは両生類の義理の妹を虐待する。ある日、末の王子が、王国中の女性が招待される洗髪の儀式に参加すると告げる。儀式の最後に、王子がジャスミンの花束を空中に投げると、それはカエルの娘の頭に留まった。その後、娘と王子は結婚する。しばらくして、王は引退すると告げるが、まず一連の試練を通して、どの息子が王国を継承するかを見極める。試練とは、金色の鹿を見つけること、腐らない米と常に新鮮な肉を見つけること、そして最後に、この世で最も美しい女性を見つけることである。末っ子の王子はカエルの乙女の助けによりこれらの試練に成功し、彼女を宮廷に連れて行きます。そこで彼女はカエルの皮を脱ぎ捨て、最も美しい王女であることを明らかにします。[11]

言語学者ジョージ・エイブラハム・グリアソンは、ビル語の異形を収集し翻訳した。この物語では、王に7人の息子がいる。彼らは宮殿の最上階に登り、適当な方向に矢を放ち、自分たちにふさわしい花嫁を探す。上の6人は人間の娘を見つけて結婚する。末っ子の矢は、雌猿が住む修行僧の小屋の近くに着地する。7番目の王子はその雌猿と結婚する。ある日、王妃は7人の息子とその妻たちを訪ね、雌猿と出会う。雌猿は猿の皮を脱ぎ捨て、人間の王女となる。彼女は義母に素晴らしい食事を作る。王妃は宮殿に戻り、夫に雌猿の嫁は他の6人の嫁よりも料理が上手だと告げる。そこで王は6人の息子を追放し、末っ子のために宮殿を建てる。[12]

アフリカ

赤道ギニアのブビ族に伝わる物語で、スペイン語で『 El chico que se casó con un sapo』という題名で出版されている。4人の兄弟がそれぞれ別々の道を進み、東西南北に花嫁を探す。3人が結婚して父親の家に連れて帰る。最後の1人の兄弟は、湖のほとりにたどり着くまで花嫁を見つけられない。小さなカエルが若者に花嫁になってほしいと頼む。若者はカエルを父親の家に連れて行き、結婚すると宣言する。結婚式当日、若者たちは花嫁の遅刻に気づき、花嫁は女性の姿で現れる。その後、家長は嫁たちにパンを焼くように頼む。人間になったカエルの娘は、とてもおいしいパンを焼く。[13]

ブビ族の別の物語「エル・ムチャチョ・イ・ラ・ラナ」では、3人の兄弟が妻を見つけるために家を出ようとします。父親は兄弟それぞれに小石を投げ、小石が落ちた人のところに息子たちは結婚するように命じます。2人の兄はふさわしい花嫁を見つけ、3人目の兄は小石が小さなカエルの近くに落ちたのを見つけます。小さな動物は彼に父親の誓いを思い出させ、彼はカエルを家に持ち帰ります。その後、父親は将来の嫁たちに、ドレスを織ることと料理をすることなど、いくつかの仕事を頼みます。カエルは一番良いドレスを織り、一番良い料理を作ります。最後に、父親は息子たちにそれぞれの花嫁と結婚するように言いますが、3人目の兄はカエルと結婚しなければならないと泣き叫びます。彼を助けるために、カエルは美しい女性に変身します。[14]

ヤコブ・アルティン・パシャがナイル渓谷で収集した『スルタンの三人の息子』というタイトルの現代エジプトの物語では、スルタンが3人の息子に、妻を見つけるために3本の矢をそれぞれ別の方向に放つように命じます。最初の2人は人間の花嫁を見つけます。3番目の息子が放った矢は亀の近くに落ちます。彼は同じことを繰り返しますが、彼の矢はまた亀の近くに落ちます。3番目の息子は亀と結婚します。その後、スルタンは病気になり、息子たちにタブラを作るように頼みます。彼の3人の義理の娘たちはタブラを調理し始めます。亀の妻はタブラのために義理の姉妹にコウモリとネズミの排泄物を頼みます。亀はタブラをスルタンに送り、スルタンはそれを食べて食欲を取り戻します。スルタンは息子たちとその妻たちを宴会に招待します。亀は義姉たちに、宮殿への乗り物としてガチョウかヤギを頼むが、断られる。長男の妻たちはガチョウとヤギに乗ってスルタンの宮殿に到着し、三男の妻たちは豪華な馬車に乗って到着する。夕食の席で、王女がリズの皿を頭に乗せると、食べ物はすべて真珠に変わる。また、ムルヒッチの皿を乗せると、食べ物はエメラルドに変わる。他の妻たちも王女に倣い、食べ物をテーブルにこぼすだけになる。三女は休ませられるが、何かが焦げる匂いを嗅いで目を覚ます。夫が自分の亀の甲羅を燃やしているのに気づく。王女は泣き崩れるが、王女は慰め、王女は永遠に人間のままでいる。[15]

適応

ロリ・ライトマンは、この物語に基づいて子供向けのオペラを作曲し、ダナ・ジョイアが台本を書いた。このオペラでは、主人公は王子ではなく王女であり、羽根が彼女をカエルの王が支配する魔法の冥界へと導く。[16]

参照

参考文献

  1. ^ マレー, J., グリム, W., グリム, J., テイラー, J. エドワード, グリム, W. (1846).『妖精の輪：新しい民話集』ロンドン: J. マレー. pp. 287-293
  2. ^ アーネ・アンティ、トンプソン・スティス『民話の類型：分類と参考文献』Folklore Fellows Communications FFC no. 184. ヘルシンキ：Academia Scientiarum Fennica、1961年、pp. 131-132.
  3. ^ アシュリマン, DL 『英語版民話ガイド：アーネ＝トンプソン分類法に基づく』世界文学書誌・索引第11巻、コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス、1987年、81～82頁。ISBN 0-313-25961-5。
  4. ^ ウーテル、ハンス・イェルク(2021). 「ナハヴァイゼとコメント」。ブリューダー グリムの「Kinder- und Hausmärchen」ハンドブック: Entstehung – Wirkung – 通訳(ドイツ語)。ベルリン、ボストン：デ・グルイテル。 pp.  149–151。土井：10.1515/9783110747584-001。ISBN 978-3-11-074758-4。
  5. ^ Barchilon, J. (2009). マダム・ドーノワ作「コント」における民話とモチーフの翻案：影響と拡散に関する簡潔な調査. Marvels & Tales, 23(2), 353-364, JSTOR  41388930. 2020年4月10日閲覧
  6. ^ ブッシュ、ヨハン・グスタフ (1812)。フォルクサーゲン、メルヘン、レジェンデン。ライプツィヒ。286～ 294ページ 。
  7. ^ サットン、マーティン (1996). 『罪のコンプレックス：19世紀グリム童話の英語版に関する批評的研究』カッセル. p. 147. ISBN 978-3929633283。
  8. ^ エドワーズ、マリアン編 (1912). 『グリム童話 集』 テイラー、エドガー、エドワーズ、マリアン訳. ロンドン＆ニューヨーク: JM Dent & Sons、E.P. Dutton – Wikisourceより。
  9. ^ フィルモア、パーカー『チェコスロバキア童話集』ニューヨーク：ハーコート・ブレース・アンド・カンパニー、1919年、113-126頁。
  10. ^ クンデル・ユーハン。エスティ・ムイナスジュトゥド。ラクウェレス: Trukitud G. Kuhs'i kirjadega。 1885年。81-86ページ。
  11. ^ アウン・マウン・ティン『ビルマの民話』オックスフォード大学出版局、1948年、70-74頁。
  12. ^ Grierson, George A. (1907). Linguistic Survey of India . GA Grierson編. 第9巻. 第3部. ビル語族言語（Khandēśī、BanjārīまたはLabhānī、Bahrupiāなどを含む） . カルカッタ：Superintendent Government Printing, 1907. pp. 280-281（Labhaniテキスト）; 281-282（英訳）。
  13. ^ クレウス、ジャシント;ブルナ、M・アントニア。カルーラ、ピラール。赤道ギニア クエントス ブビス。イスパノ・ギニアノ・エディシオネス文化センター、1992 年。 71.
  14. ^ クレウス、ジャシント;ブルナ、M・アントニア。カルーラ、ピラール。赤道ギニア クエントス ブビス。イスパノ・ギニアノ・エディシオネス文化センター、1992 年。 72.
  15. ^ パチャ、ヤコブ・アルティン (1895)。 Contes Populaires inédits de la vallée du Nil。パリ：J.メゾヌーヴ。 103～114ページ。
  16. ^ 「オンタップ：ウォルナットクリークのレッシャーセンターでオペラ『スリー・フェザーズ』が上演」イーストベイ・タイムズ、2023年7月15日。2023年9月4日閲覧。
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