ベックのテオバルド
1139年から1161年までカンタベリー大主教

ベックのテオバルド
カンタベリー大主教
任命1138
任期終了1161年4月18日
前任者ウィリアム・ド・コルベイユ
後継トーマス・ベケット
その他の投稿ベックの修道院長
注文
奉献1139年1月8日、オスティアの
アルベリック 
個人情報
生まれる 1090年頃
ノルマンディー
死亡1161年4月18日
カンタベリー、ケント、イングランド
埋葬されたカンタベリー大聖堂

ベックのティオボルド（1090年頃 - 1161年4月18日）は、1139年から1161年までカンタベリー大司教を務めたノルマン人である。正確な生年月日は不明である。11世紀後半から12世紀前半にかけてティオボルドは ベック修道院の修道士となり、1137年に修道院長に昇進した。 1138年、イングランド王スティーブンによってカンタベリー大司教に選ばれた。ウェールズ聖職者に対するカンタベリーの首位権の主張は、ティオボルドの在任中、 1148年に教皇エウゲニウス3世がカンタベリーに有利な判決を下したことで解消された。ティオボルドは、スティーブン王の弟でウィンチェスター司教のヘンリー・オブ・ブロワから権威を脅かされ、スティーブン王との関係は不安定であった。ある時、ステファノはテオバルドに教皇公会議への出席を禁じたが、テオバルドは国王に反抗し、財産を没収され、一時的に追放された。テオバルドと大司教区内の大聖堂の聖職者や修道院との関係も悪化した。

スティーブン王の治世の混乱期に仕えたテオバルドは、スティーブン王の息子であり後継者であるユースタスの聖別を拒否することで、国王に和平を強いることに成功した。1153年にユースタスが死去すると、スティーブン王はライバルであるアンジューのヘンリーを後継者として承認し、後にスティーブン王の死後、テオバルドは摂政に任命された。長い闘病の末、テオバルドは1161年に死去した。その後、彼を聖人として 列聖しようとする試みがなされたが、失敗に終わった。

テオバルドは後継者トーマス・ベケットの後援者であり、後に司教となる多くの人物が彼の書記を務めました。大司教在任中、テオバルドは司教区（司教座）の権限を拡大しました。当時および後世の歴史家の間では、彼の人物像について意見が分かれており、主に後継者の名声のために、歴史記録の中では見過ごされがちです。

若いころ

家族と背景

テオバルドの家族は、リール川渓谷のル・ベック＝エルワン近郊のティエルヴィル周辺地域の出身であった。 [1]現代の歴史家フランク・バーロウは、テオバルドは後継者で大司教のトーマス・ベケットの遠い親戚だったのではないかと推測している。ベケットの家族もノルマンディーの同じ地域の出身だったからである。[2]テオバルドの正確な生年月日は不明である。年齢の唯一の手がかりは、彼が1161年に亡くなった時、同時代の人々が彼を老人とみなしていたことであり、[3]ある現代の歴史家はおそらく生年月日は1090年頃ではないかと考えている。彼の父親は騎士だったとされているが、同時代の文献に彼の名前が記載されているものはない。[4]彼の兄弟ウォルターも司祭になり、後に司教になった。[5]

テオバルドは11世紀後半か12世紀初頭にノルマンディーのベック修道院にベネディクト会修道士として入会した[6] 。当時、ウィリアムは3代目の修道院長であった。しかし、ウィリアムは1096年から1124年まで修道院長を務めていたため、入会時期の推定には大きな幅がある。テオバルドはウィリアムの治世下で修道士として認められた346人のうち、266人目であった。歴史家アヴロム・サルトマンは、もしウィリアムの在位期間中、修道士としての入会が定期的に行われていたとすれば、テオバルドは1117年頃に修道士になったはずだと示唆しているが、1117年は「かなり遅いように思われる」と付け加えている[3] 。

ベックでの生活

1127年、ボソがウィリアムの後を継いで修道院長となった後、テオバルドはベックの修道院長となった[ 6] 。テオバルドは1137年に修道院長となったが、これは1136年6月のボソの死後のことである。ベックの修道士たちは、ルーアン大司教ユーグ・ド・ボーヴに相談することなく、全員一致で彼を新しい修道院長に選出したため、ボーヴはその結果を無効にすると脅した。エヴルー司教でヨーク大司教サースタンの兄弟であるオードゥエンがユーグに介入し、選出を承認するよう説得した。その後、ユーグがテオバルドに服従の誓約書を要求したがテオバルドが拒否したことで別の問題が生じた[3]。以前の修道院長でそのような誓約をした者がいなかったからである。テオバルドは14ヶ月間抵抗したが、クリュニー修道院長のピーター・ザ・ヴェネラブルの仲介により妥協が成立し、テオバルドがヒューに口頭で宣誓を与えることが認められた。[7]

テオバルドの修道院長在任期間に関する文書は現存しておらず、在任期間中の修道院の運営に関する情報も一切残っていない。ただし、彼が修道院長在任中に47人の修道士がベック修道院に入会したという記録は残っている。テオバルドは修道院の用事で少なくとも一度はイングランドを訪れ、イングランドにおける修道院の領地の監督を行っていた。この旅行は、1138年にカンタベリー大主教に選出される直前のことであった。[8]

カンタベリーへの任命

1138年、スティーブン王は空位となったカンタベリー大司教の座にスティーブンの弟でウィンチェスター司教のヘンリーではなく、シオボルドを選んだ。ヘンリーはスティーブンのイングランド王位獲得を助けた人物である。スティーブンはヘンリーが大司教として権力を握りすぎ、国王を操ろうとすることを恐れた。[9]選挙は12月24日に行われ、スティーブンは教皇特使のオスティアのアルベリックと少数の男爵と司教と共に出席したが、ヘンリーは助祭の叙任式を監督するために不在だった。多くの歴史家は、スティーブンがヘンリーの不在を確実にするために選挙の時期を調整したと考えている。ヘンリーは、シオボルドが選ばれたのはスティーブンの懸念だけでなく、ベックの在家パトロンであるムーランのワレランが自分の側近をイングランドで最も強力な地位の1つに就かせようとしていたためだと考えた。ワレランと双子の兄弟であるレスター伯ロバートは、ヘンリー8世のスティーブンの寵愛をめぐる最大のライバルであり、ヘンリー8世は2人を激しく嫌っていた。[6] [10]シオバルドは敬虔で教養があったが、修道院長になったのは前年であり、彼の選出はおそらく、ランフランクとアンセルムという2人のカンタベリー大司教を輩出していた彼の修道院の評判に影響されたものであった。[11]シオバルドにはキャリアを進めるための重要な家族のつながりはなく、聖職者の同盟者もほとんどいなかった。[12]

大司教

幼少期

スティーブンの紋章の両面。1846年に制作された彫刻より。

テオバルドは1139年1月8日、教皇使節オスティアのアルベリクによって聖別された。[5]彼はパリウムのためにローマに行き[9] 、第二ラテラノ公会議に参加した。[13]大司教としての彼の行動は、彼の最大のライバルであるブロワのヘンリーに比べると政治的ではなかった。[11]ヘンリーは1139年3月1日に教皇使節に任命され[14] 、これはヘンリーがイングランドで教会会議を招集できるようになり、テオバルドと同等かそれ以上の権力を持つことを意味した。[15]テオバルドはスティーブンがカンタベリーに選出された際にスティーブンに忠誠を誓い、スティーブンをイングランド王として承認した。[4]

選出後すぐに、シオボルドは弟のウォルターをカンタベリー大司教に選び、1148年に彼をロチェスター司教に昇格させた。[16]シオボルドは、1139年6月にスティーブンが開催した評議会に出席し、ソールズベリー司教ロジャーと甥のイーリー司教ナイジェル、リンカーン司教アレクサンダーから城を剥奪した。[17]ほとんどの歴史家によると、この評議会の後の論争にシオボルドはほとんど関与していなかったが、この論争は最終的に1139年にロジャーが死去し、ナイジェルとアレクサンダーが寵愛を取り戻すことで終わった。[4] [18]しかし最近、この見解は2人の歴史家によって異議を唱えられ、シオボルドは評議会でより積極的な役割を果たしたと主張している。彼らの見解は、 12世紀の神秘主義者クリスティーナ・オブ・マルキアテの伝記『ヴィタ』に基づいている。この伝記では、出来事が語られており、スティーブンによる3人の司教の逮捕に異議を唱えるにあたり、ヘンリー・オブ・ブロワではなくテオバルドに中心的な役割を与えている。[18]

内戦

その後数年間のテオバルドの行動は、スティーブンの王位継承の歴史と絡み合っている。 1135年にヘンリー1世が崩御した後、継承権をめぐっては国王の甥であるスティーブンとその兄であるシャンパーニュ伯テオバルド2世と、ヘンリー8世の生き残った嫡子マティルダの間で争われた。マティルダはドイツ皇帝ヘンリー5世との最初の結婚のため、通常皇后マティルダとして知られる。ヘンリー8世の唯一の嫡子ウィリアムは1120年に崩御していた。マティルダは1125年に未亡人となった後、父の元に戻り、アンジュー伯ジョフロワと結婚させた。イングランドとノルマンディーのすべての有力者はヘンリー8世の継承者としてマティルダに忠誠を誓う必要があったが、ヘンリー1世が崩御すると、スティーブンはイングランドに急行し、テオバルド2世やマティルダが反応する前に戴冠した。ノルマン貴族たちはスティーブンをノルマンディー公爵として受け入れ、テオバルド2世はフランスにおける領地で満足した。しかしマティルダは敗北を甘んじて受け入れず、母方の叔父であるスコットランド王デイヴィッドの支持を確保し、1138年にはヘンリー1世の庶子である異母兄弟、グロスター伯ロバートの支持も得た。 [19] [b]

1141年のリンカーンの戦いの後、スティーブンがブリストルで捕らえられていたが、シオボルドはすぐには皇后に加わらなかった。彼は忠誠の誓いを変える前にスティーブンと話す必要があると主張した。スティーブンと直接相談した後、彼は現在の条件を受け入れる許可を得て、4月に寝返ったヘンリー・オブ・ブロワと合流し、スティーブンを廃位してマティルダを女王に戴冠するための使節会議に出席した。しかし会議の出席者はまばらで、皇后はロンドンを掌握していなかったため戴冠できなかった。[21]マティルダを戴冠させようとする試みが失敗に終わった後、ウィンチェスターに集まっていた人々はスティーブンの軍の前に逃げなければならなかった。マティルダの主要な支持者の一人であるグロスターの異母兄弟ロバートが捕らえられた。逃亡中にシオボルドと仲間の司教たちは馬と祭服を奪われた。テオバルドはその後、ロバートとスティーブンの交換に至る交渉において主導的な役割を果たし、1141年11月にこれが実現した。ヘンリー・オブ・ブロワは再び寝返り、ウェストミンスターで再び使節会議を開き、スティーブンの国王としての地位を再確認した。テオバルドはカンタベリーで開催されたクリスマス宮廷でスティーブンの戴冠式を行った。[22]

マティルダは1148年までイングランドに留まりました。1142年から1148年にかけて動乱はピークに達しましたが、彼女の主張は戴冠に必要な支持を得ることができませんでした。スティーブンもマティルダの軍勢を決定的に打ち負かすことができず、イングランドは二人の敵対勢力に分裂したままでした。しかし、マティルダがイングランドに滞在中、夫のジェフリーはノルマンディーを征服し、1144年についにこれを制圧しました。[23]

アンリ・ド・ブロワとの困難

1150年頃のヘンリー・オブ・ブロワを描いた中世の銘板

シーボルドと、彼の補佐司教であるウィンチェスター司教ヘンリー・オブ・ブロワとの関係は、ヘンリーが教皇特使という立場上、緊張していた。ヘンリーは1141年にウィリアム・フィッツハーバートをヨーク大司教に任命することを支持したが、シーボルドはこれに反対した。[24]シーボルドは選挙方法に反対していたが、その後の選挙紛争にはほとんど積極的に関与せず、最終的にフィッツハーバートは罷免され、ヘンリー・マーダックがヨーク大司教に就任した。[25] [26]しかし、1143年9月、教皇特使の任命を行った教皇インノケンティウス2世が死去すると、ヘンリーの教皇特使としての権限は失効した。1143年9月26日にセレスティヌス2世が選出されたが、彼はスティーブンの反対者であり、スティーブンの弟ヘンリーに対しても好意的ではなかった。テオバルドは使節としての任命を確保するため、1143年12月にローマを訪れ、セレスティヌスが1144年3月8日に亡くなる直前に到着した。テオバルドは、おそらくイーリー司教ナイジェルとコヴェントリー司教ロジャー・ド・クリントンを同行していたと思われる。[27]セレスティヌスは死去前にテオバルドに対し、「イングランド王位の継承は正当に非難されており、依然として争点となっているため、イングランド王位の地位にいかなる変更も加えることを禁じた」と述べている。[28]これは教皇の方針となり、1135年のスティーブン戴冠直後に教皇インノケンティウス2世がスティーブンを国王として承認したことから大きな転換点となった。[29]これは実質的に、スティーブンが存命中は特にスティーブンの後継者を戴冠させることをテオバルドに禁じたことを意味する。[30]

セレスティヌスの死後、テオバルドはイングランドに戻り、パリのサン・ドニ修道院に立ち寄り、修道院長シュジェールが再建した修道院の教会と祭壇の奉献式を手伝った。テオバルドは式典に出席した唯一の司教で、フランス以外の教区の司教であった。[27] [c]一方、ヘンリー・オブ・ブロワはローマに到着し、ウィンチェスター司教区を大司教区に昇格させるため、新教皇ルキウス2世と交渉を開始した。ルキウスはトゥスクルム司教のイクマル枢機卿を使節としてイングランドに派遣し、この計画を監督させたようであるが、ルキウスは何も達成される前に亡くなった。[27]

スティーブンとの論争

1147年5月、テオバルドは新教皇ユージン3世と会うためパリに戻った。このとき、おそらく話し合われた問題の中には、テオバルドと聖デイヴィッズのベルナルドとの論争もあったと思われる。この頃のテオバルドとスティーブンの関係は良好だったようであるが、[32]ユージンが1148年4月にランス公会議にイングランドの司教たちを召集したとき、国王は、自らが指名したチチェスター、ヘレフォード、ノーリッチの3司教を除き、全員の出席を禁じた。明確に許可を拒否されたにもかかわらず、テオバルドは漁船でこっそりと逃亡し、[24]おそらくはギルバート・フォリオを伴って公会議に出席したと思われる。[33]シオバルドが国王に反抗した理由はいくつかあった。教皇の出席命令に従ったことが主な理由だが、ヨークとカンタベリー間の紛争において、教皇が新たに選出されたヨーク大司教ヘンリー・マーダックを優遇するのを阻止するためでもあった。マーダックはシトー会の同修道士ユージーンと親しいことで知られていた。[34]

ヘレフォード司教ベチューンは公会議中に亡くなり、ユージンはシオボルドの勧めでフォリオットを後任に指名した。[35]公会議の最後の行為の一つは、出席しなかった司教の職を停止することだった。具体的に名前が挙がった唯一のイングランド人司教はヘンリー・オブ・ブロワだったが、出席しなかった他の司教も名前こそ挙げられていないものの、おそらくは職を停止された。ヘンリー・オブ・ブロワは特別扱いされ、教皇庁はシオボルドによる復職を認めないと命じた。ユージンはヘンリーを復職させる権限を留保した。シオボルドはほとんどの司教を素早く復職させたようで、フォリオットは1148年の後半に、ウィンチェスター、ダラム、ウスター、バース、エクセターの司教のみが依然職を停止されていると記している。後の年代記作者であるカンタベリーのジャーヴァースによれば、シオバルドは1148年11月11日にエクセター、ウスター、バースの司教たちを赦免した。ジャーヴァースは、同日にシオバルドに赦免された人物の一人としてチチェスターのヒラリーも挙げているが、ヒラリーは公会議に出席していたため、これは誤りである可能性が高い。ダラムが除外されたのは、彼がヨーク大司教の補佐司教であり、復職は大司教の手に委ねられていたためであると考えられる。[36]

国王は、シオボルドが公会議に出席したことに腹を立てていたが、大司教がユージンに仲裁に入った。ユージンは国王が司教たちの出席を禁じたことに不満を抱いていた。シオボルドは、スティーブンを破門しないようユージンを説得し、国王が彼の行動を償うのを教皇に許してほしいと頼んだ。しかし、スティーブンはシオボルドの仲裁に心を動かされず、シオボルドの財産を没収し大司教を追放した。1148年9月、教皇はイングランドに禁教令を出したが、カンタベリーを除いて無視された。[24]最初、シオボルドはセント・オマーに亡命し、そこでギルバート・フォリオットをヘレフォード司教に叙階した。[37]その後、イングランドに戻り、女帝の支持者であるヒュー・ビゴドが領有していたフラムリンガムに居を構えた。そこから彼はイングランドの教会関係の仕事を指揮したが、テオバルドの国内での存在はスティーブンの権威にとって脅威となり、スティーブンはすぐに二人の間の不和を解決した。[24]

アンリ・ド・ブロワはセレスティヌスが教皇になる前に教皇使節の地位を失っていたが、テオバルドがウジェーヌ3世によって教皇使節に任命されたのは1150年頃で、おそらくクレルヴォーのベルナルドゥスの勧めによるものと思われる。[13]テオバルドは1161年に死去するまでイングランドにおける教皇使節の権限を保持していた。[16] 1151年、テオバルドはロンドンで教皇使節会議を開いた。 [38]この会議には国王と国王の長男ユースタス、そして他の貴族が出席した。会議は8つの教会法典、すなわち教会法典を制定し、その中には教会財産の略奪や聖職者への財政的課税を非難するものも含まれていた。[4]公会議の別の規則では、司教は教会財産の侵害者を王室裁判所で追及するのではなく、教会裁判所を利用するべきであると規定された。他の規則は、教会財産の濫用による破門に伴う手続き上の問題を扱っていた。[38]

翌年、大司教はユースタスの戴冠を拒否し、再びスティーブンによって追放された。[39]スティーブンはフランスのカペー朝に倣って息子の王位継承を確保しようとしていた。カペー朝では、通常、父の存命中に王位継承者が戴冠していた。[4]テオバルドは、ケレスティヌスの禁令に基づき、拒否の理由として教皇の権威を主張したが、彼や司教たちは内戦を長引かせるつもりはなかった可能性が高い。[40]スティーブンは1152年4月にテオバルドにユースタスの戴冠を要求したが、大司教は再び拒否し、フランドルに亡命した。[4]テオバルドは、スティーブンが偽証によって王位を得たと主張し、大司教がユースタスを戴冠すれば、テオバルドはこの犯罪を永続させることになる、と示唆した。[41]国王と大司教は8月に休戦に達した。[4]

1153年1月、マティルダの息子であるアンジューのヘンリーが、王位継承権を求めてイングランドに侵攻したが、1153年8月にユースタスが死ぬと、スティーブンは諦めた。[23]シオボルドはヘンリーとスティーブンの交渉で重要な役割を果たし、ウォリングフォードの条約が締結され、ヘンリーの王位継承が確保された。[42]シオボルドは、おそらくユースタスの死後、アンジューのヘンリーがスティーブンの次男ウィリアムと会い、ヘンリーがスティーブンの後を継いだ後のウィリアムの領地と地位を確定させたときにも同席していた。 [43]教皇エウゲニウス3世はスティーブンに追放の判決を撤回するよう強制し、シオボルドは司教座に戻った。[42]その後、スティーブンもアンジューのヘンリーも妥協には関心がなかったため、主にシオボルドとブロワのヘンリーが内戦を終結させる条約の交渉を行った。[44]以前は協力するのが困難だったブロワのヘンリーとテオバルドは、イングランドの混乱に終止符を打つことに成功した。[45]

ヘンリー2世の治世

1154年10月、スティーブンの臨終にシオボルドは立ち会い、スティーブンはヘンリー8世が即位するまで彼を摂政に任命した。[46]ヘンリー8世が到着するまでの6週間、大司教は平穏を保つのにほとんど苦労しなかった。[47]ヘンリー8世が到着した後、シオボルドは1154年12月19日、ウェストミンスター寺院でヘンリー8世とその妻アリエノール・オブ・アキテーヌに戴冠式を行なった。[ 48 ]

シオボルドはその後の人生の大半を自分の管区における教会関係の事柄に充て、ヘンリー8世がイングランドにいるときには王宮にも出仕した。[50] 1155年1月、シオボルドは愛弟子のトーマス・ベケットが法官の地位を得るのに協力した。バーロウは、この行動はシオボルドがベケットを通して国王に対する影響力を強めたいと考えたためだと推測している。もしこれが彼の望みだったとしても、バーロウはそれが実現しなかったと指摘している。国王と大司教は利害が衝突すると時折衝突したが、両者とも争いを最小限に留めようとし、良好な関係を保つために妥協する用意があったようだ。[4]例えば、1159年9月に教皇ハドリアヌス4世が崩御すると、教皇位をめぐって2人の対立する主張者が現れた。ヘンリー8世は祖父ヘンリー1世の慣例に従い、司教たちにどちらの主張者も認めることを禁じた。[50]最終的にヘンリー8世は政治的な要素を検討した後、教皇アレクサンデル3世を承認し、その後テオバルドもアレクサンデルを教皇として承認した。[51]

しかし、国王と大司教の関係は常に良好だったわけではない。1156年、テオバルドはヨーク大司教ウィリアムを毒殺したとして告発されたオスバート・ド・バイユーの、王室裁判所ではなく教会裁判所で裁判を受けるための努力を支持した。この事件はスティーブン王の治世中に発生したが、スティーブン王の死により1154年にオズバートの裁判が開かれることはなかった。この遅延により、裁判は教会裁判所に移されたが、ヘンリー8世はこれに反対した。テオバルドの立場は国王の不興を買ったものの、公然たる対立は生じなかった。[52]テオバルド自身も1154年に教皇庁に対し、イングランドでは聖職者の犯罪は世俗裁判所で裁かれるのが慣例であることを認めた。[53]

1160年6月、シオバルドはロンドンで教会会議を招集し、教皇分裂の問題の一部を取り上げた。彼の健康状態は悪く、輿に乗せられて会議に運ばれた。シオバルドにとって更なる苦悩となったのは、病に倒れた大司教を見舞わなかったベケットの恩知らずと感じた事であった。[4]

大聖堂の聖職者との関係

シオバルドの大聖堂参事会は修道士で構成され、彼はクライストチャーチ大聖堂の修道院長とみなされていた。司教としての職務のため、大聖堂の日常的な運営は修道院長の責任であった。シオバルドが選出された当時、参事会には約140名の修道士がおり、修道士であるシオバルドが争いの際に自分たちの側に立って、自分たちの必要を支え続けてくれると期待していたようである。シオバルドは大聖堂からドーバーのセント・マーティン修道院に修道士の一団を派遣し、順調なスタートを切った。そこは修道士ではなく参事会員が入植していた場所であった。シオバルドは参事会員を修道士に取り替えた。[54]シオバルドはまた、ルイス近郊のサウス・モーリングに教会堂を再建し、大聖堂参事会に聖職料を提供した。 [55]

テオバルドは、初代院長ジェレマイアと共に、教区における聖職者結婚の廃止に尽力した。しかし、ジェレマイアはテオバルドの選出前の空席時に既に選出されており、修道士たちは教皇から新たな院長選出の許可を得ていなかったため、最終的にテオバルドはジェレマイアを解任し、自らが選んだ人物を院長に任命することを決定した。ジェレマイアは教皇庁に上訴したが、テオバルドは上訴審理中に彼を罷免し、ウォルター・ダーデントを院長に任命した。しかし、インノケンティウス2世はヘンリー・オブ・ブロワを審理官に任命し、ヘンリーはジェレマイアを支持し、ジェレマイアの復職を命じた。その後、テオバルドは、ジェレマイアが教区によって解任されるまで、大聖堂での礼拝を一切行わなくなった。礼拝の不足は修道士たちの収入を奪う可能性があり、テオバルドの脅しは望み通りの効果をもたらし、ジェレマイアは職を辞し、クライストチャーチを去ってカンタベリーの聖アウグスティン修道院に赴任した。ダーデントは再び修道院長に就任し、1149年10月にコヴェントリー司教に就任するまでその職に留まった。[54]

1151年の復活祭、テオバルドは、新しい修道院長ウォルター・パルヴスが任務を果たせなかったため、聖堂参事会の財産管理を引き継ぎました。当初は争いはありませんでしたが、修道士たちはテオバルドが自分たちを欺き、貧困の定義を厳しすぎると感じ、財産管理権をパルヴスに返還するよう求めました。テオバルドはこれを拒否し、修道士たちは教皇庁に訴えようとしましたが、使節団は大司教の代理人に捕まり、訴えは頓挫しました。その後、テオバルドはパルヴスを解任し、新しい修道院長を任命しました。これ以降、テオバルドと修道士たちとの関係は良好だったようです。[56]

他の修道院との関係

聖オーガスティン修道院の遺跡。背後にはカンタベリー大聖堂が見える。

シオバルドは、聖アウグスティヌス修道院とも、大司教が年俸を受け取る権利、そしてその支払いが大司教が執り行う秘蹟に対するものなのか（これは教会法に反する）、それとも他の理由によるものなのかをめぐって争っていた。この争いは最終的に、聖アウグスティヌス修道院は引き続き支払いを続けるものの、秘蹟に対するものではないと明確に規定するという妥協案で解決された。[57]聖アウグスティヌス修道院とのもう一つの争いは、大司教が新しい修道院長の選出に発言権を持つ権利、そして修道院長が大司教への服従を誓うかどうかという問題であった。これは最終的に、1144年に教皇が修道院長に服従を誓うよう命じる勅令によって解決された。[58]

1149年、聖アウグスティヌス修道院の修道士の一部が、院長と聖具室司に率いられ、テオバルドと教皇エウゲニウス3世がイングランドに発した禁令に従わなかったことで、この紛争は再燃しました。テオバルドは二人の役員を破門し、公開鞭打ちに処しました。1151年、聖アウグスティヌス修道院の前院長シルベスターが亡くなると、院長のシルベスターは国王に金銭を支払い、修道院の管理権と新院長の自由選挙権を得ました。修道士たちはシルベスターを新院長に選出しようとしましたが、テオバルドはシルベスターが院長職を買収したと非難し、選出を承認しませんでした。しかし結局、教皇エウゲニウス3世は、シルベスターにその職に就くことを許可するようテオバルドに命じ、テオバルドは1152年8月にそれに応じた。[4]テオバルドと聖アウグスティヌス修道院はまた、修道院が教皇に直接服従する義務があるため大司教の監督から免除されるという修道院の主張でも対立した。ローマに保管されている教皇の文書は修道院を支持するものだったが、修道院に大司教からの自由を与えるイングランド王の勅許状はなかった。テオバルドはローマとイングランドの両方で法的措置をとることで混乱を終わらせようとしたが、結果はまちまちだった。ローマの文書は明らかに修道院に有利だったが、 1157年にノーサンプトンで開かれた王室会議でヘンリー2世はテオバルドに有利な判決を下した。[59]和解の一環として、シルベスターは修道院長として、選出以来避けようとしてきたテオバルドへの服従を正式に宣言する必要がありました。[60]シルベスターとの争いは、カンタベリーとセントオーガスティンの間の長い紛争の歴史におけるほんの一例に過ぎませんでした。[59]

聖アウグスティヌス修道院だけでなく、カンタベリー教区内の他の多くの修道院の院長も、出来事を記録した文書が残っていることから、シオボルドへの服従を表明したことが知られている。カンタベリー内の修道院長や院長だけでなく、他の教区の修道院長や修道院長もシオボルドへの服従を誓ったが、通常、そのような誓いは各自の教区司教に対して行うべきであった。これらの例外のほとんどは、修道院が教区司教の監督からの免除を主張し、カンタベリーに対して誓いを立てる伝統があったために起こった。これらの出来事に加えて、シオボルドは何人かの修道院長の選挙にも介入したが、常に成功したわけではない。ギルバート・フォリオットがヘレフォードの司教に選出された後、彼はフォリオットがグロスターの修道院長に留まる権利を確保しようとしたが、新しい修道院長はグロスターの修道士によって選出された。シオバルドは、以前クラ​​イストチャーチの修道士であったウィリアムを、イヴシャムの修道士たちの反対を押し切ってイヴシャムの修道院長に選出させることに成功した。 [61]

シオボルドはまた、チチェスター司教ヒラリーとバトル修道院長ウォルター・ド・ルーシーの間の論争にも巻き込まれた。この論争は、ヒラリーが修道院の管轄権を主張し、修道院側が司教の監督から免除されていると主張したことをめぐるものだった。修道院は教皇から免除を受けたことはなく、イングランド王ウィリアム1世によって設立され、アイゲンキルヒェ（国王の所有教会）としての地位を頼りにしていた。 [62]スティーブン王の治世中は修道院側の主張が認められたが、スティーブン王の死後、ヒラリーは修道院長を破門し、修道院長は教皇に訴えた。シオボルドは司教を支持し、最終的にヘンリー2世の前で裁判を受ける権利を得た。最終的にバトルに有利な判決が下されたことは、シオボルドにとって小さな後退だった。判決の根拠となったのは、当時は本物だと思われていた勅許状だったが、現代の歴史家はそれが偽造されたものだと信じるようになったことだった。[63]

他の司教との関係

シーオバルドは、ウェールズの司教区がカンタベリーに従属する体制を確立する上で重要な役割を果たした。この分野における彼の最初の行動は、1140年にメウリグをバンガー司教に叙任したことであった。この際、メウリグはカンタベリーに従属する他の司教と同様に服従を誓約した。[64]セント ・デイヴィッズ司教バーナードは、シーオバルドのメウリグ叙任権に異議を唱え、セント・デイヴィッズを大司教区とみなし、バーナードにパリウム（聖衣）を授与すべきだと主張した。これは、カンタベリーがウェールズの4つの司教区を管轄するという、過去半世紀にわたる判例に反するものであり、この判例はアンセルムスが1107年にウルバヌスをランダフ司教に叙任した時代にまで遡る。[65]

1140年、シオバルドはウートレッドをランダフ司教に叙任し、ウートレッドもシオバルドに従うことを誓った。同様に、1142年にシオバルドがギルバートをセントアサフ司教に叙任した際にも、同様の服従の誓約がなされた。[64]これらの叙任に加え、シオバルドの法的努力により、セント・デイヴィッズを大司教区にしようとするバーナードの企てに抵抗することができた。そして1148年、バーナードの後任としてデイヴィッド・フィッツジェラルドが就任すると、シオバルドは新司教のカンタベリーへの服従の誓約を確保し、ウェールズをカンタベリーの管轄から外そうとする動きに終止符を打った。[4]また1148年、教皇エウゲニウスはカンタベリーを支持し、セント・デイヴィッズの主張を却下し、ウェールズに対するカンタベリーの管轄権を確保した。[65]

シオバルドは、 1140年にパトリックをリムリック司教に任命することで、カンタベリー大主教区のアイルランド司教区に対する理論的な主張を維持しました。[66]しかし、これがこの主張の最後の主張となり、1152年に教皇特使ジョヴァンニ・パパロがアイルランドの教区を再編し、アーマー大主教をアイルランドの首座主教に任命することでこの問題を解決しました。[4]

イングランドの司教たちとの関係は良好で、ブリテンの首位権をめぐるカンタベリーとヨークの長きに渡る争いにはほとんど動きがなかった。シオボルドは1143年から1144年にかけてケレスティヌス2世からその司教座の首位権について漠然とした確認を得たが、1148年のランス公会議でウジェーヌは、この首位権はヨークがカンタベリーから独立しているという主張に影響を与えないと明言した。1140年代にはヨーク司教座を巡る選挙紛争が未解決で、ヨーク公ウィリアムとヘンリー・マーダックの間で争われたため、シオボルドはカンタベリーとヨークの間の伝統的な争いに関してウィリアムからもマーダックからもほとんど異議を唱えられなかった。1154年にヨーク公ウィリアムが死去すると、シオボルドはヨークを彼の弟子ロジャー・ド・ポン・レヴェックのために確保した。テオバルドがロジャーに服従の誓約を求めることなく聖別したことで、両教区間のさらなる平和が確保された。服従の誓約は、以前は両者間の大きな争点であった。[4]

後援と家庭

トーマス・ベケットを描いた中世のステンドグラスの窓

シオバルドの家には、後継者のトーマス・ベケットをはじめ、多くの有能な若者がいた。シオバルドは、ボローニャで法律を学んだ法学者ヴァカリウスを政権に招き、法律問題の助言を求めるなど、ローマ法のイングランドへの初期普及に尽力した。[67] [68]ヴァカリウスが実際にシオバルドの家で学校を開いたかどうかは定かではないが、1140年代にはオックスフォードで短期間教鞭をとった。[69]シオバルドはイングランドにおける教会法教育の促進に尽力した。後にヘンリー2世とトーマス・ベケットの間で生じた対立は、シオバルド在任中に明るみに出た論争に端を発していた。[70]シオバルドはノルマンディー滞在中に教会法、すなわち教会法について熱心に研究し、大司教に選出された後も研究を続けた。[71]

テオバルドは修道士であったが、彼の司教としての家庭は修道院的な性格を帯びていなかった。大司教としての地位に就くと、修道士の付き添いは続けたものの、修道士としての習慣のほとんどを捨て去ったようである。甥と弟は彼の縁故主義の恩恵を受け[72]、甥たちは大司教就任初期から家庭の一員となった。4人の甥、ギヨーム、ジルベール、ロジャー、そしてルシャールは、1150年か1153年頃にテオバルドが作成した勅許状の証人であった。テオバルドの死後、ギヨームは1172年頃、エクセター司教バーソロミューの家庭で書記を務めた[4]。

1152年頃のテオバルドの別の勅許状には、彼を取り囲む通常の家臣たちの様子が描かれている。そこには、大司教の十字架担ぎ、テオバルドの甥3人とおそらく彼らの世話役だった書記、宰相、修道士であるチャプレン2人、執事、調度係、侍従、執事、料理人、案内係、門番、そして元帥が証人として記されている。[73]テオバルドはまた、ほぼ同時期にパン屋のウィリアムに製粉所を、料理人のウィリアムとその相続人に土地を与えている。[74]

シオボルドは、ベケット、ヴァカリウス、ジョン・オブ・ソールズベリーという3人の著名な人物の後援者であった。[75]ジョン・オブ・ソールズベリーは長年シオボルドの秘書を務め、シオボルドの死後シャルトル司教となった。ジョンが秘書を務めていた間に、彼は最も有名な2つの作品である『政治学』と『メタロジコン』を執筆した。[76]シオボルドの家でしばらく学んだ者には、ロジャー・ド・ポン・レヴェック（後のヨーク大司教）、ジョン・ベレミス（後のリヨン大司教）、[77] ジョン・ド・パジェム（後のウスター司教） 、バーソロミュー・イスカヌス（後のエクセター司教）、ウィリアム・オブ・ノーソール（後のウスター司教） 、ウィリアム・ド・ヴィア（後のヘレフォード司教）がいる。[78]全部で、彼の家からは3人の大司教と6人の司教が輩出された。家庭自体は正式には学校ではなかったものの、学校としての役割を果たし、その多くが教会でのキャリアを積んでいった。[4]

死と遺産

テオバルドは長い闘病の末、1161年4月18日[79]にカンタベリーの宮殿で亡くなった。彼はカンタベリー大聖堂のホーリー・トリニティ礼拝堂にあるランフランク大司教の墓の近くに埋葬された[4] 。 1190年、大聖堂の修復中に彼の棺が開かれ、遺体は腐敗していないことが確認されたが、その証拠に基づいて聖人として列聖しようとする試みは失敗に終わった[80] 。彼は聖マリアの祭壇近くの身廊に改葬され、古い大理石の墓は彼の新しい安息の地の上に移された[4] 。 1787年、彼の鉛の棺がカンタベリーで発見された[81]。

シオバルドは、従属司教ヘンリー・オブ・ブロワの反対に悩まされたものの、イングランド教会の支配権を取り戻し、司教区の権利を確保し、王国の統一維持に貢献した。同時代の人々は、彼の功績と人格について多少の意見の相違があった。カンタベリーのジャーヴァースは、おそらくシオバルドがクライストチャーチの修道院長たちを扱ったことから、彼があまりにも衝動的だと考えていた。彼を知るヘンリー・オブ・ハンティンドンは、彼が立派な大司教だと考えていた。シオバルドの功績が損なわれたのは、おそらく後継者のベケットの影に隠れてしまったためだろう。 [4]現代の歴史家は、同時代人よりも寛容な見方をしている。フランク・バーロウはシオバルドについて、「正直者だったが、短気で、時にあまりにも軽率な発言をした」と述べている。[82]

注記

  1. ^ テッドボールドとも呼ばれる。
  2. ^ ヘンリー1世には20人以上の非嫡出子がいた。[20]
  3. ^この修道院はヨーロッパで最初の ゴシック様式の教会の一つであり、奉献はフランスの高等聖職者に新しい建築様式を紹介するという追加の目的も果たした。[31]

引用

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  2. ^ バーロウ・トーマス・ベケットp. 23
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