トーマス・ヘイター | |||||||||||||||||||
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| ロンドン主教 | |||||||||||||||||||
| 教会 | 英国国教会 | ||||||||||||||||||
| 見る | ロンドン | ||||||||||||||||||
| インストール済み | 1761 | ||||||||||||||||||
| 任期終了 | 1762 | ||||||||||||||||||
| 前任者 | トーマス・シャーロック | ||||||||||||||||||
| 後継 | リチャード・オズバルデストン | ||||||||||||||||||
| その他の投稿 | ノーリッジ司教 | ||||||||||||||||||
| 個人情報 | |||||||||||||||||||
| 生まれる | 1702 チャグフォード、デボン | ||||||||||||||||||
| 死亡 | 1762年1月9日(1762-01-09)（59歳） | ||||||||||||||||||
| 埋葬された | オールセインツ教会、フラム、ロンドン | ||||||||||||||||||
叙階の歴史 | |||||||||||||||||||
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トーマス・ヘイター 神父（1702年 - 1762年1月9日）は、英国のホイッグ党の神学者で、英国国教会の司教を13年間務め、ノリッジ主教（1749年 - 1761年）、その後ロンドン主教（1761年 - 1762年）を務め、王室牧師でもあった。ペラム派の党派的擁護者であり、ニューカッスル公爵の友人でもあった彼は、1750年代に全盛期を迎えた。当時高名な学者であったヘイターは、神学の才能が評価されて推薦されたが、宮廷や王室との親交が彼の真の実力を証明した。彼は寛容で折衷主義的、そして博識で聡明であったと考えられていた。
人生
彼はデボン州チャグフォードで、チャグフォードの牧師ジョージ・ヘイター[1]とその妻グレースの息子として生まれ、1702年11月17日にチャグフォードで洗礼を受けた。[2]
ヘイターはランスロット・ブラックバーンの私生子であるとしばしば主張されており、例えばホレス・ウォルポールの手紙に見られる。[3]ブラックバーンは1703年に性的スキャンダルで告発されてエクセターの副司祭を辞任したが（教会の調査で潔白は証明された）、これはメアリー・マーティンという女性との性交であり、ヘイターとは無関係だった。数十年後の1730年代になって初めて、ブラックバーン（当時ヨーク大司教）の反対派は過去の告発とブラックバーンによるヘイターの庇護を結びつけ、ヘイターはブラックバーンの私生子であると仄めかした。[4]しかし、ブラックバーンは相当な財産をヘイターに遺贈した。
ヘイターはティバートンのブランデルズ・スクールで学び、1720年5月30日にオックスフォード大学バリオール・カレッジに入学、1724年1月21日にBAを取得した。その後、ケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジでさらに学位を取得した（1727年にMA 、1744年にDD）。[5] [6]
オックスフォード大司教の後、彼はすぐにブラックバーン大司教の秘書として働き始め、20年近くその職を続けました。当初は信徒でしたが、ブラックバーン大司教は1727年7月9日に彼を助祭に叙階し、そのわずか20日後に司祭に叙階しました。1729年には、ブラックバーン大司教は彼を専属のチャプレン（牧師）の一人に任命しました。[7]
ヘイターは教会で次のような説教を行った。[6]
- ヨーク大聖堂の聖職者（1728–1749）
- サウスウェル大聖堂の聖職者（1728–1749）
- ヨークシャー州カークビー・オーバーブローの牧師（1729–1749）
- ヨーク副司祭（1730–1749）
- ヨーク大司教（1730–1751）
- ヨークシャー州エトンの牧師（1731年）
- 国王の牧師（1734–1749）
- ヨークシャー州カークビー・イン・クリーブランドの牧師（1737–1749）
- ウェストミンスター寺院の聖職者（1739–1749）
北部司教区で3回連続して聖職を務めたことで、ヨーク支部での昇進が目覚ましくなりました。 1749年から1761年までノーリッジの司教を務めました。 1750年3月には王立協会会員に選出され[8]、 1755年にはストーンとスコットという2人のジャコバイト派の家庭教師 を、王子ジョージにジャコバイト主義の教えを説こうとした扇動行為の疑いで解雇させました。後年、ジョージ3世は自明のトーリー党員でしたが、博学な助言者から政治の厳しい教訓を学びました[9] 。説教壇では啓示的な伝道師であり、教義に関しては寛容な人物で、貧者への不適切な扱いを非難し、禁酒を促し、秘密結婚をより広く容認するよう訴えました。[10]「…私たちがそれらについて抱く観念そのものは、それらが様々な程度と割合で人々の間に分配されていることから生じている。それらは確かに神の定めによって、この世の事物の秩序によってのみ調整されている」という表現は、人間がどのように堕落したかという洗練された貴族的概念を体現している。 [11]しかし彼はその後、「…人間の本来の性質は、これらすべての外的な差異の下にも依然として存在している…」と付け加え、彼の神学は人間の意識に浸透する人間の感性の善良さを強く支持した。しかし彼は「無実の者を守り、高潔な者を容認し、諸国民に繁栄をもたらす」世俗主義者でもあった。悪徳の危険性を警告しながらも、彼は隠遁生活を送ることなく啓蒙主義的であった。穏健なホイッグ党員であった彼は、「禁酒は精神を傷つけるか？」という永遠の問いを問いかけ、ロンドン生活が投げかける難問を問いかけた。[12] 1758年、ヘイター司教は著名な外科医ベンジャミン・グーチに、ロンドンの主要病院をすべて視察し、ノーフォーク州とノーリッジ市に共同で総合病院を建設するよう依頼した。1762年にヘイター司教が亡くなった後、友人であり裕福な地主でもあったショテシャム・パークのウィリアム・フェローズが「計画を復活」させ、 1771年にノーフォーク・アンド・ノーリッジ病院が設立された。
ウェールズ公フレデリックの死が、ヘイターが王女の家庭教師に指名されるきっかけとなった。1751年、ヘイターはフランシス・アイスコフの後任として、将来のジョージ3世の家庭教師に選ばれた。[13]友人でもあったニューカッスルは感銘を受け、彼を「分別があり、育ちの良い人物」と評した。体制寄りの姿勢は、腐敗した社交界のゴシップ好きホレス・ウォルポールから痛烈な批判を浴びた。王女が多くの子供たちを溺愛していることをホイッグ党が嫌ったのは、ヘイターがトーリー党に影響を受けたとみられる影響によるところが大きく、それが悪意ある行動と誤解されることも多かった。それでもヘイターは宮廷で寵愛を受け続けた。将来の国王ジョージ王子に対する彼の振る舞いは、堅実な雑誌『ジェントルマンズ・マガジン』で賞賛された。
貴族院においてヘイターはユダヤ人帰化法案に関して驚くほどリベラルな姿勢をとったが、ヨーク公爵夫人会ではこのことで激しく非難された。衰弱し、頻繁に発熱する彼は、王室の恒例行事であるイングランド西部の温泉街への旅に同行した。1758年には、ロンドン・ギルドホールでデヴォンシャー公爵の前で有名な説教を行い、セント・バーソロミュー教会の孤児院の患者の治療について政府を鼓舞した。1761年には早くも、リウマチの痛みに悩まされ、マルバーンの温泉に入っている姿が目撃されている。
ヘイターは1761年9月19日にロンドン司教に昇進し、同年枢密顧問官となった。カトリックの貴族タルボット卿の後援を受け、イーストエンドのボウ教会で1761年10月24日にロンドン司教に指名され、そこで叙階された。ロンドン司教として、彼はチャペル・ロイヤルの首席司祭という副職を務め、1762年1月9日にロンドン、レスター・フィールズのリスル・ストリートの自宅で水腫のため死去するまでその職を務めた。[14]彼の死を記念して白い大理石の墓が建てられ、 1762年1月16日にロンドン、 フラムのオール・セインツ教会の墓地に埋葬された。
参考文献
- ^ フォスター、ジョセフ(1891)。。Alumni Oxonienses: オックスフォード大学のメンバー、1500 ～ 1714 年。オックスフォード: ジェームズ・パーカー –ウィキソース経由。
- ^ コートニー、ウィリアム・プライドー (1891). 。スティーブン、レスリー、リー、シドニー（編）『英国人名辞典』第25巻、ロンドン：スミス・エルダー社。
- ^ カニンガム、ピーター編 (1861年). ホレス・ウォルポールの手紙. 第7巻. 472ページ. 2024年8月11日閲覧。
- ^ リード、ダニエル (2019). 18世紀の教会における後援、パフォーマンス、評判(PDF) . オックスフォード・ブルックス大学. pp. 179– 180. 2024年8月12日閲覧。
- ^ フォスター、ジョセフ(1888–1891)。。Alumni Oxonienses: オックスフォード大学のメンバー、1715 ～ 1886 年。オックスフォード: ジェームズ・パーカー –ウィキソース経由。
- ^ ab "Thomas Hayter (HTR727T)".ケンブリッジ大学同窓生データベース. ケンブリッジ大学.
- ^ リード、ダニエル (2019). 18世紀の教会における後援、パフォーマンス、評判(PDF) . オックスフォード・ブルックス大学. p. 40ff . 2024年8月12日閲覧。
- ^ 「図書館・アーカイブカタログ」. 王立協会. 2010年11月13日閲覧。[永久リンク切れ]
- ^ 1755年5月7日にロンドンのクライスト教会で行われた説教より
- ^ 1755年2月21日の説教、黙示録14:6-7、
- ^ コリント人への第一の手紙 7章31節、1752年3月22日に国王の前で説教された
- ^ 1752年3月22日日曜日に国王の前で行われた1コリント7章31節の説教。第2版
- ^ ロイヤル・エデュケーション、ピーター・ゴードン、デニス・ロートン、p. 107
- ^ 「ロンドン1月11日」。ダービー・マーキュリー。1762年1月8日。 2016年1月18日閲覧。British Newspaper Archive経由。
参考文献
- ニコルズ『文学逸話集』、iii. 617、viii. 227、ix. 295、300–1、505–6
- ホレス・ウォルポール『ジョージ2世』第1巻、74、247～28、253、284ページ
- ホレス・ウォルポール『ジョージ3世』、i. 73–4;
- ホレス・ウォルポール『書簡集』、ii. 250, 293, 316–17, vii. 472
- コックス、ペルハム、ii.pp.167、236–9、290、440;
- ハリス『ハードウィック卿の生涯』、iii. 484;
- 季刊レビュー1822年、xxvii. 187;
- Burke, Landed Gentry、1886年版、第819頁。
- フランシス・ル・ネーヴ、ファスティ・アングリカナエ、ii． ３０５、４７４ページ、ｉｉｉ． 130、135、210、216、431;
- Incledon, P. Blundell の寄贈、付録 52 ページ;
- ハルケットとレイン『匿名の文学』、i. 807、844。
- フォークナーの『フラム』、106ページ。
- ダニエル・ライソンズ『ロンドン周辺』 ii. 390。
外部リンク
- 論文と通信[永久リンク切れ]
