トーマス・ピアースまたはパース（1622年 - 1691年）は、イギリスの聖職者、論客であり、オックスフォード大学マグダレン・カレッジの横暴な学長、ソールズベリー大学の学部長でもあった。
若いころ
彼は、ウィルトシャー州デヴィゼスの毛織物商で市長でもあったジョン・ピアースもしくはピアースの息子であった。1633年、オックスフォード大学マグダレン・カレッジの聖歌隊員に任命され、同時にマグダレン・カレッジ・スクールでウィリアム・ホワイトのもとで教育を受け、1662年にホワイトの下で昇進した。1638年12月7日に同カレッジに入学し、1639年にドゥミとなった。1641年12月4日にBAを、1644年6月21日にMAを取得し、詩人、音楽家として名を馳せた。1643年にカレッジのフェローに選出されたが、1648年5月15日に議会の訪問者によって追放され、この出来事をきっかけに議会を風刺する詩が書かれた。[1]
ピアスはサンダーランド伯爵夫人ドロシー・スペンサーの家庭教師となり、彼女の一人息子ロバート・スペンサーの家庭教師となった。数年間、弟子とともにフランスやイタリアを旅行し、1656年に伯爵夫人からノーサンプトンシャー州ブリングトンの教区牧師に任命され、1676年まで務めた。1659年に大学の神学の教授に任命された。1644年末までピアスはカルヴァン派であったが、その後アルミニウス派に考えを変え、改宗者のような熱意で放棄した意見を攻撃した。[2]しばらくの間、自分の考えを原稿に留めておくことに満足していたが、1655年に自分の罪は神の意志ではなく自分自身のせいであり、自分が行った善行は神の特別な恩寵と好意によるものだという信条を説いた。[3]その後ピアスは自分の立場をさらに明確にした。[4]これらの著作をめぐる論争は1660年まで激化し続け、ピアスはその後の小冊子の中で、ノーサンプトンシャー州ブロックホールの牧師ウィリアム・バーリー、エドワード・バグショー、ヘンリー・ヒックマン、リチャード・バクスターらによる攻撃に反論した。1658年、彼は論争に加わった自身の著作を再版した。[5]
大学長
王政復古の際、ピアスはフェローシップに復帰し、1660年8月7日にDDに進み、同年チャールズ2世の司祭に任命された。1660年7月9日にはカンタベリーの第7代参事会員となり、1662年9月25日にはリンカーンのラングフォード・メジャーの聖職者となり、死ぬまで両方の地位を保持した。フェローの一部から強い反対があったが、宮廷からの手紙で黙らせられ、1661年11月9日、ピアスはオックスフォード大学マグダレン・カレッジの学長に選出された。ピアスはトーマス・ジーンズのフェローシップを剥奪したが、表向きはチャールズ1世に反対する議会の議事を正当化するパンフレットを作成したためであったが、実際は彼の『聖職者会議憲章』のラテン語性を批判したためであった。ピアスの犠牲者の一人には、上級フェローで医学博士のヘンリー・ヤーバリーがいたが、ピアスはまず彼を学寮から追い出し、その後追放した。彼の行為が原因で、ウィンチェスター司教ジョージ・モーリーが大学を訪ね、モーリーはヤーバリーを無礼に扱った。ピアスはヤーバリーに対する自分の行為を正当化しようと努めたが[6]、ヤーバリーは原稿による弁明で自らの行為を擁護した。ピアスの擁護は風刺の形で2回発表された。「ピアス博士の説教はその診療行為によって論破される」と「ピアス博士の説教はその診療行為に例示される」である。ピアスは最初の論文ではジョン・ドブソンを助け、2番目の論文は自ら執筆したが、ドブソンはピアスを庇護するために著作権を所有し、ピアスは一時大学から追放された。結局、フェローたちとの10年間に及ぶ絶え間ない争いの末、1672年3月4日、礼拝堂での夕方の祈りの最中に彼は辞職した。彼自身はヘンリー・モアに宛てた手紙の中で、気候と私生活を重視する理由から辞職したが、別の昇進を約束されていたと記している。また、ハンフリー・プライドーは彼が大学の学長職を売却したと述べている。
論客
1662年6月16日、彼はカーファックスの講師に任命された。1661年から1662年にかけて、彼はロンドンで多くの説教を行った。その中には、1663年2月1日にホワイトホールで国王の前でローマカトリック教会に反対して行った説教も含まれている。この発言は激しい論争を巻き起こし、1年以内に少なくとも8版を重ね、いくつかの外国語に翻訳され、印刷された。通常ジョン・サージェントに帰せられるJSによる2つの返答が1663年に出版され、SC、すなわちセレヌス・クレッシーからも返答があった。ダニエル・ウィットビー、 1665年のメリック・カソーボン、そしてジョン・ドブソンはピアスを擁護したが、ピアス自身もジョン・シャーマンの『聖書の不可謬性』の序文となった「クレッシー氏の災難の見本」の中で反論している。
サミュエル・ピープスは1663年4月8日にピアースの説教を聴き、「私がこれまで聞いたほとんどの人と同じくらい自然な雄弁さを持ち、しかも非常に学識に富んでいた」と評した。数年後、ジョン・エヴリンは、ホワイトホールでのピアースの説教について、「最近の分離主義者たちに対する」説教として、「理にかなった説教ではあったが、やや辛辣で、聴衆には全くふさわしくなかった」と批判した。
ソールズベリーの首席司祭
1675年5月4日、ピアスはソールズベリーの首席司祭に就任した。彼は教会会議派と対立し、そのメンバーは大司教に訴えた。彼は司教の警告に反して聖歌隊側についたことで、司教セス・ワードとの対立を招いた。1683年頃、唯一生き残った息子ロバート・ピアスが大聖堂の聖職者席を拒否されたことで、彼と彼の教区司祭の間で再び問題が生じた。首席司祭はこの拒否に激怒し、司教を論争に巻き込んだ。彼はソールズベリー大聖堂に付随する地位は国王から与えられたものだと主張し、この見解を教会委員に伝えた。教会委員の命令により、彼は国王のために「物語」を書き、司教も同様の「物語」でそれに応えた。これらは原稿として回覧され、首席司祭は1683年に匿名で私的に回覧用に『国王の主権の擁護』を印刷するという行動に出た。これは1723年の『ソールズベリー大聖堂とバース修道院の歴史と遺物』の付録としても印刷された。この論争により、ウォードは何度かロンドンを訪れることを余儀なくされた。
首席司祭は、ウィルトシャー州エイムズベリーの北数マイルに位置するノース・ティドワース教区に地所を購入した。彼は1691年3月28日にそこで亡くなり、ティドワースの教会墓地に埋葬された。葬儀では、会葬者全員に彼の著書『栄光の人生への扉として考える死[匿名]』が贈られ[1690年?]、著者の私的使用のために印刷された。彼の墓は小さな石造りの宴会場を模しており、死の直前に彼自身が作った碑文が教会の屋根に固定された真鍮板に刻まれている。ピアスの妻スザンナは1696年6月に亡くなり、ノース・ティドワースの教会墓地に埋葬された。彼の息子ロバートは1680年にノース・ティッドワースの教区牧師となり、当時デンマーク王女であったアンの好意により、1689年にソールズベリー大聖堂のチャードストックの聖職者に任命された。彼は1707年に亡くなるまで、これらの地位を保持した。
作品
ピアスの他の作品には次のようなものがある。
- 神の定め、特に非難に関するいくつかのメモの正確なコピー、1655年。
- 信号診断、それによって私たちの愛情と現在および将来の財産を判断する、1670 年。
- 1679年の『イングランド国民に対する10年間の警告』はローマ教皇と反対派に反対するもので、主にソールズベリー大聖堂で説教された。
- 1682 年に書かれた、英国国教会の非国教徒に対するさらなる正当化を含んだ 2 通の手紙のうちの最初のもの。
- Pacificatorium Orthodoxae Theologiae Corpusculum、1683 年および 1685 年、聖なる教団に入信する若者向けの論文。
- 福音の法と公平、または立法者としての私たちの主の善良さ、1686年。
- サラムの首席司祭トーマス・ピアスの三年ごとの訪問における特別管轄権内で調査されるべき記事、168 [sic]。
- 危険な時代における不忠の予防法、1688年、ヘレフォード司教ハーバートへの手紙。ジェームズ2世の宣言を支持し、「テオフィラス・バシレウス」の署名入り。
- 『あらゆる病気の苦しみに対する効果的な処方箋』 1691年、死後に書かれたものと思われる。
人気説教者として、ピアスは多くの説教集を出版しました。3冊を除いて、すべて1671年に出版された『説教集』に収録されています。
ピアースは、1655 年の『 Annales Mundi』をプレス向けに修正、修正し、完成させ、『 Variantes Lectiones ex Annotatis Hug』を編纂しました。 Grotii,cum ejusdem de iis judicioは、ブライアン・ウォルトンの多言語聖書の最終巻の 15 番目の記事を構成します。彼はオックスフォードのコレクションに詩を寄稿しました、Horti Carolini rosa altera、1640。ヘンリエッタ・マリア女王のオランダからの帰国について、1643年。そして1669年の女王の死。
ピアースはまた、匿名の詩『カロリ・タウエ・μακαρίτου・Παλιγγενεσία』（1649年）の作者でもあり、同年、チャールズ1世の墓碑銘『モニュメンタム・レガーレ』に収録された。この詩は、チャールズ1世、ヘンリー・ハモンド、ジェフリー・パーマー、および数人の友人のラテン語墓碑銘、およびニコラス・ラニエらが曲を付けたと言われる賛美歌とともに、ピアースによるラテン語訳（1674年および1675年）『高等裁判所の偽りの管轄権に対するチャールズ1世の理由』にも添えられていた。アンソニー・ウッドは、ウィリアム・チャイルドの『聖歌』の曲はピアースの詩に付けられたと主張している。アーサー・フィリップスも彼の詩に曲を作曲したと言われている。
彼は後援者として、文法学者のウィリアム・ウォーカー、トーマス・スミス、音楽家のジョン・ロジャースを奨励した。
注釈と参考文献
引用
- ^ ペガサスの第3部と第4部、バンクスが彼の幽霊にドリック・ムードで踊るように教えた、1648年7月1日。署名はバシリウス・フィロムス。
- ^ Tyacke 1997, p. 604. [...] 1671年には、当時マグダレン・カレッジの学長であったトーマス・ピアースによる、神の定め、特に拒絶に関するいくつかのメモの正確な写しが、オウフォードで再版されました。ピアースは全体を通してアルミニウス派の立場を非常に明確に示しています。すなわち、選びと拒絶はどちらも「条件付き」であり、「普遍的」な恩寵は拒絶され得るということです。
- ^ 「神の定め、特に断罪に関するいくつかの注釈の正確な写し」。初版（1655年）には「TP」の署名があり、第2版（1657年）と第3版（1671年）には彼の名前が付けられている。
- ^ 「罪人は自らの法廷で訴えられ、その中で罪人が罪そのものから受ける、罪を犯すことに対する大きな懲罰が表現されている」1656年（第2版、第3版、追加、1670年）。
- ^ 「異教徒の大きな誤りからのキリスト教徒の救済」
- ^ 「訴訟手続きと訴訟の根拠に関する真実の記録」
出典
ニコラス・ティアック（1997年）『オックスフォード大学史第4巻：17世紀のオックスフォード』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
外部リンク
