サン・マルティンまたはティルカヘテ | |
|---|---|
町と自治体 | |
| サン・マルティン・ティルカヘテ | |
 週末の市場で売られているアレブリヘスを眺める女性 | |
| 座標:北緯16°51′32″ 西経96°41′42″ / 北緯16.85889° 西経96.69500° / 16.85889; -96.69500 | |
| 国 |  メキシコ |
| 州 | オアハカ |
| 設立 | 1600年頃（現代の集落） |
| 市町村の地位 | 1883 |
| 政府 | |
| • 市長 | ウーゴ・ゴメス・メンデス (2008-2010) |
| エリア | |
• 市町村 | 26.79 km 2 (10.34 平方マイル) |
| 標高 （座席の） | 1,540メートル（5,050フィート） |
| 人口 （2005年）市町村 | |
• 市町村 | 1,631 |
| • 座席 | 1,624 |
| タイムゾーン | UTC-6 (中部 (米国中部) ) |
| • 夏（DST） | UTC-5（中央） |
| 郵便番号（座席） | 71506 |
| 市外局番 | 951 |
サン・マルティン・ティルカヘテは、メキシコ南部オアハカ州のオアハカ市から約23キロメートル（14マイル）離れた町および自治体です。[ 1 ]バジェス・セントラル地方南部のオコトラン地区 の一部です。
この自治体は小規模で田舎町であり、1,631人の住民のうち7人を除く全員が町内に居住している（2005年メキシコ国勢調査[アップデート]時点）。[2]伝統的で歴史的にサポテク族の村である。サポテク語は3世代前に失われたが、自治体は古代のコミュニティ規範に基づく「伝統的な使用法と慣習」という法的カテゴリーに該当する。[3]このコミュニティは「アレブリヘ」 の生産で最もよく知られている。これは、実在または空想上の生き物を鮮やかな色彩と複雑な模様で描いた木彫りである。[4]
この地域はかつてサポティトランと呼ばれていました。これは、この地域に黒サポテの木が多数生えていたことに由来しています。しかし、現在ではこれらの木はほとんど見られません。現在の名称は、ナワトル語の「ティルカシトル」に由来しており、「黒い土の窪みまたは鉢」もしくは「コチニールインクの山」を意味します。前者は、現在カヘテ通りとプログレソ通りの間にある、黒っぽい淡水の泉を指します。後者は、古代、この地域の住民がコチニール虫からインクや染料を作っていたことで知られていたことに由来します。[1]また、この地名の由来として考えられるもう一つの説は、「ティルマ」です。これは、作業員が衣服の保護や荷物の運搬のために着用する伝統的なエプロンです。今日では、ティルマは「プルマの踊り」の衣装の一部として最もよく見られます。[5]接頭辞「サン・マルティン」は、フランスのトゥール司教に敬意を表して付けられました。[1]
歴史
ティルカヘテは歴史的には周囲のオコトラン地区同様サポテク族の先住民コミュニティである。最初の定住地は紀元前1150年に遡る。[3]その頃から紀元前500～100年頃まで、オアハカ渓谷全体は小さな独立した村で満たされていた。西暦紀元初頭のある時期、これらの村は同盟や近隣の支配によってより大きな政治単位にまとまり始めた。紀元100年頃のモンテ・アルバンの台頭により、この過程は最終的に単一の階層構造に完成した。[6] オコトラン領土の一部として、ティルカヘテは紀元前200年頃に初めてエル・モゴテの支配下に入った。この場所がしばらくして放棄されると、この地域には現在のラ・パレンケと呼ばれる場所に別の中心地が誕生した。[1]オコトラン地域は紀元前300年から100年の間にモンテアルバンの支配下にあったと考えられていますが、[6]この地域は紀元後300年頃までモンテアルバンから独立していたと主張する人もいます。[7]
チャールズ・スペンサーとエルサ・レドモンドは、オコトラン/シマトランのティルカヘテ国家が示した抵抗を、モンテ・アルバンの侵略に対する反応としてだけでなく、モンテ・アルバン国家自体 の進化の軌跡を推進した原動力として解釈している。[8]
モンテ・アルバンの支配下に統合された後、近くのセロ・ティルカヘテが紀元前100年頃にこの地域の二次行政中心地として設立されました。この中心地は紀元前100年から紀元後200年の間に主に活動していました。[9]この時期はモンテ・アルバンII期に相当します。[10]セロ・ティルカヘテの役人は、モンテ・アルバンの指揮下にある地域の地方行政官でした。[11]セロ・ティルカヘテは3つの主要な二次中心地の中で最も小さく、ダインズとエル・モゴテの方が規模が大きかった。中心地の最盛期の人口は800人から1600人だったと推定されています。[12]このモンテ・アルバンII期の終わりには、行政中心地はほぼ放棄されていました。モンテ・アルバンIIIb-IVの治世中に再占領されたが、この再占領は遺跡の2つの市民儀式用の区画と北側および東側のテラスに限定され、残りの部分は手つかずのままであった。[10]
現在のコミュニティの歴史は1600年頃に遡るが[3]、教区教会の建設日は不明である。[1]この町は1883年以降、住民が858人だったことから自治体とみなされている。[1]サポテク人の伝統が残っているにもかかわらず、サポテク語は約3世代前にこの地で失われた。[3]しかし、その文化は十分に根強く残っており、1981年にオコトラン地区の「自治コミュニティ」として認められた。政治体制は「伝統的な慣習」、つまり男性を世帯主とする世帯を通じて組織される共同体の義務と責任の階層的システムに基づいて登録されている。男性世帯主は割り当てを支払い、無償の社会奉仕活動を行う。[3]
ティルカヘテは、隣接するビージャ・デ・サアチラが一方的に境界線を引き直して以来、30年以上にわたり領土をめぐって紛争を続けています。ビージャ・デ・サアチラが係争地で道路建設、森林伐採、住宅建設を進めたため、この紛争は過去4年間で激化しています。係争地は主に、約80人の農民が共同農地として利用してきました。係争地は、ランチョ・ビエホ、ラ・クエスタ、オホ・デ・アグア、アンテナ、ラ・カンテラ、ロマ・グランデ、エル・プエンテ、ラ・グアホロタ、エル・ピタヨなどの地域にまたがる410ヘクタールに及びます。[13]
町
伝統的な先住民コミュニティであるこの町の統治は、社会慣習や規範に基づいている。コミュニティの治安維持は主に内部で行われ、近隣住民の監視、噂話、評判、そして時には一晩の監禁などによって、コミュニティの規範を強制している。[3]町の住民のほとんどは、農業とアレブリヘと呼ばれる工芸品の製作を組み合わせ、生計を立てている。多くの家屋がこれらの木製の人形で飾られている。[1]これらは国内外で注目を集めている。しかし、この町は依然として非常に小さく、観光客が訪れるようになったにもかかわらず、レストランは一つもない[14]。町の中心部から外れた幹線道路沿いにある一軒を除いては。[15]
教区教会以外に文化的な建造物が少ないにもかかわらず、この町は儀式や祭りの伝統が豊富で、その多くはカトリックの信仰と工芸の振興を中心に展開している。[3] 1月15日はエスキプラス神の祝日、2月18日は聖マルティンの奇跡の祝日である。これらの行事は、伝統的な民衆舞踊、音楽、行列、花火、遊園地の乗り物で祝われる。[1]一年で最初の主要な祭りの一つはカーニバルで、灰の水曜日の前日に祝われる。この行事では木製の仮面が使われるのが一般的で、この地では多くの職人が仮面作りに専念している。[16] 地元の慣習として、若い男たちが体にモーターオイルを塗り、仮面をかぶって通りを走り回り、女性を探してキスをしたりオイルを塗ったりするというものがある。[5] [17]
4月には、ティルカヘテが自社製品のプロモーションのために主催する「フェリア・デ・アレブリヘ」が開催されます。この毎年恒例のイベントは2008年に始まり、9日間にわたり開催されます。アレブリヘの販売や実演に加え、音楽、ダンス、演劇などのイベントも開催されます。地元料理や郷土料理も提供されます。[18]
10月には、オアハカ州とティルカヘテの職人グループ（Grupo de Maestros Talladoes de Tilcajete）が共催するシン・ナー・ラスン（民芸祭）が開催されます。[19]このイベントでは、町で作られるアレブリヘの宣伝だけでなく、近隣のサン・アントニオ・カスティージョ・ベラスコやオコトラン・デ・モレロスからも職人が招かれます。会場は町の中心部に近い幹線道路沿いにあるレストラン「アスセナ・サポテカ」です。[15]フェスティバルのイベントの一つとして、様々な工房で活躍する著名な彫刻家によるガイドツアーがあります。窯焼きのバルバコアなどの地元料理が提供され、地元の若者バンドの演奏も楽しめます。[19]
11月11日には、町の守護聖人であるトゥールのマルティヌスを称える「フィエスタ・グランデ」が8日間にわたって祝われます。この行事は毎年選出される委員会によって運営されます。この委員会の委員長、つまりマヨルドーモに任命されるには、5年から6年かかることもあります。フィエスタ・グランデは、花で飾られた宴と行列で始まります。行列では、主催者の一人が祝宴の準備として牛、ヤギ、豚を屠殺します。週の最後のミサの後、マヨルドーモの自宅で再び集まりが開かれます。[1]
アレブリヘス
サン・マルティン・ティルカヘテは、鮮やかな色彩とデザインで描かれた現実の動物や空想上の動物の木彫りで知られています。この名声は、サン・アントニオ・アラソラやラ・ウニオン・テハラパンと並んで知られています。[20] これは、世界中のショップやギャラリーで展示されているフォークアートとモダンアートの主要生産地の一つであるというオアハカの伝統の一部です。[4] [21]これらの動物の製作は、世代から世代へと受け継がれてきた彫刻技術を用いて、自治体の多くの家族にとって主要な収入源となっています。町の様々な場所の通りには、個人の家に組み込まれた工房が並んでおり、コミュニティの経済基盤となっています。[16] [21]最も有名なのは、中央広場周辺の幹線道路沿いや、町と近くの幹線道路を結んでいるところですが、裏通りにも数多くあります。その多くが実演を行っています。[21]多くの家族にとって、これらの人形の製作は経済的な基盤となるだけでなく、世代や性別に応じて制作の一部を分担することで、世代間の繋がりを保つことにも役立っています。[4]この工房の作品はオアハカ市内、メキシコ国内の他の地域、そして海外の店舗でも販売されていますが、町内では価格が大幅に安くなっています。[14]
鮮やかな色彩で彩色された木製の像は、現在「アレブリヘ」と呼ばれていますが、これは古代と近代の二つの工芸の伝統が融合したものです。オアハカのサポテカ族は、何世紀にもわたり、木やその他の素材から動物の像を彫ってきました。特定の動物はトーテムとして重要視され、また狩猟用の囮として彫られたものもありました。(ハカボ) この地域原産のコパルの木から動物を彫るのですが、少なくとも50年ほど前までは、主に子供のおもちゃとして彫られていました。[4] 20世紀初頭には、木彫りは実用品やカーニバルなどの祝祭用の仮面に集中していましたが、これらはすべて現在でも作られています。[16]
幻想的で幻想的な色彩の生き物の創作と「アレブリヘ」という名称は、メキシコシティ在住のペドロ・リナレスという人物の作品に由来する。リナレス家の伝記によると、ペドロは1930年代に重病に倒れ、熱病による幻覚症状の中で幻想的な生き物を思い浮かべ、「アレブリヘ」という名称もそこから来ているという。[14] [22] 彼はオアハカ州セントラル・バレー地区出身のミヘ族であったが、メキシコシティで段ボールと木材を使ったアレブリヘを創作・確立した。この独自の伝統は、リナレス家の後継者たちによってメキシコシティで受け継がれている。[22]
ペドロ・リナレスはアラソラに家族がおり、訪問のたびに自分のデザインを彼らに披露した。これらのデザインを真似した最初の一人はマヌエル・ヒメネスだが、デザインはその地域の伝統的なコパル材を彫ることで真似された。[16]この木を彫る伝統には名前がなかったため、「アレブリヘ」という名前はコパル材のバージョンに付けられるようになった。[19]サン・マルティン・ティルカヘテでも木彫りの伝統が根付いていたが、1960年代から1980年代まで、刺繍のシャツ、ブラウス、ドレスなど他の工芸品もそれに匹敵していた。[20]この頃、フルタイムでアレブリヘ作りに従事していたのはわずか4家族だけで、残りはさまざまな工芸品の製作と農業に時間を分けていた。[3] 1980年代には、オアハカの他の工芸品とともにアレブリヘの人気が急上昇し、ティルカヘテでの工房開設に拍車をかけ、売り上げと人材の育成につながりました。この間、町の経済は農業や家族の出稼ぎから工芸品作りに移行しました。この変化によって、より多くの住民が地元に留まることができただけでなく、生活水準も向上しました。1980年代後半の一時的な衰退を除き、人形の需要は伸び続けています。[16] 最も一般的な人形は、犬、猫、アルマジロ、イグアナなどの実際の動物ですが、顧客の需要に応えるため、キリン、ゾウ、シマウマなどのよりエキゾチックな動物も導入されています。空想上の生き物、最も一般的なのはドラゴンと翼のある馬も作られています。[16] より想像力豊かな芸術家たちは、紫色のヤシの木や黄色のサボテンなどの植物、宝石箱、額縁、その他の日用品などをアレブリヘ様式で描くようになりました。[21]
ティルカヘテや他の町のアレブリヘはメキシコ共和国全土、アメリカ合衆国、ヨーロッパに送られているが[16]、オアハカ州以外では依然として入手困難で、見つかったとしても非常に高価である。アレブリヘは1990年代に海外からの観光客によって発見されたが、それ以来人気が高まり、ティルカヘテの町とその住民の多くがアレブリヘに魅了されるに至った。[4]アレブリヘ市場は、ユニークで高品質、労働集約的な作品と、反復的で平均的な品質で安価な作品の2つのレベルに分かれている。特に優れた作品を制作した者は芸術家としての名声を得て、高値で取引される。[3]
町でよく知られている職人には、フエンテス家とデルフィーノ・グティエレスがいます。エフラインとシルビア・フエンテス夫妻は、その家族とともにオアハカの木彫職人の間で高い評価を得ています。エフラインは幼少期から彫刻を始め、わずか13歳でニューメキシコ州サンタフェで開催された展覧会に出展しました[4]。この一家が制作した最高傑作は、外国人に最も多く購入されています[16] 。デルフィーノ・グティエレスは独創的なデザインで知られ、特に象、カエル、カメ、アルマジロなどの動物を自由形で表現することに特化しています[21]。彼の作品はシカゴ、カリフォルニア、ニューヨーク、イスラエルの店で販売されています[14] 。
この町で最も成功している職人はハコボ・アンヘレスで、彼の作品はスミソニアン博物館、シカゴの国立メキシコ美術館、そして世界各地の美術館、美術大学、ギャラリーで展示されている。 [20]他の彫刻家と同様に、アンヘレスも幼い頃から彫刻を始め、家族やティルカヘテや他の村の年長者から教えを受けた。アンヘレスの作品は、彫像に天然由来の塗料と材料のみを使用している点で特徴的である。塗料は果物、野菜、植物、樹皮、粘土、昆虫から作られる。彫像はまた、サポテク文化と伝統をより密接に反映しており、ミトラ遺跡のフリーズなどの資料から派生したデザインや、波、山、豊穣などの現象を表す古代の象形文字シンボルが用いられている。アンヘレスはまた、オアハカの民俗芸術を促進するために広く旅をしており、様々な教育の場で教え、美術展で講演を行っている。[20]
作品の価格は、サイズ、独創性、品質によって異なります。ここでは、地元では「コパル」と呼ばれる木の枝を使用するのが伝統で、職人は地元の丘からこの木を入手することがよくあります。大まかな形を作るにはマチェーテを使用し、次に小さなナイフを使用して目的の細かさに達します。[16] [20]現代のツールであるチェーンソーが使用されるのは、木材を入手して大きな像の台座を水平にする場合のみです。[20]コパルの木がとる気まぐれな形が、多くの場合、作成されるものを決定付けます。[19]雄と雌のコパルの木には異なる特徴があり、それが作成されるものに影響します。樹皮に詳細な輪郭が描かれ、イメージがより明確かつ詳細に定義されます。それから本格的な彫刻が始まります。[20]切り取られたばかりのときは木は柔らかく湿っているため、職人が形を整えやすく、その後、研磨される前に天日で乾燥させます。[4]彫刻だけで最大1か月かかります。その後、像は全体の大きさと厚さに応じて最大10ヶ月間乾燥させます。[20]現代の塗料は、色あせに強く、発色が良く耐久性が高いため、最もよく使用されます。伝統的な塗料はアニリン塗料でしたが、時間の経過や繰り返しの洗浄により色あせする可能性があります。[16]
木工芸品の生産量が多いため、過剰伐採によりコパル材が不足しつつあります。コパルの木は小さく、多くの材を産出せず、ほとんどすべての枝がアレブリヘの製造に使用されます。[16] ティルカヘテの住民は、コパル材を見つけるために森の奥深くまで歩くか、他の村から運ばなければなりませんが、[4]彫刻家は地元の木材を好みます。[16]コパル材の需要は、保護林での違法かつ秘密裏に伐採される事態につながっています。この問題は深刻で、連邦政府は、ほとんどの像が違法に取得された木材で作られていると発表しています。[23]コパル材をより持続可能に利用するための植林やその他のプロジェクトがいくつか実施されています。[24]乾燥した気候で最小限の手入れでよく育つコパルの木は、約6～7年後の収穫に向けて植えられています。[16]これらの植林プロジェクトの一つは、ロドルフォ・モラレス財団が主導しています。ティルカヘテの人々は、雨期である7月の最終日曜日に植樹を行います。木材の伐採をより持続可能なものにするもう一つの方法は、木全体ではなく枝だけを切ることです。[20]しかし、職人がコパル材の入手方法を決定する際は、価格、品質、そして供給業者の信頼性が大きな基準となります。彼らは、このコストを消費者に転嫁できれば、環境に配慮した持続可能な木材に高い価格を支払うでしょう。[24]
製品の宣伝と保護は重要な課題であり、フェア、市場、法的保護の創設が促進されています。毎週金曜日には、中央広場で「ティアンギス・デル・アレブリヘ」と呼ばれる木製の人形を販売する週替わり市場が開催されます。このイベントでは、地元の職人から直接商品を購入することができます。また、アイスクリームなどの他の地元産品を販売する屋台も出店しています。[25]フェリア・デル・アレブリヘでは、アレブリヘ、織物、地元料理、芸術作品、地元のアルコール飲料などを販売する100以上の屋台が集まります。フェアは約9日間続き、2008年から開催されている。[18] [26]ティルカヘテの熟練職人グループ (Grupo de Maestros Talladoes de Tilcajete) には、ヘディルベルト・オリベラ、エミリア・カルボ、ロベルタ・アンヘレス、フベンティーノ・メルチョル、マルティン・メルチョル、マルガリート・メルチョル・フエンテス、マルガリート・メルチョル・サンティアゴ、ホセが含まれる。オリベラ・ペレス、ヘスス・メルチョル・ガルシア、イノセンテ・バスケス、マリア・ヒメネス、シーラ・オヘダ、ハコボとマリア・アンヘレス、フスト・スアナ、ビクトル・スアナ、レネ・スアナ、アバド・スアナ、フロールとアナ・スアナ、張り子で働くロジェリオ・アロンソ、そして画家のドリス・アレラーノ画家。[19]中国から模倣アレブリヘが流入してきたため、グループは作品のグループ商標登録にも取り組んでいます。商標名は「Tonas de Oaxaca, Figuras de Madera（オアハカのトナス、マデラの人形）」で、ティルカヘテ、アラソラ、サン・ペドロ・タビチェの39人以上の職人がすでに参加資格を満たしています。[15]
自治体
サン・マルティン・ティルカヘテは市庁所在地として、同名の自治体を統治している。しかし、この自治体にはラ・クンブレ・デル・セリートという別の居住地が一つあるのみで、2005年時点でそこに居住しているのはわずか7人である。残りの1631人の住民は町内に居住している。[2]先住民族の言語を話す者はいない。この自治体はサン・バルトロ・コヨテペック、サンタ・カタリーナ・キアレ、サント・トマス・ハリエサ、オコトラン・デ・モレロス、サン・フアン・チラテカ、サンタ・アナ・ゼガチェの各自治体と接しており、面積は26.79平方キロメートル（10.34平方マイル）である。[1]
自治体の地形は、小さな平野と丘陵/小山の間で変化に富んでいます。最も顕著な標高には、ラ・ロマ・グランデ、ブエナビスタ、ロス・モゴテス、セロ・チリ、テタ・デ・マリア・サンチェス、ラ・ドンセラなどがあります。ここには表流水はほとんどありません。主要な川は、町を横切るベルデ川です。その他の表流水は、雨期に流れる小川です。住民の飲料水のほとんどは、2つの深井戸から供給されています。気候は温暖で、年間を通して気温の変化がほとんどありません。野生の植物は少ないですが、ジュニパー、モンテスマヒノキ、ジャカランダなどの樹木はまだあります。メスキートやマゲイなどの乾燥地帯の植物も見られます。同様に、野生生物も少なく、主にウサギなどの小型哺乳類と数種の鳥類で構成されています。[1]
この自治体には、金、銀、鉄、石炭、鉛、銅、亜鉛、アンチモン、チタン、アスベスト、その他様々な鉱物の鉱床があります。[1]
住民の大半はフルタイムまたはパートタイムで農業に従事している。主な作物はトウモロコシ、豆、ひよこ豆、ヒマシ油植物、ピーナッツなどである。[1]伝統的に、ティルカヘテは地元の需要を満たすため自給自足の農業に依存しており、余剰分は地域の市場で販売されていた。農業は採算が取れなくなり、それが家族が工芸品に転向したり、メンバーを他の場所に働かせたりする理由の1つとなっている。農業は多くの基本的な必需品を供給し、文化的にも重要なため、今でも広く行われている。しかし、ここでの農業は降雨量に依存するという点でリスクを伴う可能性がある。[3]また、土壌は主に崩壊した火山岩質で、表面に薄い層を形成している。[1]家畜には牛、豚、馬、ヤギ、羊などがいる。住民の一部は建設業、主に石工に従事している。しかし、国内外で注目を集めているのはアレブリヘの生産である。これらの経済活動はここの住民の84％以上を雇用している。[1]工芸品産業は小規模ながら観光業を活性化させています。市内で働いていない人々は、一般的にメキシコシティやアメリカ合衆国へ送金に出かけます。移民労働者の多くは男性ですが、未婚女性もメキシコシティへ出稼ぎに行き、メイドとして働き、結婚のために町に戻ってきます。[3]
セロ・ティルカヘテは、オコトラン・デ・モレロスの南西18.5キロメートル（11.5マイル）に位置する考古学遺跡です。敷地面積は280平方キロメートル（110平方マイル）で、現在のサン・マルティン・ティルカヘテ、サント・トマス・ハリエサ、サンタ・アナ・セガチェ、オコトランの各市町村を含みます。[27]セロ・ティルカヘテは3つの尾根のうち最北端に位置し、中央渓谷とオコトラン沖積層の一部を見渡すことができます。遺跡は広範囲に段々畑になっていますが、灌漑用水路の痕跡は確認されておらず、谷底で食料が栽培されていたことが示唆されています。[28]
参考文献
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外部リンク
- 色、マデラと伝統: ロス アレブリヘス デ サン マルティン ティルカヘテ、オアハカ
- アレブリヘス・デ・サン・マルティン・ティルカヘテ、オアハカ州
参考文献
- エルソン、クリスティーナ・M. (2003). 「セロ・ティルカヘテのエリートたち：メキシコ、オアハカ渓谷の二次的中心地」（博士論文）ミシガン大学. 書類番号AAT 3079438.
