ツォヴィナル（女神）
アルメニアの水、海、雨の女神

ツォヴィナル（Ծովինար）またはナル（Նար）は、アルメニアの水、海、雨の女神でした。[1]彼女は激しい女神で、怒りで天から雨を降らせました

ツォヴィナール・イム・フラズダンの像

彼女の名前であるツォヴィナルは「海の娘」を意味し、アルメニアの叙事詩の伝統ではサナサルとバグダサルの母とされている。[2]

名前と語源

彼女の名前は2つの部分に分解できます。アルメニア語/古アルメニア語の tzov（海、大きな水域）とnarまたはNarです。[3] [4] covという言葉は、一部の学者によって「（内陸の）海」を意味するウラルトゥ語の ṣûǝからの借用語であると考えられています。[5] [6] [7] 2番目の部分は、ヒッタイトまたはフルリ人の神であるNaraに関連していると推測されています。[8]

学者ジェームズ・R・ラッセルは、彼女の名前を「湖の貴婦人」と訳している[9] 。これはcov（「海」）とnār（インド・ヨーロッパ祖語の「女性」）から来ている。[10]ラリサ・イェガニャンは、彼女の名前を「海女」または「海のニンフ」と訳している[11] 。ツォヴィナール・ハルチュニャンは、彼女の名前を「海」、「海の精霊」、「海の光」と解釈している[12] 。

アルメン・ペトロシアンによれば、アルメニア叙事詩の登場人物コヴィナルは、コヴィアンまたはコヴェアル（「海の」）とも呼ばれ、どちらもcov（海）に由来している。[13] [14]しかし、フラク・マルティロシアンは*コヴィアンを「天の紫の海の雷の女神」と解釈している。 [15]

アルティン・K・シャリアンによれば、ゾヴィナールは「雲ひとつない稲妻」または「海から生まれた」という意味である。[16]

役割

女神として

イェガニャンはツォヴィナールを、雨水が集まる天の水、あるいは原始の海と関連付けています。 [17]

一方、アルメニアの民俗学者マヌク・アベギアンは、彼女を「怒れる嵐の女神」と解釈した。[18]アベギアンの研究によると、嵐の女神としての役割において、彼女は「燃えるような目」を持つと表現されている。また、彼女は馬に乗って雲の中で踊り、雷雨を引き起こす。[19]

叙事詩では

アルメニアの叙事詩『サスナ・ジェル（サスーンの向こう見ずな）』には、ゾヴィナル（アルメン・ペトロシアンによれば方言で「稲妻」を意味する）という女性キャラクターが登場し、叙事詩の後半に登場する英雄たちの祖先として描かれている。[20] [21]彼女は泉の水、カトノフ・ハクスプール（「乳白色の泉」）を飲んで、英雄サナサルとバグダサルを身ごもる。[22] [23] [24]別の伝説では、コヴィナルはヴァン湖の真ん中にある岩から湧き出る「乳白色の液体」を飲む。[25]

類似点

ラッセルは、コヴィナールの妊娠エピソードと、ナルト・サガに登場するオセット人の人物サタナヤに関する同様の出来事との間に類似点を見出しています。[26]また、両人物はスキタイの女神アピ[ 27]の残党である可能性も示唆されています。アピは水に結びついた母なる女神として描かれています

参照

参考文献

  1. ^ シャリアン、アルティン・K. 『サスーンのダヴィッド：アルメニアの民俗叙事詩4部作』アテネ：オハイオ大学出版局、1964年、26ページ
  2. ^ フラキヤ・サルカン;バイオレットグリゴリアン。カチク・マヌーキアン。アズニフ・サハキャン。アナトリ・ホヴァニシアン。ハスミック・シモニアン (2013)。6人のアルメニアの詩人。イギリス: Arc Publications。 p. 1.ISBN​ 978-1-908376-51-0。
  3. ^ ペトロシアン、アルメン（2002年）。『アルメニア叙事詩のインド・ヨーロッパ語族および古代近東史料』ワシントンD.C.：人類研究所。9ページ。ISBN 978-0-941694-81-0。
  4. ^ イェガニャン、ラリサ. 「世界誕生後の家庭の玄関：アニが発見した13世紀初期の鍋」. Revue des Études Arméniennes 32 (2010): 222-223. DOI: 10.2143/REA.32.0.2050521
  5. ^ Diakonoff, IM (1985). 「古アルメニア語におけるフルロ・ウラルトゥ語借用語」.アメリカ東洋学会誌. 105 (4): 600. doi :10.2307/602722. JSTOR  602722. S2CID  163807245.2023年2月19日にアクセス。
  6. ^ グレピン, ジョン・AC; ディアコノフ, IM (1991). 「初期アルメニア人に対するフルロ・ウラルトゥ人およびその言語の影響」アメリカ東洋学会誌. 111 (4): 726. doi :10.2307/603403. JSTOR  603403.2023年2月19日にアクセス。
  7. ^ ラッセル、ジェームズ・R. 『アルメニアとイランの研究』ベルモント、マサチューセッツ州：アルメニア・ヘリテージ・プレス、2004年、p.1122。
  8. ^ イェガニャン、ラリサ。 「Du foyer domestique à la naissance du monde: Un Pot à sel du XIIIe siècle découvert près d'Ani」。 In: Revue des Études Arméniennes 32 (2010): 223. DOI: 10.2143/REA.32.0.2050521
  9. ^ ラッセル・ジュニア「アルメニア語のパーナキュラー・パーテルノステルとゾク・パーテルノステルにおけるスキタイ人とアヴェスタ」『ル・ミュゼオン』第110巻、1-2ページ（1997年）、102ページ。DOI: 10.2143/MUS.110.1.525802
  10. ^ ラッセル、ジェームズ・R. 『アルメニアとイランの研究』ベルモント、マサチューセッツ州：アルメニア・ヘリテージ・プレス、2004年、768頁（脚注36）、1122頁。
  11. ^ イェガニャン、ラリサ。 「Du foyer domestique à la naissance du monde: Un Pot à sel du XIIIe siècle découvert près d'Ani」。 In: Revue des Études Arméniennes 32 (2010): 223. DOI: 10.2143/REA.32.0.2050521
  12. ^ Harutyunyan, Tsovinar. 「アルメニア英雄叙事詩『サスナ・ツレル』における宇宙的犠牲のイメージ」『今日の民俗信仰』所収。マレ・コイヴァ、カイ・ヴァシリエヴァ編。タルトゥ：エストニア科学アカデミー、エストニア語研究所、エストニア文学博物館、1995年、119頁。ISBN 9985-851-11-0。
  13. ^ ペトロシアン、アルメン. 「アルメニア研究における同僚関係と交流」.アルメニア研究協会誌2011年 第20巻 151頁
  14. ^ Петросян、Армен Егиbolевич. 「СОССЮРОВСКИЕ АНАГРАММЫ "ПЕСНИ ВАХАГНА"」。で: Индоевропейское языкознание и классическая филология、いいえ。 24-1、2020、p. 184. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sossyurovskie-anagrammy-pesni-vahagna (дата обращения: 17.02.2023)。
  15. ^ Martirosyan, Hrach (2019). 「アルメニア語におけるインド・ヨーロッパ語の『父なる天空、神』の痕跡」. U. Bläsing, J. Dum-Tragut, TM van Lint (編著). 『アルメニア、ヒッタイト、インド・ヨーロッパ語研究：ヨス・JS・ヴァイテンベルク記念巻』 . ヘブライ大学アルメニア研究15. ルーヴェン: Peeters. p. 202.
  16. ^ シャリアン、アルティン・K. 『サスーンのデイヴィッド：4つのサイクルからなるアルメニアの民俗叙事詩』アテネ：オハイオ大学出版局、1964年、5ページ（脚注3）。
  17. ^ イェガニャン、ラリサ. 「世界誕生後の家庭の玄関：アニが発見した13世紀初期の鍋」. Revue des Études Arméniennes 32 (2010): 222-223. DOI: 10.2143/REA.32.0.2050521
  18. ^ アルメニア研究協会誌1-2 (1984): 108.
  19. ^ ペトロシアン、アルメン「アルメニア叙事詩とインド叙事詩の類似点」インド・ヨーロッパ研究ジャーナル（JIES）第45巻第1号および第2号、2017年春夏号、172頁。
  20. ^ Harutyunyan, Tsovinar. 「アルメニア英雄叙事詩『サスナ・ツレル』における宇宙的犠牲のイメージ」『今日の民俗信仰』所収。マレ・コイヴァ、カイ・ヴァシリエヴァ編。タルトゥ：エストニア科学アカデミー、エストニア語研究所、エストニア文学博物館、1995年、119頁。ISBN 9985-851-11-0。
  21. ^ ペトロシアン、アルメン（2002年）『アルメニア叙事詩のインド・ヨーロッパ語族と古代近東史料』ワシントンD.C.：人類研究所。ISBN 978-0-941694-81-0。
  22. ^ Harutyunyan, Tsovinar. 「アルメニア英雄叙事詩『サスナ・ツレル』における宇宙的犠牲のイメージ」『今日の民俗信仰』所収。マレ・コイヴァ、カイ・ヴァシリエヴァ編。タルトゥ：エストニア科学アカデミー、エストニア語研究所、エストニア文学博物館、1995年。121-122頁。ISBN 9985-851-11-0。
  23. ^ シタル、カラペト著。『カシュティ・カウエル』。キャラバン・ブックス、2000年。5ページ。ISBN 9780882060996。
  24. ^ サルギス・ハルトゥニアン. 「アルメニア叙事詩の伝統とクルド人の民間伝承」. 『イラン・コーカサス』1 (1997): 87. http://www.jstor.org/stable/4030741
  25. ^ ラッセル・JR「アルメニア語のパーナキュラー・パーテルノステルとゾク・パーテルノステルにおけるスキタイ人とアヴェスタ」『ル・ミュゼオン』第110巻、1-2ページ（1997年）、102ページ。DOI: 10.2143/MUS.110.1.525802
  26. ^ ラッセル、ジェームズ・R.「魔の山、乳海、ドラゴンスレイヤー、そしてその他のゾロアスター教の原型」アジア研究所紀要22（2008年）：59。http://www.jstor.org/stable/24049235。
  27. ^ ホヴァニシアン、リチャード・G. 『アルメニア語ヴァン/ヴァスプラカン』マツダ出版社、2000年、p.55、ISBN 9781568591308。
  • アルメニア神話（Tour Armeniaサイトより）
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