トゥルシー・サーヒブ（1763–1843）は、ハトラスのパラム・サント・トゥルシー・サーヒブとしても知られ、サント・マットの精神的指導者でした。彼はダカニ・ババ（「南の賢者」の意）という異名でも知られていました。 [1] [2]多くのラーダー・ソーミは彼をシヴ・ダヤルの師とみなしていますが、彼がシヴ・ダヤルを伝授したという記録はなく、彼の主たる弟子はむしろギルダリ・ダスでした。[2]彼の生前、カビールパント派、サトナミ派、そしてニランカリ派やナムダリ派といったシク教関連の宗派など、様々なサント・マット運動が影響力を持っていました。[3]トゥルシー・サーヒブの教えは、カビール、グル・ナーナク、パルトゥ・サーヒブ、ダリヤ・サーヒブが唱えた教義とほぼ一致していました。[3]
バイオグラフィー
彼の生涯については、確実に立証できる詳細はごくわずかで、知られていることの多くはラダショアミの記述に基づいています。[4]民間の言い伝えによると、彼の出生名はシャム・ラオであり、アクバルの治世中に始まったマハーラーシュトラ州の王族出身のバラモンの家に生まれました。[2] [4]彼はマラーター王国のペーシュワ・ドゥーナの息子でした。[4]彼は子供の頃、自分の意に反してラクシュミ・バーイという名の少女と強制的に結婚させられました。[4]彼は若い頃に人生の精神的な真実を追求するために物質界を捨てました。[2] [4]彼は後にハトラスに定住し、そこで自分が探し求めていた真実を発見し、そこにアシュラムを設立したと信じられています。[2]トゥルシーの精神的な導師が誰であったかは不明です。[1]
トゥルシ・ダスは、人生はカル（死すべき運命）と負の力（悪魔の力として擬人化される）との闘いであると教えました。[2]善の力（カビールとして擬人化される）は、カル（時間）という邪悪な力と戦っていました。[2]トゥルシは、サットグル（真の師）の教えに従うことでカルに対抗できると信じていました。 [2]彼は、これらの教えは「驚くべき内なる音」としてすべての人の中に秘められており、探求者はそれを自分自身の中に見つけなければならないと信じていました。[2]一度見つけた探求者は、それに集中し、それを培うことで、より高い精神的意識の段階に到達しなければなりません。[2]
この内なる現実はトゥルシ・サーヒブによって次のように説明されている。[2]
魂は音とリズムの波を聞き…そして、言葉では言い表せない、言葉では言い表せない扉を開く。リズムと視覚を超え、人は虚無の塔の門に入る…そして、数十万もの宇宙から発せられる音の流れを目にし、音はそれらの中心、昆虫のように小さな王冠の宝石へと浸透する。
— トゥルシー・サーヒブ、ガート・ラマヤン(アラハバード: Belvedere Press、1911)
トゥルシ・サーヒブはシャバド・ヨガの概念と実践の提唱者でした。[3]トゥルシ・サーヒブが提唱した3つの主要な実践は次のとおりです。[3]
- 神聖な名前の繰り返し[3]
- 灌頂を与えるグルまたは内なる光の瞑想[3]
- 内なる音を聞く[3]
彼の作品の中で最も有名なのは『ガート・ラーマーヤナ』（「内なるラーマーヤナ」の意）であり、これはトゥルシー・サーヒブとカビールパンティ派（特にダラムダシ派）のダラムダス信奉者であるプール・ダスとの間の対話を記録したものだ。 [2]
トゥルシー・サーヒブの主弟子はギルダリ・ダスであった。[2]トゥルシー・ダスの死後、彼のサント・マット系譜の指導者の地位はギルダリ・ダス、シヴ・ダヤル、あるいはスール・スワミに引き継がれたが、真の後継者はラダソアミの分派によって争われている。[2]デイヴィッド・レーンは、トゥルシー・サーヒブがシヴ・ダヤルに内なる音の流れを聞くことを指導した可能性が高いと考えている。[3]
シク教とのつながり
現代のサント・マットの伝統であるラダショーミ運動の一部は、グル・ゴービンド・シン、ひいてはシク教のグルの系譜をハトラスのトゥルシ・サーヒブと結び付け、グル・ゴービンド・シンがラトナガル・ラオという人物に指導権を譲り、ラトナガル・ラオがさらにその指導者の地位をハトラスのトゥルシ・サーヒブに譲ったと主張している。[5]この主張は、グル・ゴービンド・シンがデカン滞在中にペーシュワーの支配者一家を訪問し、トゥルシ・サーヒブがその一家のもとに滞在した後、シク教のグルと知り合ったというものである。[2]しかし、ラトナガル・ラオが実際に存在したという証拠はなく、この主張が最初に持ち上がったのはキルパル・シンであり、おそらくラダショーミ運動をシク教の系譜や教えに結び付けようとする試みであったと考えられる。[5]しかし、グル・ゴビンド・シングとトゥルシー・サーヒブのつながりについてのこの信念は、ルハニ・サットサン派を除くラダショアミ派では広く受け入れられていません。[2]
遺産
トゥルシー・サーヒブはシヴ・ダヤルから高く評価されており、シヴ・ダヤルは彼を先達とみなしていた。[2]シヴ・ダヤルの両親はセハジダリ、すなわちトゥルシー・サーヒブの非カルサ派のシク教徒であったと考えられている。[3]ラダソアミの中には、トゥルシー・サーヒブがシヴ・ダヤルの到来を予言し、彼が将来リーダーシップを発揮することを予言したと信じている者もいるが、これは現存する文献や記録で裏付けられていない。[2]トゥルシー・ダスの死（1843年没）とシヴ・ダヤルのサッサンが1861年に設立されてからの間には著しい空白があることから、トゥルシー・ダスの直後の後継者と目されるギルダリ・ダスがシヴ・ダヤルを育成し、しばらく指導していた可能性が高い。 [3]ギルダリ・ダスはシヴ・ダヤルのサッサンが設立される直前の1860年7月に亡くなっていた。[3]シヴ・ダヤルはその後ラダソアミ運動を設立し、それがエッカンカール、マスターパス、MSIA、観音など数多くのグループにつながりました。[3]
作品
- シャブダヴァリ[6]
- ラタン・サガール[4]
- ガート・ラーマーヤン[2]
- パドマ・サーガル（未完成）[1] ：18
参考文献
- ^ abc Tulsi Sahib: Saint of Hathras . Radha Soami Satsang Beas. 1978. p. 3.
- ^ abcdefghijklmnopqrs ユルゲンスマイヤー、マーク (1991).ラダソアミ・リアリティ：近代信仰の論理（イラスト入り、復刻版）. プリンストン大学出版局. pp. 25– 32. ISBN 9780691010922。
- ^ abcdefghijkl レーン、デイヴィッド・クリストファー（2022年7月14日）。「ラダソアミの伝統」『健全な現在の伝統：歴史的概観』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781009052870。
- ^ abcdef クマール、ラージ (2008). 『古代・中世・現代の不可触民百科事典』カルパズ出版. pp. 28– 31. ISBN 978-8178356648。
- ^ ab レーン、デイヴィッド・クリストファー（2022年7月14日）。「3：ルハニ・サットサンの影響」『健全な現在の伝統：歴史的概観』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781009052870。
- ^ レーン、デイヴィッド・クリストファー（1991年）『グル継承のレトリック：ラダショアミ伝統の聖者たちの思想活動』（復刻版）カリフォルニア大学出版局、41頁。
