ユニティ・ダウ | |
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 2011年のダウ | |
| 外務・国際協力大臣 | |
| 在任期間： 2019年11月2日～2020年8月26日 | |
| 大統領 | モクウェツィ・マシシ |
| 前任者 | ヴィンセント・T・セレツェ |
| 後任 | レモガン・クワペ |
| クガトレン西選挙区選出の国会議員 | |
| 2024年11月7日就任 | |
| 前任者 | 新しい選挙区 |
| 過半数 | 193 (1.66%) |
| 特別選出国会議員 | |
| 在任期間： 2019年11月2日～2024年9月5日 | |
| 任命者 | モクウェツィ・マシシ |
| 個人情報 | |
| 生年月日 | ユニティ・ディスワイ1959年4月23日 （1959年4月23日） |
| 政党 | ボツワナ会議党 |
| 配偶者 |
ピーター・ネイサン・ダウ （1984年生まれ ）カール・J・スタール[1]子供 |
| 3 | 出身校 |
| 出身校 | 職業 |
| 弁護士、裁判官、政治家、作家、人権活動家 | ユニティ・ダウ（旧姓ディスワイ、1959年4月23日生まれ）は、モツワナ[注1]出身の弁護士、作家、人権活動家であり、 2024年11月からカトレン西選挙区選出の国会議員を務めています。以前はボツワナ高等裁判所の判事やボツワナ政府の様々な省庁で判事を務めていました。ベチュアナランド保護領で、裁縫師と農民の両親のもとに生まれ、両親は子供たちに教育を受けさせることを強く求めていました。ダウは近代化以前の伝統的な農村で育ちました。1983年にボツワナ・スワジランド大学で法学の学位を取得しましたが、当時ボツワナには法科大学院がなかったため、スワジランドとスコットランドのエディンバラ大学で学びました。卒業後、ダウはボツワナで初めて女性のみの法律事務所を開設し、1997年には同国の高等裁判所の判事に任命された初の女性となりました |
Unity Dow (née Diswai; born 23 April 1959) is a Motswana[Notes 1] lawyer, author, human rights activist and Member of Parliament for Kgatleng West since November 2024. She formerly served as a judge on the High Court of Botswana and in various Botswana government ministries. Born in the Bechuanaland Protectorate to a seamstress and a farmer, who insisted on their children obtaining an education, Dow grew up in a traditional rural village before modernisation. She earned a law degree in 1983 from the University of Botswana and Swaziland, though her studies were completed in Swaziland and University of Edinburgh, Scotland, as Botswana had no law school at the time. After her graduation, Dow opened the first all-woman law firm in Botswana and in 1997 became the first woman to be appointed as a judge to the country's High Court.
弁護士として働いていた間、ダウはボツワナで3件の歴史的な訴訟に関与した。1992年、彼女は画期的な訴訟であるユニティ・ダウ対司法長官の原告となった。この訴訟は、それまで子供が結婚した母親から国籍を取得することを許可していなかった国の国籍法における性差別に終止符を打った。この訴訟はダウに国際的な注目を集め、アフリカ全土で国籍法における性差をなくす改革の波を引き起こした。2006年、ロイ・セサナ他対ボツワナ政府の訴訟で裁判長を務めたダウは、バサルワ族の人々が先祖代々の土地で生活し、狩猟することを禁止し、中央カラハリ動物保護区外への移住を強制する政府の措置に対して不利な判決を下した。彼女は、政府は基本的サービスを回復し、バサルワ族が土地に戻って狩猟許可証を取得できるようにし、強制移住させられた人々が帰還を選ばない場合は損害賠償を支払う必要があると判決した。 2014年、ダウはボツワナのレズビアン、ゲイ、バイセクシュアルの団体LEGABIBOの法律顧問を務め、同団体の民事・国民登録局への登録を代理し、政府から団体登録を許可する裁定を勝ち取りました。
ダウ氏は2014年、イアン・カーマ大統領から特別選出議員として指名され、初めて国民議会に選出された。彼女はまず教育次官に任命され、2015年に教育技能開発大臣となった。その後、基礎教育大臣、インフラ・住宅開発大臣、国際問題・協力大臣を務め、 2020年に下院議員となった。彼女は数多くの国際委員会や委員を務め、ケニア、パレスチナ、ルワンダ、シエラレオネの人々の人権に影響を与える法律の適用を評価してきた。ダウ氏は2000年、主に社会問題や法律問題、それらがジェンダーや権力構造に与える影響に焦点を当てた小説の出版を開始した。作品は、虐待、暴力、人権抑圧を通じた社会的慣行と搾取を検証している。彼女は人道的活動により、 2010年のレジオンドヌール勲章を含め、数多くの称賛と栄誉を受けている。
幼少期と教育
ユニティ・ディスワイは1959年4月23日、ボツワナのクガトレング県モチュディ（当時はベチュアナランド保護領）で、[3] [4]両親のフィリとマエフシャネ・ディスワイ（別名モーゼとエレン・ディスワイ）のもとに生まれました。両親はモサルワ先住民でバクガトラ族の末裔です。[5] [注 2]彼女が育った田舎の村には舗装道路も電気も水道もありませんでした。電話もなく、彼女は10代になるまで冷蔵庫を、20歳になるまでテレビを見たことがありませんでした。[7] [8]母親は裁縫師で、セトワナ語の読み書きはできましたが、英語はできませんでした。[9] [10]父親は小さな農場で働いており、英語の話したり読んだりできました。[10] [11]彼女の父親が学生だったとき、フォートヘア大学に通う奨学金を獲得したが、奨学金は代わりに酋長の息子に与えられた。両親にとって教育は優先事項となり、7人の子供のうち6人が大学を修了した。[10]彼らの西洋のコースは当時のボツワナの田舎では珍しいものだった。[9]ディスワイはモチュディで初等・中等教育を修了した。[3]高校卒業後、彼女はボツワナ・スワジランド大学で法律を学んだ。[3] [8]当時ボツワナには法科大学院がなかったため、イギリスの援助プログラムでスワジランドの大学に通い、スコットランドのエディンバラ大学で2年間の勉強を終え、 1983年にボツワナ・スワジランド大学で法学士号を取得した。 [3] [12] [13]
法律と活動家
初期のキャリア（1983～1991年）
ディスワイは1983年に弁護士資格を取得し、ハボローネのボツワナ司法長官事務所で刑事検察官として働き始めた。彼女は1984年3月7日に米国人のピーター・ネイサン・ダウと結婚した。夫婦は3人の子供と共にモチュディに住んだ。[3]ダウは1986年に刑事法を専門とする個人開業を始め、国内初の女性のみの法律事務所であるダウ・マラカイラ法律事務所を設立した。同年、彼女はボツワナ初の女性団体エマン・バサディ（女性のために立ち上がろう）の創設メンバーの一人となった。1988年、この事務所は後にダウ・レセテディ・アンド・カンパニーに改名された。[3] [14] [12]同年、彼女は訴訟を通じて女性と子供の権利を主張する組織「南部アフリカの女性と法律（WLSA）」を共同設立した。[3] 1988年から1991年にかけて、ダウはWLSAの研究を行い、近隣6カ国における女性の人権に関する地域調査の完了に貢献しました。[14] [9] 1990年には、法の下での女性の権利に関する教育を促進するために、メトヘツィレ女性情報センターの設立に協力しました。[3]
1990年、ダウはボツワナ高等裁判所にボツワナ国籍法に異議を唱える訴訟を起こした。[3] 1984年市民権法では、母親を通じて国籍を取得できるのは非嫡出子のみだった。 [15]ピーターとの間に生まれた3人の子供のうち2人は結婚後に生まれたため、ボツワナ人とはみなされなかった。[16]ピーターの居住許可が1992年に失効すると、家族が強制的に移住または離散させられる可能性があることを恐れたダウは、ユニティ・ダウ対司法長官の訴訟を起こし、市民権法は差別的で、屈辱的で非人道的な刑罰を避ける権利を侵害していると主張した。裁判所は、この法律が結婚相手に関する彼女の自由な選択に影響を与え、夫と子供たちの居住許可が更新されない場合には彼女を家族から引き離すよう強制する可能性があり、差別的であるとして、ダウに有利な判決を下した。[17]
中期キャリア（1991～2009年）
ダウは1991年にこの事件のために2年間の弁護士業務の休暇を取り、その間にハボローネのバオボブ小学校とエイズ行動トラストの共同設立者となった。[12] [18]彼女は1992年から1994年までWLSAのコーディネーターを務めたが、[14]その間彼女の事件の上訴は保留中だった。上訴である司法長官 対 ユニティ・ダウにおいて、州は、女性に対する差別は父系社会であるボツワナの伝統的慣習を保護する憲法条項によって保護されていると主張した。[16] [19]司法長官はまた、ダウには訴訟当事者資格がないと否定し、彼女個人は実際の損害を受けていないと主張した。[20]オースティン・アミサー裁判長率いる控訴院は、性差別は憲法に違反し、慣習的伝統は法の下の平等な保護に関する憲法条項や、ボツワナが署名している国際協定に基づく義務に優先することはできないとの結論を下した。[21] [22]原告適格の問題に関して、裁判所は、被告が立証する必要があるのは、法律によって危害を受けたことではなく、危害を受ける可能性があること、そして家族との引き離しが屈辱的で非人道的であることを証明するだけでよいと判断した。[23]控訴院は3対2の多数決で、高等裁判所の判決を若干の修正を加えて支持し、市民権法第4条と第5条は違憲であると宣言した。[24]
この画期的な判決の結果、1995年にボツワナの国籍取得における男女格差をなくすため市民権法が改正された。[3] [25]この判決は、アフリカ全土の女性団体が国籍法の改正と男女格差の撤廃を求める根拠となり、2010年までにアフリカの国のほぼ半数が国籍に関する法律を改正することになった。[26] [27] 1994年から1998年まで、ダウはメトヘツィレ女性情報センターの所長を務め、その間、1995年に彼女の事件の法的手続きを詳述した『市民権事件』を出版した。 [14] [12] 1996年、彼女は養育費に関する事件を担当し、その結果扶養法の改正がもたらされ、1997年には、女性にとって重要な問題であるとして、虐待を受けた女性症候群に関する事件を提示した。[14] [28]その年、ダウはボツワナ高等裁判所の判事に任命され、1998年1月に着任した。[3] [14]彼女の任命は、女性が高等裁判所の判事に任命された初めてのケースであった。[29]
2004年、ダウは、女性差別撤廃委員会の元委員長であるガーナ人のシャーロット・アバカ氏、[30]、トルコのアンカラにある中東工科大学のジェンダーと女性研究プログラムの創設議長であるフェリデ・アカル氏、[30] [31] 、ガーナ人の弁護士であり、アクラのジェンダー研究と人権文書センターの共同設立者であるドルカス・コーカー・アッピア氏、 [30] [32]、そしてペンシルベニア州立大学の法学教授である南アフリカ人のティヤンジャナ・マルワ氏とともに、シエラレオネにおける国際女性人権法の国内適用を検討する国連調査団の一員として活動した。[30]ダウは2004年に国際法律家委員会の委員に選出され、2009年に再選された。[33] 2006年に、彼女は6人の再任委員と彼女自身、セルビアのヴォジン・ディミトリエヴィッチ、パレスチナのラジ・ソウラニ を含む3人の新メンバーとともに、国際法律家委員会の執行委員会に選出された。[34]
ダウは、マルピン・ディボテロおよびムファフィ・プマフィと共に、ロイ・セサナ他 対 ボツワナ政府訴訟で裁判長を務めた。この訴訟は、バサルワ族[35]（カラハリ・ブッシュマンとも呼ばれる）[18] [28]が2002年に高等法院に提訴したものであり、彼らは中央カラハリ動物保護区[14]の先祖伝来の土地から追放されたことに対して抗議していた。セサナとケイワ・セトロボグワは、ボツワナ政府が保護区への給水を停止し、保健サービスや学童への交通手段の提供を拒否し、孤児や貧困者への食糧配給を停止し、バサルワ族を居住地から強制的に追放しようとした際に、他の241人の原告を代表してこの訴訟を起こした。二人は、野生生物国立公園局が彼らに許可証なしで保護区に入ることを許可せず、特別狩猟許可証を発行しなかったことも訴訟に含めるように修正した。[35] 4年間の審問の後、2006年にダウはサービスの打ち切りとバサルワ族への強制移住は憲法で保護された生存権の侵害であるとの結論を下した。[14] [36]彼女は、サービスの回復と、移住させられ戻りたくない人々に損害賠償を支払うよう命じた。[37]狩猟許可証の問題に関しては、野生生物局には許可証を発行する義務はないが、伝統的に発行していたため、許可証が不法に差し押さえられていたことに3人の判事全員が同意した。許可証を差し押さえながら同時に配給を停止することは、バサルワ族の自活能力に影響を与えた。[38]保護区への入域許可証の問題に関しては、ダウは許可証がバサルワ族の自由移動の権利の行使を妨げていると判断した。[39]法学教授クレメント・ンゴンオラ氏によると、この事件はボツワナで先住民の先祖伝来の土地に対する権利を認めた最初の判決であった。[40]
2007年、ダウは国際法律支援コンソーシアムの特別ミッションの一員として、ルワンダの司法制度を評価し、同国が過去の紛争から脱却し、 1994年のジェノサイド事件の被告が公正な裁判を受けられるよう司法制度を再建する方法を検証した。[41] [42]彼女が裁判長を務めた最後の事件の一つは、アルコール飲料に対する政府の増税に関するものだった。ダウは30%の増税実施を遅らせたため、この事件は最終的に取り下げられた。[14]彼女は2009年4月に裁判官を退任し、バージニア州レキシントンのワシントン・アンド・リー大学ロースクールとオハイオ州シンシナティ大学で教鞭を執った後、ニューヨーク市のコロンビア大学ロースクールの客員教授を務めた。 [18] [42]
その後のキャリア（2010年～現在）
2010年2月、ダウは法律事務所Dow & Associatesを設立し、同月、ケニア大統領により、ケニアの新憲法の施行を支援する暫定独立憲法紛争解決裁判所の判事の一人として宣誓されました。[43] [28] 2011年には、国際法学者委員会のコミッショナー執行委員会の議長に選出されました。[44]同年、ダウはリッキー・クゴシタウともう一人のトランスジェンダー活動家と協力し、適切な性別の身分証明書を取得できない問題に取り組み始めました。[45]当時、ボツワナでは、トランスジェンダーの人々が公文書の性別表記を調整するための法的手段はありませんでした。活動家が書類の変更のために市民登録事務所に申し出たところ、裁判所命令を取得するように勧められました[46]彼らはダウに協力を依頼し、彼女は南部アフリカ訴訟センターに連絡を取り、法的支援と財政支援を求めました。[47]この問題が公正に審理され、敗訴の可能性を排除するために、LGBTの権利に関する判例を、被害リスクの少ない訴訟で確立し、性別に関する訴訟を延期するという決定が下されました。[47] [注 3]
ダウは、人権団体レガビボ（ボツワナのレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル）の代理人として、同団体をボツワナの民事・国民登録局に登録する訴訟を担当した。同団体は、同州では同性愛行為が違法であるという理由で、同局長と労働内務大臣のエドウィン・バチュの双方から登録を拒否されていた。ダウは、登録拒否は結社の自由の権利を侵害すると主張し、この訴訟は性行為を行う権利の問題ではなく、メンバーが集まって情報を共有できるかどうかの問題だと助言した。[48] 2014年、高等裁判所のテレンス・ラノウェイン判事は、同団体の登録と集会の拒否は、表現の自由、結社の自由、集会の自由をそれぞれ認めている憲法第3条、第12条、第13条に違反するとの判決を下した。[49] [注 4]
2012年7月6日、ダウは国連人権理事会により、イスラエルのヨルダン川西岸入植地がパレスチナ人にどのような影響を与えているかについての事実調査団を行う3人の独立した専門家の1人に任命された。[33]その年、彼女は政界入りを決意し、ボツワナ民主党に入党した。 [51 ]彼女は2014年の総選挙でモチュディ西地区から立候補したが、国会議員に落選した。[52] 2014年10月28日、ダウはボツワナのイアン・カーマ大統領により、他の6人の候補者とともに国会議員に特別選出された。彼女はケネス・マタンボ、キツォ・モカイラ、エリック・モラレとともに投票で勝利し、政府の教育次官に任命された。[53] [54] 2015年2月、彼女はカーマ首相によって、ボツワナの現副大統領モクウェツィ・マシシ氏の後任として教育技能開発大臣に任命された。 [55]大臣在任中、ダウ氏はボツワナでセーシェルの教師を訓練するプログラムを設立し、バツワナの教師を海外に派遣してセーシェルの教師不足を支援することとした。[56]彼女は2016年9月の内閣改造で基礎教育大臣に任命されるまでその職を務めた。[57]
2018年3月にカーマ大統領が辞任した後、ダウは新大統領のマシシによって教育大臣からインフラ・住宅開発大臣に異動となった。[58] [59] 2018年6月20日、内閣改造で国際問題・協力大臣に任命され、インフラ・住宅の議席を、以前国際問題担当大臣を務めていたヴィンセント・ティナ・セレツェと交代した。[60]マシシは2019年の総選挙で大統領に当選し、ダウをボツワナ第12議会の国際問題・協力大臣に再任した。[61]ダウは娘のチェシェとナターシャとともに、 2020年1月にカトレング県モチュディにダウ・アカデミーを開校した。この私立学校は初等・中等教育を提供している。[62] 2020年8月、ダウは大臣を辞任し、内閣改造でレモガン・クワペが後任となった。[63] [64]ダウ氏はこの動きについて、「大臣は主に自分の担当分野について話す。しかし、バックベンチ議員には、国益に関わる様々な問題について質問する自由が与えられる。唯一の制限は、特定の問題に対する私の党の立場だ」と述べた。[63]
執筆
ダウが2000年に小説の出版を始めた頃、ボツワナ国外で作品を出版した作家はほとんどいませんでした。[4] [注 5]その理由の一つは、バツワナの指導者がイギリスによる南アフリカとの領土併合に断固として反対したことで、汎アフリカ主義への防衛的な抵抗と、国のインフラや学術開発への投資不足につながりました。[66]彼女のノンフィクション作品とフィクション作品の両方で、社会問題と法的問題、そしてそれらがジェンダーと権力構造に与える影響が統合されています。[28] [67]ダウの作品はどれも、権力関係の不均衡につながり、女性に対する暴力、児童性的虐待、エイズ危機、ジェンダーの不平等を助長する社会慣習を検証しています。[68]彼女の登場人物は常識を用いて不合理な慣習に抵抗しますが、読者に伝統文化の重要性を思い出させます。[69]
ダウは処女作『遠くへ、そして遠く』（2000年）で、エイズの流行と暴力が家族に与える影響という中心的テーマに焦点を当て、特に家父長制社会に暮らす女性たちが、ボツワナの農村部で引き起こされた荒廃によって父子家庭にどう対処しているかを描いている。[29] [70]この作品は、文化的実践、慣習、制度が男性中心の構造を利用することで少女や女性に課す限界を探っている。[70]物語の中で、読み書きができず、自活能力の乏しい母親であるマーラは、すでに1人の夫と2人の息子をエイズで亡くし、もう1人の夫には捨てられ、3人目のパートナーからは虐待を受けている。[71] [70]マーラは息子たちの死は隠れた敵のせいだと考え、占い師に答えを求める。モサと呼ばれる娘のモサディ（女性の意味）と残された息子のスタンは、占い師の儀式で兄弟の死が説明されるとは信じていないが、定められた儀式に従う。[71]モサは自分が妊娠し、父親に捨てられたことを知った時、母親にこれ以上の負担をかけたくないと思い、秘密裏に中絶することを決意した。[70]家族を癒すため、モサは男女を分離し、男性の役割を高め、女性に過ちを無視するよう教える社会慣習を批判した。[72]家族と文化に忠実であり続けることで、彼女は自分のコミュニティにおける非難されるべき行為の受容を拒否することを学ぶ。[73]このように、ダウは社会における過ちに対する社会の甘受と沈黙が、いかにしてイデオロギーの混乱と、より権力のある者による無力な者の搾取につながるのかを探求している。[74]
同様のテーマはダウの2作目の小説『無垢の叫び』（2001年）にも引き継がれており、警察の腐敗、儀式殺人、組織の秘密主義、社会の沈黙が蔓延する国における女性のエンパワーメントについても考察している。[4]幸運と繁栄の魔力のために臓器を摘出するために人を殺害する文化的慣習であるディフェラを探求しながら、ダウは富裕層と権力者が読み書きのできない農村部の住民を食い物にして当局の沈黙を買収する様子を示している。[75]この本では、村近くの茂みで少女が殺害され、事件に関する情報は警察と彼女の地域の有力者によって隠蔽されていた。小説の中で少女の遺体がバラバラにされたことは隠されているが、これは社会全体でこのような慣習が認知されていないことを象徴している。[76]国家奉仕（ボツワナではティレロ・セチャバとして知られる）を終えようとしている主人公アマントル・ボカーは、配属された診療所のクローゼットで血まみれの服を発見する。[77]その衣服は以前の被害者のものでしたが、村人たちに提示されると、その事実が隠されていたことに村人たちは気づきます。ボカーは、当局が彼らに抱いているような否定的な見方を村人たちにされることはないと信じ、村人たちを代表して警察に話すよう選ばれます。[78]彼女は女性であり子供であるため、無力に見えますが、反対意見に対処し、信念に疑問を投げかけるスキルを身につけた教育により、沈黙の掟や自分の前に立ちはだかる社会的障壁に挑戦する力と自信を得ています。[78] [79]ダウの著作は、権力関係だけでなく、儀式殺人や女性殺害の恐ろしさにも光を当てています。[80]彼女は、女性がそのような慣習を終わらせるための政策変更の推進力となるという信念を明確にしています。[81]
『Far and Beyon』は最初にボツワナで発行され、続いてオーストラリアでも出版された。『The Screaming of the Innocent』は最初にオーストラリアで出版され、2003年に南アフリカで再出版された。彼女の3作目の小説『Juggling Truths』は、その年にオーストラリアで出版され、翌年南アフリカで発売された。[82]ダウは再び、非難されるべき文化的慣習や社会規範を評価し、それらと戦う戦略を示した。[83]彼女は以前にもアフリカ社会と、西洋の近代性と地元の伝統主義に反対することによって引き起こされる問題を研究していたが、この作品は地元の文化の中で健全な慣習と不健全な慣習を折り合うというバランスを取る行為に焦点を当てている。[84]ダウは、田舎の村に住む少女モネイをキャラクターとして、道徳的な指針を植え付ける手段や子供たちへの社会的統制として口承による伝統や民間伝承や伝説の使用を調査している。[85]この本は、オオトカゲを殺すと激しい嵐が起こる、アルビノの人と仲良くなると不運が訪れる、雄牛の尿を飲むと口笛が吹けるようになるといった信念に疑問を投げかけています。また、子供を飲み込む男の怪物や、少女を性的に襲う司祭の話も含まれています。物語のテーマは『ジャグリング・トゥルース』をダウの最初の2作と結びつけ、少女や女性は教育と自立した思考を通して強さを身につけることができることを示唆しています。[85] [86]ダウは、社会の複雑さの分析に様々な介入を用いており、単純な解決策はないことを認識しています。[87] 『ジャグリング・トゥルース』は2006年のパーシー・フィッツパトリック賞ヤングアダルト部門にノミネートされました。[88]
ダウの2007年の著書『天国は落ちる』は、伝統的な社会から現代のグローバル化した世界への移行期におけるアイデンティティを扱っている。ダウの目には、社会は常に変化しており、その結果、慣習、ジェンダー、アイデンティティ、言語、社会構造、そして制度は流動的である。[89] ダウ自身の人生を反映したこの物語は、舗装されていない道路から屋内配管への変遷、そしてダイヤモンドの富が教育、医療、公共サービスへのアクセスをどのように提供したかを描いている。[90]この本はダウの3人の子供たちに捧げられており、アフリカ人でありながら、父親が米国人であったため、より複雑なアイデンティティを共有していることから、彼らに対する認識がどのように変化してきたかを繰り返し述べている。物語が展開する時代において、彼らは社会から外国人と見なされていたであろう。[91]この物語は、ボツワナの近代化以前に生まれ、ダウが国籍法に異議を唱えていた時代に遡るナレディの物語である。[92]弁護士であるナレディは、仲裁や法的支援を必要とする脆弱な女性や子供たちの代理人を務めている。彼女は10代のレイプ被害者の事件を取り上げ、審理も行わずに却下した男性優位の司法制度の共謀を暴露している。事件は未解決であるものの、被害者が無防備な性行為にさらされたため、被告はHIV検査を受けるよう命じられた。[93]これは社会の変化と流動性を浮き彫りにしている。法制度に女性保護を含む保障措置が整備されている国では、男性であることは被告に検査を回避する特権や力を与えることはなかった。[94]法制度は最終的にナレディの訴えを却下したにもかかわらずである。[68]
ダウは、2010年にドイツ元大統領ホルスト・ケーラーが編纂した著名作家の作品を集めた『アフリカの運命』( Schicksal Afrika )に寄稿している。 [95]彼女のエッセイは、植民地主義と、アフリカが自らの知恵に対して抱いてきた不信感に焦点を当てている。[96]同年、彼女はハーバード大学教授でエイズ研究者のマックス・エセックスとの共著『土曜は葬儀の日』も出版した。 この本はダウとエセックスの対談形式で書かれている。彼女は各章の冒頭でHIV/エイズに感染した人の実話を語り、続いてエセックスが検査、抗レトロウイルス薬、そして世界で3番目にHIV感染率が高い国であるボツワナの現状に対する解決策について解説している。HIV/AIDSについて執筆している分子生物学者でジャーナリストのヘレン・エプスタイン[97]は、エセックスの解決策のほとんどが高度な技術を必要としていることを嘆いたものの、ダウの物語には説得力があり、ボツワナ社会が率直かつ思いやりを持ってこの病気の問題に取り組む意欲を示していると評価した。 [98]南アフリカ大学の英語学教授であるフェトソン・カルア[99]は、ダウを「今日のボツワナで最も影響力のある小説家」と呼んだ。[89]
栄誉と受賞
ダウは、ケニオン大学（オハイオ州ガンビア、2001年）、セント・マイケルズ大学（バーモント州コルチェスター、2007年）[42] 、エディンバラ大学（スコットランド、エディンバラ、2009年）から名誉法学博士号を授与されるなど、数々の賞を受賞しています。 [12]彼女は人権活動が認められ、ニュージャージー州ニューブランズウィックのラトガース大学のウィリアム・ブレナン人権賞（2003年） 、国際女性の健康問題評議会のフィリス・N・スターン特別講演賞（2008年）、アメリカ国際法学会国際法女性利益団体の国際法における著名な女性賞（2009年）を受賞しています。[42] [100]また、ハーバード大学ロースクールの「変化を促す女性たち」展（2014年）の候補者にも選ばれました[101] 2010年7月14日、彼女はボツワナ駐在フランス大使ジュヌヴィエーヴ・イアンクからレジオンドヌール勲章を授与された。 [102]彼女は2012年11月11日、平和と人間開発への取り組みに対する功績が認められ、ドバイ中東優秀賞研究所からグローバル功績賞を受賞した。[103]
選集
学術
- ダウ、ユニティ；モグウェ、アリス（1992）『ボツワナにおける児童の権利条約と児童の法的地位：ユニセフ・ボツワナ事務所への諮問報告書』ハボローネ（ボツワナ）：南部アフリカにおける女性と法律。OCLC 474483768 。
- ダウ、ユニティ、キッド、プセレツォ（1994年）『女性、結婚、相続』ハボローネ（ボツワナ）：南アフリカ女性法信託。ISBN 978-99912-0-153-5。
- ダウ、ユニティ（1995年）。市民権訴訟：ボツワナ共和国司法長官対ユニティ・ダウ。ボツワナ、ハボローネ：Lentswe La Lesedi。OCLC 718046544
- ダウ・ユニティ（1999年）「アフリカにおける地域条約および国際条約の国内適用、特に女性の権利について」アンクマ・エブリン・A、クワクワ・エドワード・K（編）『アフリカにおける法曹界と人権保護』マーストリヒト（オランダ）：アフリカ・リーガル・エイド、 69～ 78頁。ISBN 90-76441-01-4 OCLC 772508198
- ダウ、ユニティ（2000年）「国際法の国内実施：ダウ事件」。トクマン、ビクター・E.、国連女性の地位向上部（編）『国際人権法の国内への導入：女性に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約および児童の権利に関する条約の国内適用に関する司法コロキウム』ニューヨーク：国連。112 ～ 116ページ。ISBN 92-1-130204-8 OCLC 717000925
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参照
注釈
- ^ ボツワナ出身者は、モツワナ（単数）またはバツワナ（複数）と呼ばれます。[2]
- ^ ベチュアナランド保護領は1966年9月30日にボツワナ共和国がイギリスから独立したことで終了した。[6]
- ^ 2013年に両当事者は新たな弁護士を雇って訴訟を進め、2017年に性別変更を認める訴訟に勝訴した。[46]
- ^ 政府はこの判決を不服として控訴したが敗訴した。2016年、控訴裁判所は、団体登録官に対し、団体法の規定に従い、LEGABIBOを登録するよう命じた。[50]
- ^ ダウ以前には、ベッシー・ヘッドとアレクサンダー・マッコール・スミスの両者が国際的な聴衆を獲得していたが、ヘッドは南アフリカに、スミスはスコットランドに住んでいたため、両者ともディアスポラの一部であった。[65]
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外部リンク
- ユニティ・ダウ：YouTubeでアフリカを再考する
- C-SPAN出演
