無題のテキスト
グノーシスのテキスト

ブルース写本に収められた無題のテキスト [ 1] [2]は、無題の論文[3]、無題の黙示録[ 4]、光のグノーシス[4]とも呼ばれ、グノーシス主義のテキストです。ジェームズ・ブルースが1769年にエジプトでこの写本を入手した当時[5] 、このグノーシス主義キリスト教の時代については「ほとんど知識がなかった」[4] 。これは、 1945年にナグ・ハマディ図書館が発見されるまで、現存する数少ないグノーシス主義の著作の一つでした。[6]カール・シュミットは、このテキストの著者は「ギリシャ哲学に精通し」、「プラトンの思想に精通していた」と述べています。[4]

背景

ジェームズ・ブルースは1769年頃、上エジプトのメディネト・ハブ近郊でブルース写本を購入した。[7]コプト語、アラビア語、ゲエズ語のテキストが含まれていた。[7]カール・ゴットフリート・ヴォイドは1776年に写本全体を転写した。[8]ボドリアン図書館は1848年にこの写本を入手し、1886年にテキストを製本した。 [9]ヴォイドによる写本転写から1970年代までの間に、7ページが完全に消失し、写本全体に著しい損傷が見られる。[10]ブルース写本に含まれていたテキストの中には無題のテキストやゲーム書などがあった。

ブルース写本は、古いギリシャ語原典のコプト語訳[11]である。[4]無題テキストの現存するコプト語写本は、おそらく紀元350年頃のものであり、ギリシャ語原典は3世紀後半のものであると考えられる。[12]無題テキストはサヒド方言で書かれている。[13]赤みがかった濃いパピルスにアンシャル体で書かれた31葉で構成され、うち8葉は断片的、4葉は欠落している。[14]本文のどの部分とも明確に対応しない5葉があるため、編集者によって本文の最初または最後に配置された。[15]本文は複数のテキストがまとめられたものである可能性があり、シュミット（1978）の編集された順序では、第21章はそれ以前の章と同じ物語を語る別のバージョンの本文である可能性がある。[16]

まとめ

本文の冒頭では、最初の父を難攻不落の王であり、理解することのできない最初の源として描いている。彼は自身の中に万物に形を与え、万物の源である。デミウルゴスは万物の父であり、彼の頭上の冠である永劫を監督している。父は口の息吹によって創造し、万物に命令して、4つの門を持つ聖なるプレローマを創造する。プレローマには、祖先、アダム、完全な精神など、多くの存在と支配者がいる。不可分なものには3つの側面があり、3倍の力を持つ独り子が含まれている。計り知れない深淵には、3つの偉大さを持つテーブルと、12の側面と理性的な源と呼ばれる12の源を持つ検証者キリストと 呼ばれる息子性がある。

このテキストは、それぞれ三つの側面を持つ十二の父性を持つセテウスの深淵を描写している。独り子はセテウスの中に隠されており、右手に十二の父性、左手に三十の力を持ち、永劫に光を与えている。モナドは十二のモナド、十のデカド、九のエネアド、七のヘブドマドを持つ。独り子なる神はセテウスにあるモナドの中に宿る。創造の御言葉は万物に働くよう命じ、光の永劫の恩恵はある者に与えられ、またある者からは奪われた。光の火花を信じる者には、見張りが遣わされ、助け手となった。

テキストは、あらゆる種とグノーシスを含み、あらゆる力に力を与える不可分なるものの冠について描写しており、それはすべての不死なる者たちによって祈願されている。神を生み出す地が描写されており、そこではすべての力が頭に冠を授かり、パラレンプトーレス（受取り手）[4]は頭の冠によって知られる。不可分なるものに隠された独り子は、頭に冠を授かった12人の慈悲深い者たちに命じ、彼らは独り子の王を祝福し、色褪せない冠を受け取る。複数のエネアドと父性があり、それぞれに独自のルールとモナドがある。365の父性に囲まれた計り知れない深淵は、一年が分割された場所である。

このテキストは、信者に位階を与え、冠を授ける、目に見える存在と母親のような存在の役割を描いています。母親のような存在は、自己である父と、世界と不滅とエルサレムと呼ばれる永劫を創造する力を与えられた祖先の息子を位置づけています。万物の父は、万物に光を与え、ベールの形にまとめる祖先に、冠と言い表せない衣服を送ります。テキストはまた、存在する存在と存在しない存在を区別する概念を探求しており、母親は浄化の力と隠された万物の子宮を持つ頭として位置づけられています。祖先には父権、万物を生かし滅ぼす力、そしてソルミストスと呼ばれる永劫から得た力が与えられています。

本文では、母なる永劫において祖先に与えられた力と、彼が受け継いだ力すべてを収めた偉大な永劫の創造について述べている。彼は万物を隠された父へと向けたいと望み、子供たちにキリストを生むよう叫んだ。母は長子を定め、天使と大天使の軍勢、彼に仕える12の力、そしてすべての体を包む衣服を与えた。祖先はすべての物質を分割し、無数の類を生み出し、神を愛し敬うように彼らに法を与えた。万物の母、祖先、自らの父、祖先、そして母なる永劫の力は、唯一なる者への賛美と祝福の大いなる歌を歌い、子孫のために位階と儀式を祈った。一方、永劫の物質から逃れた者たちは賛美と喜び、そして真の神についての知識を得た。

このテキストは、母親が無限かつ不可知なる存在に祈る様子を描写している。その存在は、彼らが会いたがる人、栄光の主からの力を送る。主は物質を生命の地と死の地の二つに分け、主を崇拝する人々に永遠の命と不死を与える。物質から生まれた存在たちは自らの存在を喜び、自らの永劫と世界を創造する権威を祈る。神は識別力を送り、階級を定めて住まいを創造する。そこは、彼らの上に立つ神である自ら生まれた者の名において、悔い改めと浸礼を行う場所として描写されている。この住まいの中には、ソフィア、真理、そして先在の生けるイエスの永劫があり、生ける水に力が与えられ、この住まいに来る人々を清める。[2]

分析

多くの学者は『無題のテキスト』をグノーシス主義のセト派に分類しているが、他のセト派の著作の後に書かれた可能性が高く、ヴァレンティヌス主義（二人の聖母など）の影響も受けている。[3] [17]このテキストは、ナグ・ハマディ近郊で発見された黙示録的かつ新プラトン主義のテキストであるゾストリアノス[18]と多くの類似点を持つ。 [ 19]両者の類似点は非常に大きく、アイオーン、天上の「裁き人」、ミカルとミショーの記述、そして時折見られる同一の表現が見られるため、学者のディラン・M・バーンズは、これらのテキストは「文学的な依存関係を示しているが、その方向性は特定できない」と述べている。[20]また、アパメアのヌメニウスと神学的な類似点も持ち合わせており、特にヌメニウスの第二神の概念は後期プラトン主義哲学で一般的であった。[21]

参考文献

  1. ^ シュミット、カール（1978年7月1日）「無題のテキスト」ブルース写本におけるゲーム書と無題のテキスト：213-317。doi : 10.1163 /9789004438866_004。ISBN 9789004057548. 2023年2月25日閲覧。
  2. ^ ab 「ブルース写本における無題のテキスト」グノーシス協会図書館。 2023年2月25日閲覧。
  3. ^ ab ミュールバーガー、エレン (2011). 「神性の保存: αὐτο-接頭辞付き生成用語とブルース写本における「無題の論文」」ヴィジリ​​アエ クリスティナエ。65 (3): 311–328。土井:10.1163/157007211X543040。ISSN  0042-6032。JSTOR  41291358 。2023 年2 月 25 日に取得。
  4. ^ abcdef ランプル、F. (1918). 『光のグノーシス：ブルーシアヌス写本収録の無題の黙示録の翻訳、序文と注釈付き』JMワトキンス. 2023年2月25日閲覧。
  5. ^ クラウス、マーティン. 「ブルース、ジェームズ（1730-1794）」.コプト語百科事典、第2巻. クレアモント大学院大学. 宗教学部. 2023年2月25日閲覧。
  6. ^ 「古典グノーシス派聖典と断片」グノーシス協会図書館. 2023年2月25日閲覧。
  7. ^ ab Schmidt 1978、p. IX。
  8. ^ クレグール 2017年、398頁。
  9. ^ シュミット 1978、p.IX、XI。
  10. ^ シュミット 1978、pp.X–XI。
  11. ^ Crégheur, Eric (2017年7月). 「ブルース写本無題本文の写本とコプト語本文」 . Chronique d'Égypte . 92 (184): 397– 407. doi :10.1484/J.CDE.5.115214 . 2023年2月25日閲覧。
  12. ^ クレグール 2017年、401頁。
  13. ^ クレグール 2017年、405頁。
  14. ^ シュミット 1978、p. XI.
  15. ^ シュミット 1978、p. XII。
  16. ^ シュミット 1978、p. XIII。
  17. ^ Brakke, David (2009). 「グノーシスの境界としての／境界における身体」『初期キリスト教研究ジャーナル』17 (2): 195– 214. doi :10.1353/earl.0.0256. S2CID  170605465.
  18. ^ バーンズ、ディラン・M. (2017年11月27日). 『刺繍聖書：マイケル・E・ストーンを記念した聖書外典と偽典の研究』ライデン：ブリル社. pp.  285– 300. ISBN 978-90-04-35721-1. 2023年2月25日閲覧。
  19. ^ バーンズ 2017、286–288頁。
  20. ^ バーンズ 2017、300ページ。
  21. ^ Muehlberger 2011、pp. 322–323。
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