ヴィリ族

ヴィリ

1910年頃のヴィリ少年の写真
総人口
10万
人口の多い地域
コンゴ共和国、 ガボン、 コンゴ民主共和国 、アンゴラ
言語
Vili、フランス語、ポルトガル語
宗教
キリスト教、アフリカの伝統宗教、宗教融合
関連する民族グループ
コンゴ人、ウォヨ人、リンジ人、コッチ人、ヨンベ人、プヌ人、ルンブ人、クグニ人

ヴィリ
人	ムヴィリ、ンフィオーテ、イヴィリ、ムス ルワンゴ、ヴィリ
人々	ブヴィリ、ブフィオテ、イヴィリ、バス ルワンゴ
言語	シビリ
国	シ・イ・ルアンゴ

ヴィリ族は中央アフリカの民族グループであり、ガボン南西部、コンゴ共和国、カビンダ、コンゴ民主共和国に居住しています。バントゥー族とコンゴ族 のサブグループです。

彼らは、ヨンベ族、ルンブ族、ヴング族、プヌ族、クグニ族と共に、かつてのロアンゴ王国内で調和して暮らしていました。さらに、クグニ族、ブンディク族とも、紛争を避けるための良好な隣人関係を築いてきました。

ヴィリ文化は、世俗的な歴史、諺が重要な位置を占めるニュアンス豊かなヴィリ語の基盤となる母系社会、独自の尺度体系^{[1] 、そして有名な身体的表現である}ヌキシ^[2]、ヌキシ・コンデ（爪フェティッシュ）といった精神性に富んでいます。これらの遺物は「それ自体が解説」であり、創造された当時の創造性とアイデンティティを理解する鍵となります。^[3]

コンゴ王国の歴史については豊富な文献が存在するが、ロアンゴ王国については文献による記録がほとんど残っていない。

ヴィリ族は、特に貿易において、西洋人と非常に早くから対等な関係を維持してきました。しかし、西洋との接触と奴隷貿易への関与は、ヴィリ族の社会構造を揺るがす代償として、ごく少数の人々を富ませました。トリパノソーマ症と天然痘の流行は、この民族の人口をさらに激減させました。

名前

出典や文脈によって、Bavili、Bavilis、Fiote、Ivili、Loango、Vilisなど、様々な形があります。ポルトガル人入植者が用いた「fiote」（「黒い」）という言葉は、現在では蔑称とみなされています。Viliという言葉は、彼らの文化や伝統にも言及しています。

言語

彼らはバントゥ語族のヴィリ語を話します。2010年時点での話者数は約5万人と推定されています。コンゴ共和国では約4万5000人、ガボンでは約5000人が話者とされています。その他の既知の名称および方言名は、シビリ、シビリ・シ・ルアンゴ、シビリ・シ・ムーンゴ、シビリ・シ・ワンダ、シビリ・シ・ヨンベ、フィオット、フィオテ、ツィヴィリ、ツィヴィリです。近隣の民族グループは、コッチ、リンジ、チユーンベ、ウォヨ、ヨンベ、ユーンベです。^[4]

歴史

起源

ブクル・ヴァンドゥ・ヴァンドゥ！バトゥ・ルモーニ・ヴァンドゥ・ヴァンドゥ！ミセンゲ・イ・フエ。
シン・ガンジ・シ・ケ・モグニ。シ・シットシケ・マンブ・ミー・トバ、メ・ントゥメ・コク・イー

—ヴィリ スローガン: 「モアンドザ」(祈りの家) での祈りの際に賢者や援助者によって唱えられる。

翻訳：

長老たちに敬意を表します！生きている人々に敬意を表します！
マングローブの植物は枯れているように見えますが、新芽と根は依然として多年生です。

ヴィリ族、ヨンベ族（民族的にも文化的にも地理的にもヴィリ族に最も近い）^[5]、ルンブ族、ヴング族、プヌ族、クグニ族は、古代ロアンゴ王国の民族的構成要素を形成していた。また、バベンジ族、ビンガ族、バカ族といったピグミー族との混血もあった。

16世紀、ンジンベが率いるブヴァンジ鍛冶屋の強大な同胞団に属するバウォヨ王朝が、ロアンゴ沿岸の住民に押し付けられました。1610年頃にこの地域にいたイギリス人探検家アンドリュー・バッテル^[6]、オランダ人オルフェルト・ダッパー^[7]、イギリス人貿易商R.E.デネットなど、いくつかの史料によると、ンジンベはロアンゴ王国の創始者であり、約60年間統治した最初の君主であったと考えられています。

• 
  1770年 ボンヌ西アフリカ地図（ギニア、ベニン湾、コンゴ） - Geographicus
• 
  ロアンゴ王国の地図

当初、コンゴ王国（コンゴ・ディア・ントティラ、王のコンゴ）の州、ロアンゴ王国は、ンゴヨ州とカコンゴ州と共に16世紀に解放され、セッテ・カマ地方からガボン、南は現在のカビンダ、東はマヨンベ山塊からアンジク王国の領土、西は大西洋（首都ブワリが位置）に至るまで、広大な領土を支配していました。あることわざは、分離独立派の3州の元々の共同体と、ンゴヨ王の宗教的役割を明確に示しています。それは「マコンゴ・ヌニ、マンゴヨ・ントミ、マロアング・ンカシ」であり、文字通り「マコンゴは夫、マンゴヨは司祭（ブンジ神のチビラ神殿の守護者であり祭司）、マルワングは女性」を意味します。

支配者一族はヴィリ族、特にコンディ族とンカタ族から派生した。この国家は、国王、政府、そして7つの州の知事からなる社会・政治組織を有していた。政治的な優位性が強く、一部の年代記作者は中世ヨーロッパの封建社会との類似性を見出した。当時、ロアンゴは既に選挙制度として定着しており、特に将来の君主の指名においてその役割が顕著であった。

• ロアンゴの住民の衣装（1797年の版画）
• 
  マロアンゴ - ロアンゴの王。
• 
  ロアンゴの男。
• 
  ロアンゴの女性たち。
• 
  ロアンゴダンサー。
• 
  ロアンゴ王の従者の妻。

ロアンゴ王国の歴史には目に見える痕跡は残っていません。しかし、彼はすぐにヨーロッパ人、主にポルトガル人、バニュから逃れてきた人々、あるいはかつての黒檀密売人らと交流を深めました。ドイツ人、イギリス人、オランダ人は、大きな村々の近隣に工場を開設していました。

芸術

コンゴ共和国のヴィリ像。19世紀後半。かつて画家アンリ・マティスが所蔵していた。

ヴィリの彫刻は著名なコレクターに高く評価されており、その中にはパリの芸術家アンリ・マティスもいます。マティスのヴィリ像は、1906 年のアフリカ時代初期のパブロ・ピカソに重大な影響を与えました。

ヨーロッパの植民地化

1849年から1944年 – 拡張

ロアンゴ王国の衰退

1849年、フランス海軍のフリゲート艦ペネロペ号がブラジル船エリジア号またはイリジア号に乗船した際の便宜として、ヴィリ族、ルンブ族、ヤカ族、ボンゴ族の奴隷約30人から数百人が、資料^{[8] [9] [10]によると}セネガルで3年間過ごした後、コモ川河口のムポンウェ族の村々に定住させられた。この事件を契機として、シエラレオネのフリータウンのようなガボンの首都、リーブルヴィルが誕生した。

19世紀末は、ロアンゴ王国の衰退の始まりでした。ロアンゴ王国は、中央アフリカにおけるヨーロッパ人同士の争い、特にピエール・サヴォルニャン・ド・ブラザと探検家ヘンリー・モートン・スタンレーの争いの巻き添えを食らいました。コンゴとガボンの海岸線の一方的な支配を確保するため、フランスは伝統的な権威者たちに条約を課しました。

1879年から1885年まで君臨したマ・ロアンゴ・マニマコッソ＝チンコッソは、サジテール号による海岸封鎖によって村々間の連絡が遮断され弱体化し、降伏を余儀なくされた。1883年3月12日、彼はポルトガル人商人マヌエル・サボガとフランス人フェルディナン・ピショーの立会いの下、ロバート・コルディエ中尉と領土の主権、貿易、処分に関する条約に署名した。これにより、マ・ロアンゴの中央集権は衰え、地方の有力者たちが有利に立つようになった。彼らのうち、アンドレ・モエ・ロンバ（ポルトガル宣教師によって育てられた先住民、チンバンバ村の創設者）、マンボマ・マコッソ、ムブンヴォ・ルシエノ、マチンバンバらは、1883年6月21日に、同じ船中尉コルディエとともにプンタ・ネグラ条約に署名し、フランスがこの領土を占領することを認めた。同時に、ポルトガル語圏の境界では、2年後の1885年2月25日に、カコンゴ、ロアンゴ、ンゴヨの王国の王子や名士が、ポルトガルのコルベット・ライニャの司令官ギジェルメ・オーギュスト・デ・ブリト・カペッロとともに、ポルトガル王国の保護下に置くシムランブコ条約に署名した。

ベルギー王国は、 1883年から1884年の間に、1885年のベルリン会議でフランスに割譲された領土であるクイルー・ニアリ渓谷の征服において、289もの条約に署名した。フランスはこれらの条約をすべて批准し、コンゴ川右岸からガボン国境までの中央アフリカの一部をフランスが絶対的に支配することになり、こうしてアフリカの植民地支配国による分割が完了した。沿岸基地の支配により、チャドやスーダン（ファショダ事件）まで行われた数多くの遠征の出発も可能になった。首都ロアンゴには、政府と公的機関が置かれ、国内外の貿易を管理していた。ここは、キャラバン隊が海に出る唯一の出口である。現在の経済首都ポワントノワールには、ブー・ムヴ・ムヴ（シャルル・ド・ゴール通りのノボテルホテルの場所）などの漁村が数多くある。 – 文字通りMvoumvou は永続するもの、永遠のものを意味し、拡張するとM;Bou Mvoumvouはビーチ、永遠の海、M'Boukou (現在のムヨンジ地区) を意味します。

当時のポワントノワールの周辺地域は、ロアンジリ、シアフム、チムバンバ、ムピタ、チマニといった村々のみであった。1888年、ガボンのヴィリ族がマユンバ島を占領し、バニオ・ラグーン沿いに住むルンブ族と交流した。コンゴ族に属するこの2つの民族は、通訳なしで互いに理解し合っていた。

この地域最古の王、ルンブ・マヨンベ・イグノンドゥルは、マヨンベ、マユンバ、そしてセッテ・カマの一部を統治した。彼は、氏族長であるヴィリとルンブの間の交渉をまとめた。マユンバのヴィリはグフィラの命を受け、マ・ロアンゴから独立を果たした。海岸沿いのセッテ・カマへ向かったロアンゴのヴィリの商人たちもまた、しばしば布の束を剥奪された。

ロアンゴ市の衰退とポワントノワールの出現

1897年、マタディ・レオポルドヴィル鉄道の完成、特に1922年のポワントノワールの創設、深水港と鉄道の建設は、ロアンゴ首都の衰退を加速させた。実際、その湾は喫水が浅く、人や物の輸送のための船舶の着岸が不可能であった。当時、ロアンゴは貴族のヴィリと入植者の埋葬しか迎え入れなかった。さらに、新港の造船所とコンゴ海洋鉄道が、人々をポワントノワールへの移住へと駆り立てた。ンジンジの小さな漁村を除き、ポワントノワールの先住民の大半は、これら2つの造船所の労働者であった。また、誘発される仕事に惹かれて、ガボン、ダホメ、トーゴ、ガーナからの貿易商人もこの都市にやってきた。

フランス人入植者たちは、原住民との衝突を避けるため、農業に適さず人が住んでいない沼地の地域を保留した。彼らはまた、不毛な土地はコミュニティ全体のものであるという慣習法も認めていた。しかし、この規則は必ずしも尊重されていたわけではなかった。そのため、1910年にクンビ・ブイリカ村は地図から削除された。この村の住民は、族長ヌフク・ラッシーの長男であるルイシ・サカラ首長を筆頭に、ポワントノワールの開発を基準とした入植者たちの意志により、この土地から追放され、収用された。入植者たちは、この高原以外に航空機が着陸できる滑走路を建設するのに適した場所を見つけられなかったため、残念ながら、現在のポワントノワールのアゴスチーニョ・ネト空港の位置にあったこの村に移住したのである。現在の空軍基地とチヌーカ川の間に広がり、ンティエティエ、ムボウコウ、ムパカ、ムポロ、チマニ、ンゴヨ、チバンブーカ、ムピタ、チヌーカ、マララ、チンバンバの村に隣接していた。

1924年、マンブー・エメ・ニャリとジャン＝フェリックス・チカヤの父であるエルヴェ・マパコ＝ニャリは、セネガルのゴレ島にあるウィリアム・ポンティ学校から中部コンゴに移住した最初の教師となった。労働力不足から、内陸部（現地の人々はビランダ・ライル（鉄道の追随者）と呼ぶ）から大量の人々が流入した。彼らの住居需要は都市の発展に貢献した。これまでこの地域の住民の大半を占めていたヴィリ族は、今や土地を共有し、外来民族と働かなければならなくなった。王国の細分化に伴い、彼らは居住地の減少を目の当たりにしている。

クイルーは、移民の地であると同時に、植民地化の時代には移住と国外追放の地でもあった。フェルナンド・ポーとサントメにおけるコーヒーとカカオのプランテーションの創設、ポーテージ、学校教育、そして給与の見込みなどにより、地元の労働力がブラザヴィル、ガボン、ウバンギ・シャリへと大きく流出した。さらに、ヨンベ族とは対照的に、ヴィリ族は商業を生業とし、内陸部の住民とヨーロッパ人の密売人との間の仲介役を務めているため、土地への愛着が薄い。こうした移住の流れはすべて、農村からの大規模な人口流出を引き起こし、高齢化と男女比の不均衡を深刻化させる。かつてのロアンゴ王国の首都であったブワリの継続的な過疎化が例証されている。

天然痘とトリパノソーマ症の流行が重なり、また、特に疑わしい死の犯人を特定するために毒薬（試練）が使​​用されたことも、ロアンゴ王国の子孫の人口減少の一因となった。

1945年から1960年 – 脱植民地化

フランスは第二次世界大戦で血を流しながらも復活を遂げました。制憲議会を通じて、国の政治活動を活性化させるための新たな制度を設立しました。フランスの代表権は、AEFなどの海外領土にも拡大され、そこでは先住民が代表者を選出する機会が与えられます。西インド諸島のような旧植民地では普通選挙によって議員を選出しますが、AEFとAOFは2つの独立した選挙人団を有しています。1つは首都圏の住民、もう1つは先住民、つまり市民権を持たない人々です。ガボンと中部コンゴは人口が少ないため、この2つ目の選挙区から国会議員を選出します。^[11]

1945年12月7日、第2回投票の結果、ジャン＝フェリックス・チカヤが、ジャン＝イレール・オーバム、ジャック・オパンゴー、イサンベ、フランソワ＝ムーサ・シモンを抑えて議会議員に選出された。父の移住地であるリーブルヴィルで生まれた仕立て屋のマコッソ・チカヤのおかげで、勝者はガボン人候補者を含む競争相手に勝つことができた。ガボンで働き、強い友情を育んだという事実に加えて、グニエのヴィリ族とルンブ族、およびオグエ・マリティーム族の票を獲得した。しかし、中部コンゴとガボン、および両国で最初に西洋文明と接触した2つの民族であるヴィリ族とムポングウェ族の間の対立は、2つの別々の選挙区への分離につながる。

1946年、第四共和政を通じて議席を占めたフランス国民議会で植民地主義の偉大なる打倒者、ジャン＝フェリックス・チカヤは、ジョゼフ・プアブーやロベール・ステファン・チチェルといった若い幹部らと共に、フランス共産党に近い政党PPC（コンゴ進歩党）を設立した。後者は創設者の右腕となり、ポワントノワールとクイルーで党の主要な推進者となる。彼はコンゴ海洋鉄道のすべての鉄道員を自分の周りに結集させた。1956年、彼は指導者とともに奮闘し、アベ・ユルーに加わってUDDIA（アフリカ権益防衛民主同盟）を設立した。後者は、ラリ族（プール県とブラザヴィルの住民）を政治的に動員することでPPCの政治的指導権を握り、ステファン・チチェルをポワント＝ノワール初の先住民市長に選出した。彼は後にいくつかの大臣職を歴任した。

脱植民地化の時代を迎えたコンゴ・ブラザヴィルは、フランス領アフリカ地域における反共産主義闘争の最前線の一つとみなされている。フランスは、将来の独立コンゴが「赤軍」ではなく、友好的な政治指導者によって支配されることを何としても望んでいる。また、フランスは当初、ブラザヴィルをコンゴ・キンシャサ方面における中央アフリカにおけるフランスの活動の拠点としたいと考えていた。というのも、旧ベルギー領コンゴを狙った陰謀はすべてブラザヴィルを経由していたからである。

フランスもまた、植民地における解放への願望を掌握しようと懸命で、ダホメ出身のアントワーヌ・アズーム^{[12] [13]}のような秘密工作員を使った。アズームはPPCの傑作であり、その後UDDIA、すなわちフランス秘密情報部に移され、コンゴの政治家に接近した。アズームはモーリス・ロベール[フランス秘密情報部のアフリカ部長]に紹介されたフランス人諜報員で、ジャン・モーリショー・ボープレ[アフリカ総局臨時代理大使]の政治チームに加わっていた。フュルベール・ユルー、フェリックス・ウフェ・ボワニ、ンガルタ・トンバルバイエといったアフリカの国家元首が彼に信頼を寄せていた。実際、フランスは1956年以降、ユルーの勝利（コンゴ領土規模の行動）を支持し、ユルーをその2人の主なライバルであるジャン＝フェリックス・チカヤとジャック・オパンゴーと同等の立場に置くことになる。その後、フランスは1958年初頭にアフリカ民主連合（ RDA）（アフリカ規模の行動）におけるユルーとその党の参加を獲得した。こうして、後にRDAから脱退したチカヤと直接競合することになる。最終的に、フランスは、通常はアフリカの国会議員だけが参加できる世界（フランス規模の行動）への扉をユルーに開いたのであるが、この場合はチカヤにおいてである。

ギ・モレのフランス国際労働者階級支部（SFIO）の地方支部であるジャック・オパンゴーのアフリカ社会主義運動（MSA）は、1957年の地方議会選挙で勝利した。この多数派は、グラン・ニアリ選出の国会議員ジョルジュ・ヤンボの離反により消滅し、MSAの指導部が地方議会内のUDDIAに移った。ブラザヴィルとポワントノワールでは、主にラリ族とムボチ族の間で、血なまぐさい暴動と破壊行為が勃発した。この混乱の時期は、中部コンゴの首都がポワントノワールからブラザヴィルに移った時期と一致する。^[14]こうして、ポワントノワール市に関する行政、政治、経済の決定の一部は、現在ブラザヴィルで行われている。

政治的独立後

ヴィリ族の独立後の運命は、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国、ガボン共和国、アンゴラ共和国の地政学的、経済的発展と密接に関係している。

アンゴラ

カビンダ州の地図 (アンゴラ)。

カビンダは、広大な隣国である南アンゴラとは別に、ポルトガル植民地帝国に編入されました。実際、当時すでに両領土はコンゴ川によって隔てられていました。

1885年に調印されたシムランブコ条約第2条は、カビンダ分離主義者の論拠としてしばしば用いられている。同条項は、ポルトガルは保護下にある領土の一体性を確保しなければならないと規定している。カビンダ派は2005年にこの条約120周年を祝ったが、アンゴラ当局は、この条約は事実に反し、カビンダをアンゴラの飛び地とみなしているとして落胆した。この条約の解釈の違いは、両派間の長年にわたる紛争の根源でもある。

ガボン

マユンバ

ガボンのヴィリ族は主にマユンバに居住している。人口約5000人のこの地方は、隣国コンゴ国境に至る前の最後のガボンの都市である。^[15]マユンバ地方は、未だ手つかずの自然が残されていること、荒々しい波と激しい流れに打ちのめされた、視界いっぱいに広がる広大なビーチで知られている。この自然のままの側面を強調しているのは、約870平方キロメートルのマユンバ国立公園である。ここは、多種多様な動植物が生息する保護区であり、ワニ、チンパンジー、ゴリラ、様々な種類のサル、ヒョウ、ゾウ、アンテロープ、バッファローなどが生息している。また、さまざまな種類の鳥を観察するのに最適な場所でもある。^[16] 水生生物には、ビーチに産卵にやってくるサメ、ザトウクジラ、イルカ、オサガメなどがいる。赤道直下の森林とマングローブ林は、貴重な樹木や植物の豊かな生息地です。かつて繁栄していたこの街は、今では幽霊のような存在と化しました。実際、持続可能な経済産業は存在しません。マユンバの誇りであった木材の採掘は、経済危機と貴重な木材や丸太の輸出禁止によって大きな打撃を受けました。

輸出産業においては、ベナンとトーゴに起源を持つこの漁村だけが港として機能しています。しかし、深水港建設の着工は1975年、オマール・ボンゴ議長の下で行われました。今日に至るまで、この工事は未だ着工されておらず、住民は実現可能性が不透明であるため、依然として待ち望んでいます。

リーブルヴィル

ヴィリはリーブルヴィルのモンターニュ・サント、アベニュー・ド・コアンテ、ノンバケレ、プティ・パリ、モン・ボニ、カンパーニュ、グラス、トゥーロン、プラン・ニジェール、ルイ地区に古くから居住しています。1940年代、リーブルヴィルの地位を共有していた6人の偉大な地域リーダーのうち、尊敬を集めていた3人がヴィリでした。プティ・パリのラムー、ノンバケレのロンベ、トゥーロン・グラスのルイです。1962年の戦争中、ガボン（アジンゴ・ナショナル）とコンゴ（ディアブル・ルージュ）のサッカー代表チーム間の試合中にゴールが認められなかったことをきっかけに、コンゴに住むガボン人全員とコンゴに住むコンゴ人全員（ガボンに住むコンゴ人全員）が両開催国から追放されました。しかしながら、リーブルヴィルのヴィリス族は、先住民族とガボン族の系統に数が少なく、よく特定されており、邪魔されることはなかった。

地区の名前「 '」は、イントネーションによって意味が変わりますが、次のことを意味します。

ああ、ケベ！危険！注意！または：ケバ！注意、ごめんなさい、または：ケベ、一つだけ覚えておいてください

コンゴ共和国

コンゴ共和国ブラザヴィルでは、フルベール・ユルー神父が1960年8月15日に署名された独立を国に導きました。ステファン・チチェレは1960年7月28日にコンゴ代表団の一員として、フランス当局からコンゴ当局への権力移譲を確約する協定に署名しました。彼は共和国副大統領にも就任しました。この束の間の高揚感は、1963年8月13日、14日、15日に革命的なMNR（国民革命運動）が権力を掌握するきっかけとなり、例外裁判所が設立され、魔女狩りが行われました。ステファン・チチェレやヴィクトル＝ジャスタン・サトゥーといった著名人が投獄されました。 1965年2月14日から15日の夜、コンゴ最高裁判所の初代長官ジョセフ・プアブー、コンゴ情報局長アンセルム・マスエメ神父（ともにヴィリ出身でポワントノワール地方出身）、共和国初代検事ラザール・マツォコタが誘拐され殺害された。この恐怖の中で、ジョセフ・プアブーの遺体は発見されなかった。現在まで、これらの犯罪の犯人は特定されていない。 1968年、コンゴの政治情勢の軍事化が始まった。進歩的な兵士たちが首を吊り、マリエン・ンゴアビ中尉やアルフレッド・ラウル、ルイ・シルヴァン・ゴマなどの将校ら、サン＝シール（フランスの陸軍士官学校）の3人全員がクーデターを支持して政界に進出した。革命裁判所が設立された。ングオニバ・ンサリ氏とクリストフ・ムクエケ氏がそれぞれ大統領と副大統領を務める。

クイルー地方出身のヴィリ族3人、警察官アンドレ・チチャ、財務管理者2人ポール・ブアンガ、ジョルジュ・ゴマからなる「ムピタ」グループは、資本家との接触を図り、コンゴの発展と利益に反する行為を行ったとして、本裁判所に告発されている。彼らは1969年9月26日に同裁判所から無罪判決を受ける予定である。

リセ・シャミナード（ドラポー・ルージュ）の元校長、スタニスラス・バッチは人民裁判所の長官を務め、「赤い検察官」と呼ばれていました。この立場で、彼は友人や、自分と同じ民族的アイデンティティを主張する被告人が関与する事件の捜査を命じられました。そこで、ステファヌ・チチェレに立ち上がるよう命じたところ、彼が絞首刑執行人のような役割を演じていることに驚いたチチェレは、ヴィリ語で、これまで検察官に尽くしてきたこと、そして彼を夕食に招いたすべての出来事を彼に語りました。スタニスラス・バッチは、家族の争いを解決しようとしているのではなく、国家の安全保障に関わる極めて重要な問題だと答えました。「ムピタ・グループ」事件におけるこの例は、仲間への冷笑、汚れ仕事、新しい政治秩序への忠誠、そして指導層における自身の地位を守ることを通して、いかにして相互扶助のルールを破るかを示しています。これはまた、ヴィリが共同体を犠牲にして個人の成功を重視する傾向を示す好例でもある。これは、少数の例外を除けば、コンゴ共和国南部のラリ族やコンゴ族、ニアリ渓谷の住民、そして連帯を神聖な価値とする キュベット県のムボチ族の行動とは正反対である。

1970年代、後にコンゴ人民共和国となったこの若い国は、外国で教育を受けたすべての若い幹部に、国の発展に同行するために復帰するよう呼びかけました。かつては生殖と家事労働の役割に限定されていた女性たちは解放され、国の開発にも参加するようになりました。こうして政治的には、ジョセフィーヌ・ブアンガが1969年11月15日に開催されたコンゴ女性革命連合（URFC）第2回臨時大会の閉会式で議長に選出されました。彼女はセリーヌ・クローデット・エコンバンド・ヤンザの後任となります。

民間社会では、ブラザヴィル裁判所構内で、アガット・ペンベロ・マンブーが1973年3月11日に宣誓しました。彼女はコンゴ共和国初の女性判事となりました。

人口統計と領土

人口統計

クイルー県はコンゴ共和国の海岸沿いの地域を管轄しています。この地域は、主に西側の海岸平野にヴィリ族、東側のマヨンベ森林山塊にヨンベ族が居住しています。ヴィリ語とテ・ヨンベ語は相互に理解可能です。

北部には、ルンブ少数民族（バントゥー・エチラ）とピグミー・ バボンゴが居住している。

ヴィリ族は主に、大西洋岸を基点としてマディンゴ・カイエスからカビンダ国境、そしてチトンディ（旧ホレ）への道沿いにあるチカヌの町を頂点とする三角形の地域に分布しています。上記の村々に加え、チルンガ、ロンゴ・ボンディ、ンタンドゥ・ユンビ、チサンガ、ントゥプ、レンジ、ブエティ、ヒンダ、マコラ、バンバラ、ナンガ、チヴラ、ンクンビ、タング・ムバタ、ディオッソ、マビンドゥ、ルブ、ムピリ、チセケニの各村にも居住しています。

ロアンゴ王国の細分化により、彼らの居住地は150年以上にわたり徐々に縮小されてきました。これは、フランスがこの領土を占領することを可能にした1883年6月21日のチンバンバ条約にほぼ相当します。実際、フランスの侵入と誘発された人口の増加は、天然痘とトリパノソーマ症（睡眠病）の深刻な流行の蔓延を促進しました。ロアンゴに上陸した品物をすべての男性に背負わせて運ぶよう徴用したこと、そして、特に不審死の犯人を特定するために毒物検査が使用されたことは、ロアンゴ王国の子孫の人口減少の一因となりました。干ばつによって引き起こされた不足は、ヴィリ族をマヨンベへの移住または移住に追い込みました。それ以来、彼らはこの旅人の魂を保ち続けています。

コンゴ・オセアニア鉄道の建設は、肺炎球菌や赤痢によって地元住民を激減させるだろう。そのため、チャドから連れ戻されたサラとウバンギ・シャリのバンダは、人命に関わるこの貪欲なプロジェクトを完遂することができるだろう。

1925年から1949年にかけて、ポワントノワールの誕生と発展により、内陸部の村々は人口減少に見舞われました。学校教育と都市生活への関心の高まりは、農村部の人口減少をさらに加速させました。1962年以降、ポワントノワールに定住したヴィリ族の数は、農村部の人口を上回りました。1965年には、ポワントノワール市がこれらの土地に建設されたことで、ヴィリ族はほぼ60%に吸収されました。ヴィリ族は、他の民族よりも都市化と伝統的な土地保有権の拡大の影響を最も強く受けました。

1957年、人類学者モーリス・シャブフは、ヴィリ族の人口を3万6000人と推定し、これほど多くの災難​​に耐えてきたにもかかわらず、なぜこの民族が未だに消滅していないのかと疑問を呈した。

現在、ほとんどの村は交通路（道路、CFCO）沿いに位置しています。

経済首都ポワントノワールを除けば、クイルーの人口密度は概して非常に低い。1984年には1.7人/km²だった人口密度は、2017年には6.8人/km²にまで上昇した。しかしながら、コンクアティ・ラグーンなど、自然資源（狩猟や漁業）へのアクセスや土地管理をめぐって緊張関係にある地域も存在する。

1993年と1997年の内戦を免れたポワントノワールとその内陸部は、プール県やニアリ諸州からの大量の移民を受け入れることになりました。未整備のインフラは、今日に至るまでこの人口の流入を吸収できず、土地への圧力を強めています。

地域

シ / チ

ディオッソ近郊の熱帯雨林- ポワントノワール（コンゴ共和国）

ヴィリ語で「シ」、ヨンベ語で「ツィ」は、土地とその資源、領土、国土を包括することを意味します。マトリクラン（リカンダ）の構成員は、共同体として土地、財産、そして目に見えるものも目に見えないものも含む権益を有します。氏族の領土（シ・リカンダ）の境界は、氏族の祖先（単数形はnkisi 、複数形はbakisi）の精霊である神々によって定められ、人間によって定められるものではありません。これらの境界は、河川、丘陵、森林の端など、様々な形で存在します。

使役霊は静かな場所を好み、邪魔されるとより平和な場所へと移動するため、一族の移動を引き起こします。チビラ（精霊）の居住地、あるいは聖域は、水源、川、山（マヨンベのバンバ山）、サーカス（ディオッソ渓谷）、スンダの峡谷、孤立した木々や林などです。

土地の支配

州

ポワントノワール（コンゴ共和国）近くのディオッソ地域のユーカリ農園

政府は石油会社（トタル、ENI）や、EFC（コンゴユーカリ繊維会社、旧UAIC（コンゴ産業植林ユニット））などの産業会社に操業許可を与えています。こうして、ポワントノワール、ヒンダ、ロアンゴ湾、北バスクイルー周辺に1万ヘクタールのユーカリを植林する許可が与えられました。

国家はまた、すべてのコンゴ国民にどこにでも定住できる可能性を保証しています。かつて一党制を敷いていたコンゴ労働党（PCT）のモットー「すべては人民のために、人民のために」は、他の地域の住民をクイルーに移住させる原動力となりました。しかし、権威主義と北部住民の権力掌握は、この土地争いにおいて南部（ヴィリとヨンベを念頭に置いて）の人々を犠牲にして、彼らに有利に働きました。

先住民

1991年の主権者全国会議において、ロアンゴ王国とアンジク王国（テケ）の復活に続き、「祖先伝来の慣習」の復活が主張されました。この伝統を担ったのは、他でもないフランソワ＝ザビエル・チテンボ氏です。彼はマ・ムボマ・シ・ロアンゴ（ロアンゴ王国首相）、ブワリ（ディオッソ）市長、そしてチテンボ首長としてよく知られています。彼は1994年7月6日にマトンビ（漁村）で行われた会合を含む、直系権力の復活運動を展開しました。彼は、氏族の土地所有権への回帰は、狩猟資源の不足、漁業資源と農業資源の減少を抑制する手段であると述べました。

国営開発業者や産業事業者に対抗するため、地域エリート層の一部は、1992年に設立されたクイルー地域住民協会（ARTK）を中心に組織化されている。この組織は、UAIC（コンゴ産業植林工場）がユーカリを植林した土地の所有者である氏族に対し、違法伐採を許し、土地を取り戻して再開発することを許可してきた。実際、行政当局は地主やそこで働く農民と協議することなく、これらの土地をUAICに譲渡し、5～6年間も休耕状態のまま放置していた。

ポワントノワール市が急激に拡大する中、地主たちは協調的な方法で地域の魅力を際立たせることができず、時折、土地を最高額入札者に売却するという不動産投機に走る。そのため、経済首都の周縁部では、未来の遺産の保全や集団的利益よりも、目先の個人的なニーズの充足が優先されている。

移民

コンゴ沿岸平野の天然資源と、その出口である経済首都ポワントノワールは、クロイウの他の地域の住民を含む、コンゴ領土の隅々から移民を惹きつけています。

そのため、ポワント・ノワールに雇用者がいなかったため、移民たちは漁業、農業、狩猟といった分野に従事しました。こうして1960年代以降、コンゴ盆地（アリマ川流域）のエウォ郡とオコヨ郡出身のテケ族は、ントンボ川の湿地帯やロエメ川が流れる湖や潟湖の岸辺に定住し、漁業の加工に従事するようになりました。

さらに、レクム県の北山塊出身のテケ族とムバンバ族（コタ族）は、定住地であるマヨンベ山塊とコンクアティ・ドゥーリ公園で狩猟に従事しています。また、ポンテネグリネ集落の周辺では、プール県出身の一部の人々が農村部で農業を営んでいます。

クイルー地方では、彼が迎えられた村では主権の属性を持たず、単なる居住者であり、ヴィリ語でントゥンジと呼ばれています。

生息地

ヴィリ文化ほど豊かな文明が、遠い過去の出来事を物語る記念碑や遺跡を残さないことに驚かされるかもしれません。これは、ロアンゴ地方では家やその他の持続可能な建物を素材を使って建てることはないという事実を忘れているからです。伝統的な小屋はパピルスやアフラモムの板で作られていました。

典型的な田舎の伝統的な小屋、1910年頃

ロアンゴ周辺のコンゴ村、1910年頃

村々

村の類型は、歴史的、社会文化的、環境的発展における伝統的な田舎の生活を示しています。

一般的に、村落は線状を呈しており、道路沿いに位置することから「村道」と呼ばれています。村落内の生息地は、サバンナの中央で分断または細分化されていることが多いですが、河川、森林、道路の近くでは、生息地はより密集しています。

19世紀末、ヴィリ地方に住み、商売をしていたイギリス人商人、リチャード・エドワード・デネットは、「フィオテでは、親を埋葬すると、故人の家を完全に破壊するか、解体して資材を他の家族に売る」と記しています。そこに人が住み着くのを防ぐため、代わりにキャッサバやオレンジ、レモン、マンゴーなどの果樹が植えられました。しかし、今日では状況は変わりました。確かに、愛する人の死は必ず家の放棄を招きます。しかし、家が破壊されることは稀です。そのため、故人の家族は、少なくとも一時的には、そこに残っている食料生産文化や果物を、維持管理することなく、継続して営むことができます。

信仰によれば、長寿命の材料で小屋を建てる者は、取り返しのつかない災難（死、不幸、呪い、火災、病気など）に見舞われるとされています。こうした信仰と呪物は、ヴィリ地方の田園風景の断片化を著しく助長し、居住地は常に移動しています。

ヴィリの農村居住地の分散と移動は、ヴィリの人々の個人主義的または独立した行動を物語っています。

サバンナに広がる巨大なマンゴーの木々や林は、村々が恒久的に移牧されてきた証です。その大きさ（高さ）は、村の歴史を物語っています。

この伝統的な慣習は、ヴィリ族が豪華な家を建てた代償として魔女として告発されることを迷信から恐れ、劣悪な住居に住まわされている理由を説明しているのかもしれません。また、これは、隣人であるヨンベ族とは異な​​り、ヴィリ族が土地に執着しない傾向をも説明しています。

居住小屋（夜の宿舎）と調理小屋（女性の居場所）に加えて、「モアンドザ」または「談話小屋」は、男性たちの会合、交流、休息、そして工芸活動のための特別な場所でした。実際、男性たちがほとんどの時間を過ごすこの場所は、道路に近いため、優れた監視拠点となっています。

同時に、モエ・ポアティ3世（1931年3月18日にマロアンゴ王位に就き、1975年5月3日に崩御）の質素な邸宅は、植民地政府によって1952年に建てられ、彼が居住宮殿として使用していたが、6年間放置されていた。実際、後継者たちは誰もそこに定住することを望まなかった。

政府からの圧力により、王室の住居は博物館となり、1982 年 4 月 10 日に高等教育大臣兼文化芸術大臣の ジャン＝バティスト・タティ・ルータールによって開館しました。

ポワント・ノワールでは、1950年代に「4キロ」区の後に違法に掘り出されたとされる2番目の地域は、「Quartier planches」（板張りの地区）とも呼ばれています。近くにあるムヴンヴの聖クリストファー・カトリック教会は、もともと全体が白い板張りで建てられていました。ポワント・ノワールに新しく来たヴィリ族の人々は、彼らの文化のこの側面に気づかないため、時に笑いものにされます。

土地利用計画

ヴィリ族の居住地であるポワントノワールの町やクイロウ県には、まだ大学や、高校、大学、小学校などの公的教育機関がありません。この状況をある程度緩和するには、沿岸技術高等教育機関 (EST-L)、商業・商業高等教育機関、およびロアンゴ技術高等研究所 (UL-IUT)などの組織の創設などの民間の取り組みのみが必要です。

かつては主にヴィリ族が居住していたポワントノワール・グランドマーケット地区、第1ルムンバ地区、第2ムヴンヴ地区は、西アフリカから移住してきたイスラム教徒の居住地となり、ヴィリ族は第4ロアンジリ地区や第5モンゴ・プウク地区といった辺境地域へと追いやられています。実際、貧困化に苦しむ家族は、生き残るために財産を売却せざるを得ない状況にあります。

コンゴ共和国のファーストレディ、アントワネット・サスンゲソ、2011年

これまで、中央政府とポワントノワールおよびクイルー県の間では暗黙の了解が存在し、独立以来、この沿岸都市の市長のほとんどはこの地域の出身者である。例えば、ステファン・チチェレ、ジャック・ブイティ博士、マルセル・チオンヴォ、ジャン＝ピエール・ティステール・チカヤ、フランソワ＝リュック・マコッソ、ローラン・ブイティ＝ヴィアード、そして現市長のジャン＝フランソワ・カンド（2017年8月28日に選出）などが挙げられます。チボタ生まれの初代アントワネット・サス・ンゲソ夫人がポワントノワール出身であるという事実は、この現状を支えています。しかし、ヴィリ族がこの領地の子孫としての特権と考えているこの合意は、いつまで続くのでしょうか。実際、コンゴの経済の肺は、商品の流れの入り口および出口として、ますます高まった欲望を喚起します。

ディオッソ渓谷 – 岩の尾根と赤い岩の崖、1983年

ディオッソ渓谷と周囲の熱帯雨林、1983年

1988年9月、コンゴで最も美しい自然景観の一つとして観光ガイドが紹介するディオッソ渓谷（別名「リトル・コロラド」）が、ヨーロッパからの有害廃棄物を受け入れる計画でした。7400万米ドル相当の100万トンの契約のうち、ロッテルダムからの最初の輸送は、幸いにもオランダの港を出港することはありませんでした。^{[17] [18]}

「エコロジーのグリーンゾロス」が暴露し、ラジオ・フランス・アンテルナショナルが中継したこのスキャンダルは、4か月前に公になったもので、実業家のルチアーノ・スパダ氏と、当時の国家トップの数名の人物、すなわちジルベール・ベンベット情報大臣、アンジュ・エドゥアール・プンギ首相、アルフォンス・ポアティ・スシュラティ貿易中小企業大臣、クリストフ・ムブラムエ科学研究環境大臣が関与している。また、リヒテンシュタインの企業であるBauwerk A. Gとコンゴ共和国の民間社会の人物、例えばビジネス弁護士のヴァンサン・ゴメス、首相顧問のジャン・パッシ、行政当局のディエドネ・ンガンガ、ンガミサミ・イサンガ、アベル・チコウもこのモンタージュに関与している。

このスキャンダルは、廃棄物を保管する場所であったクイルーの住民の間で、絶え間ない噂と恐怖を引き起こした。事態を沈静化させるため、政府は責任追及に尽力した。この不正契約を扇動した二人の大臣、クリスチャン・ジルベール・ベンベットとクリストフ・ムブラムエは、契約締結前に既に賄賂を懐に入れていたにもかかわらず解任された。さらに、弁護士ヴァンサン・ゴメスは弁護士資格を剥奪された。^[19]

最近では、シンガポールでのフィージビリティ・スタディを経て、コンゴと中国はポワントノワール地域、特にロアンゴに特別経済区（SEZ）を建設することを承認した。これは、アフリカ諸国の工業化を支援するために中国が供与した600億ドルの融資計画の一環である。コンゴが「パイロット」国に選ばれたことは、特に雇用創出の面で素晴らしいニュースだが、クイルーとその国民にとってはどうだろうか。ロアンゴ地域では、将来の深水港建設のための収用作業が既に始まっている。^[20]

中国の存在は、大西洋沿岸における商業漁業を通じて自然環境に悪影響を及ぼしています。実際、これらのトロール船は、チアンバ・ンザシ地区とガボン国境の間の村々に住むヴィリの職人漁師の網を破壊しています。漁師たちは漁業活動を放棄し、農作業に頼らざるを得なくなっています。その結果、内陸部への移住が森林地帯への圧力（農業活動、石炭のための伐採など）をもたらしています。^[21]

ユーカリの広大な産業用植林地（当初は仮想のパルプ工場への供給を目的としていた）は、輸出用の木材を生産している。^[22]このオーストラリア大陸原産種は、土壌が砂質で痩せているクイルー地域の下草の多様化を阻害している。これは、農業活動のために確保された土地の減少に伴って生じている。現役世代や恵まれない地域住民は、職人的な活動を放棄し、鉱山会社で給与所得のある仕事を探さざるを得ない状況に置かれている。都市化が進み、本来の自然環境との関係が薄れつつあるこれらの住民を養うために、調理、農業、狩猟、採集用の木炭を生産することは、この地域の生物多様性の将来を保証するものではない。

石油：ヴィリ族の呪い

19世紀末のロアンゴ王国の勃興により、油田地域はアンゴラのカビンダ飛び地、ガボン、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国に細分化されました。ガボンでの最初の石油調査は、ラファエル・アントネッティ総督の扇動により、1928年に始まりました。1931年にAEFの石油探査ミッション（MPPAEF）が設立され、1932年にジャック・オリヴィエ・ハースが指揮を執りました。MPPAEFは1934年に石油研究連合（SERP）に置き換えられ、1949年にAEFの石油会社（SPAEF）になり、最終的にELFグループに合併されます。 1960年代に探査を開始したELF会社は、ポワントノワール沖で最初の沖合油田を発見しました。

地質学者のジャン＝バティスト・チカヤ博士は、こうした探検隊の一人です。彼らの主導により、ポワント・ノワール沖で稼働中か否かを問わず、ほぼすべての油田、はしけ、掘削リグに「ヴィリ」という名前が付けられています。これは熱帯大西洋の魚介類を連想させる名前です。

• フカンダ
• キティナ
• コンビ：レッドキャプテンフィッシュ
• クアコウアラ
• クンジ
• メンゴ
• モホ・ビロンド：文字通り「ビロンド（地元の海の魚）でいっぱいの腹」
• ンコサ：エビ
• 蓮子
• リカラ
• リコウアラ: (単数形はリクワル、ムクワル、または複数形はムスンディ)ニシン
• リチェンディリ
• リクフ：バターフィッシュ
• ムバウンディ
• ムワフィ：海の鯉
• センジ：イワシ
• チェンド：アフリカのバグリッド
• チベリ・リタンジ
• チブエラまたはチパコウロウ パングー:アカエイ
• ヤンガ
• ザッチ

1967年の設立以来、フランスのエルフ社（後にトタル社となる）は、法の支配を免れ、エリゼ宮の右線を拠点としています。フランスは、独立前はエネルギー需要の4分の1をアルジェリアから得ていたため、その損失を補うため、サハラ以南のアフリカにおける油田の探査と開発を極めて重要かつ戦略的に位置付けています。この目標達成のためには、あらゆる手段が講じられます。

SDECE （フランス秘密諜報機関）の元職員は、石油施設と人員の安全を効果的に確保するために、民間の秘密諜報員の集団となる。政府の運営費を賄うため、高官の任命や裏金の分配に介入するために、莫大な資金（秘密委員会、汚職、不透明な回路など）が活用される。^[23]

西洋の無意識の中で、コンゴは依然として「スパイ」の典型的な遊び場であり続けている。 1992年にパスカル・リスバ大統領の選挙運動に資金を提供した後、エルフ社は最も差し迫った公務員の給与や経費の支払いを拒否した。リスバはその後、アメリカの石油タンカー、オキシデンタル・ペトロリアム社に目を向けた。大統領とエルフ社との関係は悪化し、1993年と1997年の内戦が頂点に達した。エルフ社は、政治的かつ現実的な観点から、デニス・サスンゲソ大統領との交渉を優先した。まずは1979年2月5日に大統領に就任した直後、次に1997年の内戦におけるクーデターの終結を待ち、こうして1991年の国民会議から6年後に終止符を打った。

そのため、エルフは自らの利益を守るために、2つの陣営に資金と武器を提供することを躊躇しませんでした。^[24]

コンゴの経済首都ポワントノワールには、プール地域とニアリ渓谷から数十万人の難民が流入している。難民の波は、時に少数民族による無政府状態を引き起こし、部族間の抗争が勃発する明らかな危険を伴う。これまでのところ、ポワントノワールはコンゴ特有の政治的混乱から常に守られてきた。ポワントノワール第一軍区の責任者であるルイ・ジョルジュ・ロンベ大佐と、上級将校で小児科医であり、パスカル・リスバ政権下で1992年から1995年まで観光環境大臣を務め、 1997年に勃発した内戦ではクイルー県知事を務めたステファーヌ・チチェレの息子であるフランソワ・オーギュスト・チチェレ・チベラは、この地域出身の軍人であったため、紛争が海の街に影響を及ぼさないよう努めるだろう。^[25]

コンゴには重要な石油埋蔵量があるが、国際機関が債務の半分を帳消しにし、2010年に重債務貧困国（HIPC ）制度の恩恵を受けたにもかかわらず、依然として最貧国の一つであり、一人当たりの債務額で世界有数の国である。^[26]一方、ポワントノワールから採掘される石油による予期せぬ利益は、この都市に利益をもたらさない。インフラはこの沿岸都市の急速な人口増加に追いついていない。投資事業（飲料水、エネルギー、衛生設備へのアクセス、産業廃棄物と家庭廃棄物の管理など）と維持管理（廃棄物の収集と処理、汚染、騒音、景観妨害など、存在しない）はわずかしか行われていない。割り当てられたわずかな補助金は、わかりにくいネットワークの曲がりくねった道に消えてゆく。

オイルサンド事業

1970年代以降、最初は石油会社 SPAEF（後にELFとなった）によってムブク、チカヌー、ロアンゴ付近の地域におけるオイルサンド事業が開始し、住民の生活環境は改善されたと期待された。しかし、道路も、衛生施設や学校施設と呼べるだけのものが整備されていないため、幻滅する人が多い。漁業、収穫、農業が主な生業である住民にとって、さまざまな井戸によって活動地域が汚染され、生活環境は耐え難いものとなっている。ポワントノワールへの給水を可能にしている農業生産高（キャッサバ、ヤムイモ、プランテン）の減少に加え、給水地点も汚染され、水は食用には適さなくなっている。ENI の唯一の解決策は、タンクの管理が必ずしも行き届いていないタンクローリーで水を供給することである。この分配も、顧客を中心に、人脈や資金を持つ人を優遇することで行われている。^[27]

この採取作業を行うため、農民たちは1986年以来の規模でENIによって畑を破壊され、2009年に補償を受けている。例えば、10ヘクタールの畑は15万CFAフラン（約230ユーロ）の補償を受け、キャッサバの挿し木は37CFAフラン（0.05ユーロ）、マンゴーの木1フィートは6万CFAフラン（約90ユーロ）の補償を受けた。

また、ムバウンジのような石油採掘場のトーチランプは温室効果ガスを排出し、大型トラックは設備（パイプライン）を輸送する際に埃を巻き上げて肺疾患を引き起こすこともあります。

まるで地元の人々を優しく殺したいかのように、すべてが起こります。^[28]

ムブクのコミュニティの農民でありスポークスマンであるピエール・スティーブ・ロンバ氏は次のように説明する。「何度も議論を重ねたが成果は得られなかったため、私たちは人権団体に問題を託し、『まともな生活、健全な環境、そして公平さ』という私たちの権利を獲得する手助けをしてもらいました。」^[29]

司法平和委員会のブリス・マコッソ委員長は、「1986年の法令を振りかざすのではなく、これらの企業は国内基準よりも優れた国際基準を参照すべきだ」と考えている。チャドやカメルーンでは、基準が改訂されている。^[27]

ローカルコンテンツ

原油価格が1バレル50米ドル前後で停滞して以来、世界の石油産業は危機に陥り、様相を一変させています。「黒い金」への需要は急激に減少しています。これは、石油輸出に大きく依存するコンゴ経済に大きな打撃を与えています。国内で操業するすべての石油メジャーとその主要下請け企業は、海外駐在員を自宅に帰すことで業績を縮小しました。現地従業員の待遇は芳しくありません。中には、何の補償もなく一夜にして感謝の言葉をかけられた者もいます。他の大手企業は、自国民が得てきた福利厚生を削減しようとしています。歯を食いしばったり、ストライキを起こしたりする原因となるものは何でしょう。^{[30] [31]}

英国の政治家ポール・ボアテング氏が強調するように、「危機は問題と機会の両方をもたらす」。その機会とは、解決策の一部となることである。この産業は高賃金の雇用を創出し、株主と介入先企業の双方に利益をもたらすことができる。そのためには、現地調達政策と現地調達率の向上が必要だ。^[32]

ローカルコンテンツ、すなわち国別優遇措置は、「各国に自国の天然資源の活用を促すことで、富の再均衡を確保すること」を目的としています。^[33]受入国が受け取る税収や所得に加え、これは、採掘経済部門（炭化水素、鉱山、林業）だけでなく、サービス部門や建設部門においても、現地の産業構造や現地の能力を活用するための優れた手段となります。したがって、これは国民経済に直接的な影響を与えます。

公的機関が利用できる手段は次のとおりです。地元雇用の利用を義務付ける。雇用の創出と技能移転。外国企業に国内の主体に株式を公開することを義務付ける。中小企業ネットワークを密にするために、商品とサービスが地元で提供されることを要求する...

これらの石油メジャーが運営する油田に居住する村落共同体レベルでは、彼らは公的機関や石油会社との交渉役としての役割を果たすことができる組織を自ら組織化する必要がある。例えば、これらの油田や沖合で働く若者を訓練し、自然環境を保護し、広大なポワントノワール都市圏に供給するための農産物（農業、養殖、畜産など）を生産するための持続可能な開発プロジェクトを設計・実施するなどである。^[34]

ノルウェーとブラジルのモデルに触発されたナイジェリアは、サハラ以南の国の中で、2010年4月にナイジェリア国内調達法を公布し、現地調達の概念をさらに推進してきました。コンゴでは、2016年10月に新しい炭化水素法が公布されたため、この概念は比較的新しいものです。地域社会に少しでも利益をもたらす限りは、現地調達に関するこれらの法律には、国内従業員や国内企業が外国の競合他社と対等に戦えるような支援体制が整備されていないという点が疑問です。

しかし、イネス・フェヴィリエ^[34]が述べているように、この危機は、情報、意識向上、対話といった面で、地域密着型のルールを実践する機会です。実際、民間企業のコスト削減、地域サプライヤーのための新たな市場、国内産業の発展のための技術移転、雇用の創出、失業と貧困の削減など、すべての関係者が利益を得ています。

この課題は確かに容易なものではないが、現状を鑑みると、もはや回避できる問題ではない。

社会構造

フランス領コンゴ – 仕立て屋チカヤとその家族 – 1900年頃

ヴィリ族の伝統社会は、コンゴ族の他の民族集団と同様に、リカンダと呼ばれる主要な組織を特徴としています。これは、構成員が共同体として共有する、目に見える財産と目に見えない財産や利益を持つ氏族です。この母系社会において、氏族の領土（シ・リカンダ）とその境界は、母方の叔父の長男（マ・ンカシまたはフム・シ）によって管理されています。「シ・リカンダ」または「フム・シ」という表現における「シ」は、氏族が居住する土地だけでなく、そこに含まれるあらゆる資源も指します。^[35]

親族関係を区別するために使用される用語とフレーズは次のとおりです。^[36]

• 母方の氏族はTchifumbaと呼ばれ、父方の氏族はTchisyaと呼ばれます。
• 母方と父方の祖父母はンカーカ族、後者の孫はンテクル族と呼ばれます。逆に、彼らは祖父母をヤアヤ族と呼びます。
• 曾孫はsidandu si Butekulu (文字通り、孫の後に続く子供) です。
• 西洋の家族に例えられる核家族は、文字通り「炉」を意味するリズィク（Liziku）と呼ばれます。この核家族は、ビブシ（両親の祖先）、すなわちリシャ（父）とングリ（母）、そしてバアナ（子供、単数形はムワアナ）で構成されています。彼らは両親をそれぞれタータ（お父さん）、マーマ（お母さん）と呼んで呼びかけます。
• リジクでは、男の子はムワアナ ・リバカ（文字通り子供の男）、女の子はムワアナ・ンチェトゥ（文字通り子供の女）と呼ばれます。
• リジク族における長子の権利を適用するために、子供たちの長男はチブトゥと呼ばれ、年長者はンクンバと呼ばれます。
• 子どもたちは、母方の叔父（母親の兄弟）を「マ・ンカシ」、叔父の妻を「チンカアカ」と呼びます。しかし、母方の叔母は「ングリ」または「ママ」と呼びます。これは母親を呼ぶときにも使われる言葉です。
• 甥はバナ・ブン・カシ（文字通り叔父の子）と呼ばれます。子は母方の叔父の権威の下に置かれ、叔父はその子の生死を決定する権利を持ちます。叔父の子はバアナ・バ・クウェリッシ（文字通り同盟一族の子、または盟約による子）と呼ばれ、叔父の妻の一族に属します。
• リシヤに位する父方の叔父は 、父の父と同じようにタータと呼ばれます。父方の叔母はタータ・ ンチエトゥ（文字通り女性の父）と呼ばれます。後者の夫はンカシ（叔父）と呼ばれました。

コンゴとロアンゴの経済における最重要課題の一つは「人民の力」であった。人口密度の低い地域では、土地の集積よりもむしろ人的資源が重要であった。権力を持つためには、男性は男女両方の扶養家族を抱える大規模な世帯を築く必要があった。結婚の目的は、生産力と再生産力の両方を持つ女性を獲得することであった。^[3]

姓

年長者が年少者に出会うと、挨拶の後、まず年少者に氏族の名前を尋ね、次に両親の名前を尋ねます。「Ndjé mwan ' na?」（文字通り「あなたは誰の子ですか？」という意味で、「あなたの出自は何ですか？」と訳せます）。これは、相手についてもう少し詳しく知るための方法です。そして、年少者が自分の家系図を簡潔に説明します。

伝統的に、そして西洋の浸透以前は、リジク（核家族）のメンバーは同じ名前を持つことはありませんでした。例えば、子供は祖父母（ンルク）や他の家族の一員の名前を名乗ることができました。彼らは子供の名付け親（ンドゥシ）^[37]となります。また、父親の姓を参考にして祖父母の姓を名乗ることもできます。^[38]

名前はLi Zina（複数形はMe zina）と言われ、名またはペンネームはNkumbu（複数形は Si Nkumbu ）と言われています。

貴族

王族または王子族の一員は、姓の前に「Mwé」または「Moé」という敬称が付くことで識別されます。この貴族の称号は「主」または「我が主」と訳されます。

マ・ロアンゴ（王）とその兄弟姉妹はモエ族です。また、同腹の姉妹の 甥と姪（バナ・ブン・カシ）も同様です。

しかし、王の妻（Kame Fumu、短縮形でKa fu）と子供（Bane Fumu、単数形でMwane fumu 、短縮形でMwa fu）はMoéではありません。

母系継承（王家の血統に由来する権力）のため、モエの称号を持つ者だけが王位を主張したり、即位したりすることができます。

男性の姓

以下にいくつかの姓とその意味を示します。

Balou (厳しい、非常に厳しいポルトガル人入植者バロスの名前) – Bambi/Mbambi (イグアナ) – Batchi/Mbatchi (私を所有する、私に追いついた、あなたのもの、動詞mbakは所有する、捕まえるを意味する) – Bilindji – Bouiti (マスター) – Boutali – Djembo ( 〜と格闘する、口論を引き起こす) – Djimbi – Gnali – Goma/Ngoma (太鼓、打楽器) – Guimbi – Katane (葉) – Kutana (競争する、競争する) – Lassy – Lende – Lianzi (海の魚、漁師の名前) – Likounzi/Tchikounzi (柱) – Limeka-Linka (もう一つの問題) – Loemba/Loembe (地主) – Loendo – Louang ' (治療効果のある小さなハーブ) – Loubendou – ルヴィルコウ – ルシエモ（稲妻） – ルジンブー（恩知らず） – ルジンゴウ（生命） – ルゾル（愛） – マビアラ（狂気、選出、選ばれた） – マカラ（石炭／エネルギー） – マカニ – マカヤ（葉） – マコッソ（リコッソの複数形、論評、目薬、身元不明の葉を手ですりつぶして得た溶液を葉で作った漏斗で鼻孔に注入する、議論） – マラルー – マラッシー – マンブー／リアンブー／チマンブー（事例、驚き、賞賛、多数） – マンガフー／マンゴフォ（ロアンゴ王国政府の保健大臣^{[39] /}カコンゴ王国の宮廷における外務大臣兼外国人紹介官-1776 ^[37]） – マンカ（その他の状況） - マパコウ - マタコウ（臀部） - マッチエラ - マトゥーティ - マヴォンゴウ（複数形ムヴング、寝具カバー） - ムブアキッシ - ムボウユ/ブヨウ - ムフォウモウ/フォウモウ（首長、指導者） - ムトゥ/バントゥ/チムトゥ（人） - ムパカ/パカ（フェンス、疑い、不確実性） - ムピリ（マムシ） - ムヌエル(情報提供者) – ンガン・ライエル (教育を受けた、博学な) – ンガン・ブンバ (陰気な人物) – ンゴ (ヒョウ) – ングルング (苦痛) – ングルブ (イノシシ) – ングリ・ムブウィティ (グランド・マスター、偉大なフェティシスト)) – Niambi (苦情) – Nkali – Nkouanga – Nkoussou (オウム) – Nkunta/Ntetchi (かご) – Nombo – Ntenda (テンダート語でライフルの射撃音) – Nzaou (象) – Nzassi (稲妻) – Nzenze (コオロギ) – Nziami – Pango/Pangou – Pambou (能力、鐘) – Panzou – Pakassa (水牛) – Pembello (きれいな空気) – Poati (抱きしめて、私の全存在を生きてください) – Poba – Sakala – Sitou – Souami – Souchlaty (抱きしめて、私の全存在に宿ってください) – Soumbou – Ta Lounga (私たちは正しかった) – Tam ' Si (国の事柄を扱っています) – Ta Tounga (私たちは築いてきました) – Tati – Tchiama/Untchiama (虹) – チボタ - チカヤ (チカカティの縮小形、内側からのもの、胎盤) – チニアンガ - チララ – チリンブー (旗、勝利、シナルドの消えないヨーロッパマーク) – チンバカラ (若者) – チロンブー (その日) – チングンドゥ – チサフー (サフー) –チサンブー – チシーナ (裕福な) – チテンボ – チヴァンガ – チヴェラ (雷) – チエンビ (貧困) – テレマン (希望、立ち上がる) – ヴィオドゥ/リ ヴィオドゥ/ヴィオード (スズメ、不運、悪い目)。

女性の姓

以下にいくつかの姓とその意味を示します。

ボッサ – ビロンゴ – ボウフスー – ブンバ (月の暈) – ブウィンジ – フォッチェコ – フトゥ – ラブライン/ブワイン – ランドウ – レロ – レンビ – リハオウ (あれです) – リ・マニ (石) – リサホウ – ルアングー – ロッソ – マリラ – マロンダ – マサンガ – マッチエラ – ミケモ – ムイスー – ムパコウ –ムペンバ/ペンバ (処女、処女) – ムポウナ – ムデレト – ムリキーニ – ンドラ – ンドゥロウ – ングアンバ (飢餓) – ニアンジ – ニアントウ – ニエフノ (美しさ) – ニエンド – ニンガ – ニオン' (後悔) – ンカンビシ/チカムシ (人魚、マミー・ワタ、水の天才) – ンサンゴウ – ントゥロウ– Nyissi – Nzinga -Simbou (地球と海) – Socko – Souaka ( kou souek – 隠す) – Soungou – Tchibinda (証明) – Tchifou -Tchifoumba (家族) – Tchilambou – Tchiniongo – Tchingombi/Ngombi – Tchissafou (サフー、サフーの木 – dacryodes edulis ) – Tchissimbou (私たちが持っているもの) – Tchitoula (国で最も美しい女性) – Toukoula (パドゥークの根がベースの粉) – Volo (甘い) – Voumbi (遺体) – Wola (貴金属としての金) – Yala – Yessa – Zole (愛) – Zouina。

中立的な姓

Bouanga / Tchibouanga (織り手、布地) – Mpopi (聖なる) – Panzou – チジンガ (囲む、長生きする) – Yanzi (天使)

名と姓の組み合わせ

よく使用される組み合わせは次のとおりです。

名前	ブイティ	バッチ	ブアンガ	ブンバ	ロエンベ	マカヤ	マコッソ	マヴンゴウ	ポアティ	チバイ	チカヤ
ファーストネーム	斗水	秋 / ファリャ	マニーニ	クアンバ	モンブク	カタネ	コストード / コトディ	バイヨンヌ	ソウコウラティ	ヴンビ	ルワンゴウ

聖別された名前（Me zina me bisuma）

聖別された名前は、その名前を持つ子供たちの出生の状況に関する情報を与えます。

フティ（双子の直後に生まれる。伝統によれば、成功するために優れた技能を発揮する） – ングリ・バッサ（双子の母。伝統社会では多大な配慮と尊敬を集めている） – ンクンバ（フティの後に生まれる） – ンサフ/サフ（サフーの木または果実、上顎に乳歯、異常に成長している歯） – ンスンダ（誕生時に座って、頭ではなく足で母親の腸から出てきた子供。この子供は天才「ンキシ」とみなされ、伝統によればンジンガの双子となる） – ンジンガ（長生きするために、首にへその緒が巻かれた状態で生まれた子供。この子供は天才「ンキシ」とみなされ、伝統によればンジンダの双子となる） – チバッサ（双子。伝統ルールに関する特別な注意が必要）。

女性の美しさに関連する名前

ママエ（nkasi bi bamb' –ヨーロッパ人と結婚した女性） – マダマセ – ニエフノ – マリスベート（エリザベートから） – フォッチカ – チトゥラ（国で最も美しい女性）

現代の名前

現在、私たちは本物のヴィリ族のファーストネームへの回帰を目撃しています。

Ata Yiss / Ataïs (パパが来る！ ) – Bianief (何が成功したのか) – Bifani (そのすべての善の中の悪はどこにあるのか？ ) – Binief (美女たち) – Bimangu (奇跡) – B'Mokine (私たちは彼を見守っていました) – Bosso Mweni (外見がどうであれ) – Bouelo (水晶のように澄んでいるという事実) – Boueni – Bouketchi ( Bouketchi ndje yi ntalang'、絶対的な信頼) – Bussina (富) – Fani (どこ？ ) – Fani Twek (私たちはどこにいる？ ) – Kefane (彼はそこにいます、成熟した人またはハンサムな人) – Kukel (気をつけて、用心して) – Kunief – Liel (知性) – Lessika (輝き) – Liam (私のもの、私の所有物) – Limone (新しいもの) – Liobakana (彼らが計画していたこと）– Lisliane – Litati – Litshi（羊飼い）– Liyandji （喜び）– Louvoundou（休息）– Lyane / Lyanou（希望、希望に満ちている）– Lyoukouna / Lyuk'n（合意、調和）– Manyef – Miniemo（誇り）– Mivek（私の孤独、私自身、両親のどちらかと比べて似ている子供によく与えられる）– Mouendou（旅）– Mitché（私は言います…）– Mwessi（月光） – Naho Lissia（父親のイメージに関するすべて）– Naïvane（私があげたもの）– Naïving（私が待っていた人）– Naïzole（私が愛した人）– Nandi（彼女です、彼です）– Nateliane（希望をもたらす）– Nayilote（私が夢見ていたのは彼からか彼女からか）–ナヴェク (彼自身、子供たちによく与えられます ユニーク) – ネーレ (指輪) – ニエンジ (喜び) – ンケリアン (気をつけて) – ニョウンドゥ – ウッシン – サッセ・ファニ – シス – タリアン (ク・タリアン: 希望、希望) – チェリカ / ツィエリク (真実、誠実) – チファニー – チセッセ (輝きまたは神の光) –チヴィリ (純粋語) – トゥムシ (将来のリーダー) – ウムワリ ( 2 番目)) – ウンタトゥ ( 3 番目) – ウンテタ (長老) – ウンチ ク ソンブーカ (障害物) – ヴァン シ (織工)) – Van Moul (幸運をもたらす; 幸運をもたらす人) – Vitchana (確認しましょう) – Vitika (受け入れます) – Wa Nief (あなたは装飾されました) – Wisliane – Wol'si (黄金の豊かな国) – Yaviche (私は確認します) / Taviche (私たちは確認しました) – Woyilote (私が夢に見た人) – Tchilifi (頭; 首長の権力の象徴) – Yoyikane (私の願い)

ヨーロッパ起源の名前

植民地政府の代表者と交流したり、家事使用人として働いたりすることで、ヴィリ族の名字はヴィリ語の用語に組み込まれました。例えば、次のようなものがあります。

デマウザー（力持ち、ドイツのブランド名モーゼル武器にちなんで名付けられた） – ファイエット（仕立て屋、洋裁師） – クイジニエロ（料理人） – ラファデール（lavadeurから、ポルトガル語の古い言葉で白くする人を意味する、ドライクリーニングの祖先） – リングイッシ（翻訳家） – マニフィネロ（象牙彫刻家） – スルヴェイ（監督） – バイヨンヌ（フランスの都市バイヨンヌ出身の植民地行政官で、料理人だったと言われている。バイヨンヌに連れて行ってあげる） – マヨルドーム（執事） – ポルテラ（護送隊のリーダーの役割から、複数の荷物運搬人の頭に）。

ヴィリ族

• コンゴのシンガーソングライター兼プロデューサー、バロウ・カンタ
• マンブー・エメ・グナリ、女性政治家、小説家
• ルイ・シルヴァン・ゴマ、コンゴの政治家
• ゼフィリン・ラッシー、コンゴの精神的および宗教的指導者
• アナトール・コリネット・マコソ、コンゴ共和国首相
• アントワーヌ・ムブンボウ・ミヤコウ、ガボンの政治家
• ンガング・ムヴォンベ・ニアンビ、ロアンゴ王国の君主
• アンジェリック・ンゴマ、ガボンの政治家
• ベンジャミン・ゴウブ、ガボンの政治家
• ギヨーム・パンブー・チヴンダ、ガボンの弁護士、学者
• アガット・ペンベロ、コンゴ初の女性裁判官
• ロアンゴ王国の君主、モエ・ポアティ1世
• ロアンゴ王国の君主、モエ・ポアティ2世
• ロアンゴ王国の君主、モー・ポアティ3世
• アントワネット・サッスー・ヌゲッソ（旧姓ロエンバ・チボタ）、コンゴ共和国大統領夫人
• ジャン＝フェリックス・チカヤコンゴの政治家
• ジャン＝マルク・ティステール＝チカヤコンゴの政治家、ジャン＝ピエール・ティステール＝チカヤの息子。
• ジャン＝ピエール・ティステール＝チカヤコンゴの政治家
• チカヤ・ウ・タムシ、コンゴの作家、ジャン＝フェリックス・チカヤの息子
• フランスを拠点とするコンゴの歌手兼アーティスト、シンボウ・ヴィリ

参考文献

1. 「黒人の心の奥底：第6章 尺度、記号、シンボル」www.sacred-texts.com . 2017年8月31日閲覧。
2. 「黒人の心の奥底：第9章 ンキチ主義」www.sacred-texts.com . 2017年8月31日閲覧。
3. Windmuller-Luna, Kristen (2015年9月29日). 「ビジュアルアーカイブ：コンゴとロアンゴ美術に関する歴史家の視点」www.metmuseum.org . 2019年1月24日閲覧。
4. 「OLACリソース in and about the Vili language」www.language-archives.org . 2017年8月31日閲覧。
5. フランク・ハーゲンブーハー・サクリパンティ (1973)。Les Fondements Spirituels du pouvoir au Royaume de Loango (フランス語)。パリ: Office de la Recherche Scientifique et Technique Outre-Mer (ORSTOM)。10～ 12ページ 。
6. バッテル、アンドリュー（1901年）『リー出身のアンドリュー・バッテルの奇妙な冒険』オックスフォード：EGレイヴンシュタイン、pp.44–45。
7. 小粋なオルファート (1666)。アムステルダムで書かれた。ジョン・オギルビー（編）。Naukeurige Beschrijvinge der Africa Gewesten [アフリカ] (オランダ語)。ロンドン。 p. 518.
8. 『アフリカ史百科事典』（フィッツロイ・ディアボーン、テイラー・アンド・フランシス・グループの出版物）第1巻AG、ニューヨーク：ケビン・シリントン、2005年、828頁、1790ページ。
9. “Missionnaires Spirittains”. www.spiritains.org (フランス語) 。2017 年9 月 8 日に取得。
10. ドミンゲス・ダ・シルバ、ダニエル（2014年）「90世紀に奴隷船から解放されたアフリカ人のディアスポラ」『アフリカ史ジャーナル』（55）ケンブリッジ大学出版局：357ページ。
11. “ゴマ・テテ、ヨアヒム – ペルセ”. www.persee.fr (フランス語) 。2017 年9 月 30 日に取得。
12. “Fonds Hazoumé, le visage intime de l'agent”. RFI (フランス語)。 2016 年 11 月 18 日。2017 年9 月 30 日に取得。
13. “Jean-Pierre Bat : " Houphouët-Boigny était la tête de pont du système " de la Françafrique – JeuneAfrique.com". JeuneAfrique.com (フランス語)。 2015 年 4 月 30 日。2017 年9 月 30 日に取得。
14. “UN BRIN D'HISTOIRE : コンゴ・ブラザヴィルのフォンダトゥール協会。LIONEL GNALI より”. www.congo-liberty.com (フランス語)。 2015 年 8 月 9 日。2017 年9 月 30 日に取得。
15. “Première gorgee de brousse | Albert et nous, un voyage sur les traces d'Albert Londres”. voyage-albert-londres.com (フランス語) 。2017 年10 月 6 日に取得。
16. 「ガボンの自然の驚異を探る - マユンバ国立公園旅行情報」マユンバ国立公園2017年4月8日. 2017年10月6日閲覧。
17. ブルック、ジェームズ（1988年9月25日）「アフリカ諸国、外国からの有毒廃棄物の持ち込みを禁止」ニューヨーク・タイムズISSN  0362-4331 . 2017年10月17日閲覧。
18. 月1日）「致命的な貿易：アフリカにおける有害廃棄物の投棄」アフリカレポート33 （ 5）：47-49。ProQuest 1304048363  。
19. “1988 – 有毒物質のスキャンダル”. DMCARC (フランス語) 。2017 年10 月 17 日に取得。
20. “Pointe-Noire : la réalisation de la Zone économique spéciale se concrétise | adiac-congo.com : toute l'actualité du Bassin du Wagon”. adiac-congo.com (フランス語) 。2017 年10 月 17 日に取得。
21. 持続可能な森林経済開発省、コンゴ共和国 (2014)。Etude de la spatialisation et de laponération des Cause de déforestation et de degradation Forestière (フランス語)。 BRL Ingenierie – C4 EcoSolutions。 p. 162.
22. “ユーカリ・デュ・コンゴ sa : Plantation Industrielle et Développement Durable”. www.fao.org (フランス語) 。2017 年10 月 17 日に取得。
23. ジャン=フランソワ・メダール (2002 年 10 月 30 日)。 "" La politique est au bout du réseau "。Foccart の方法に関する質問"。レ・カイエ・デュ・センター・ド・レシェルシュの歴史。アーカイブ(フランス語) (30)。土井：10.4000/ccrh.612。ISSN  0990-9141。
24. ヴァルディゲ、ローラン (2003 年 4 月 22 日)。 「Les "opérations" africaines d'Elf sous l'ère Jaffré」。レパリジャン.fr 。2017 年10 月 7 日に取得。
25. “Pointe-Noire : François Tchichelle Tchivéla、l'âme vilie de la ville – JeuneAfrique.com”。JeuneAfrique.com (フランス語)。 2012 年 5 月 11 日。2017 年10 月 7 日に取得。
26. ジェクマウス、エド・ンガンガ (2016 年 5 月 8 日)。 「コンゴ・ブラザヴィル：フェイライトでの食事」。クラブ・ド・メディアパート(フランス語) 。2017 年10 月 7 日に取得。
27. ヤシン。 「Département du Kouilou: Des paysans indemnisés selon un barème de… 1986」。lejour.info (フランス語) 。2017 年10 月 8 日に取得。
28. PERRIN Christian (2015 年 2 月 7 日)、DIOSSO、DANS LE KOUILOU、UNE CITE PETROLIERE ABANDONNE 、 2017 年10 月 8 日取得
29. Stiftung, Heinrich Böll (2009年11月). 「エネルギーの未来：コンゴ盆地におけるタールサンドとパーム油へのENIの投資」(PDF) . Boel.de .
30. “Grève au Congress-B: 制作現場での再放送 – RFI”. RFI アフリク(フランス語)。 2017 年 7 月 15 日。2017 年10 月 14 日に取得。
31. “モーリタニアとコンゴのグレーブスの完全麻痺 – JeuneAfrique.com”. JeuneAfrique.com (フランス語)。 2017 年 7 月 18 日。2017 年10 月 14 日に取得。
32. "Contenu local : une priorityté pour les pétroliers ? – JeuneAfrique.com"。JeuneAfrique.com (フランス語)。 2013 年 12 月 3 日。2017 年10 月 14 日に取得。
33. “Préférence Nationale : au Tour des Africains ! – JeuneAfrique.com”. JeuneAfrique.com (フランス語)。 2013 年 7 月 22 日。2017 年10 月 14 日に取得。
34. フェヴィリエ、イネス (2016 年 12 月 6 日)。 「コンゴとエクアトゥールの現地体験」。Cnuced – Unctad (フランス語)。ンジャメナ、チャド。
35. カッツ、エスター;ヌギギリ、ジャン＝クロード (2000)。 「クイルーの資源競争（コンゴ） – 再生可能な資源の使用量」。緯度(フランス語)。２３．パリ: ORSTOM: 191–192 . ISSN  1278-348X。
36. Mavoungou Pambou、ルネ (2000)。Proverbes et dictons du Loango en Afrique Centrale: langue、culture et société (フランス語)。 Vol. II.ジュイ・ル・ムーティエ：バジャグ・メリ。 p. 196.ISBN​ 2-911147-08-1。
37. Loembe、Gervais (2005). Parlons vili : Langue et culture Loango (フランス語)。パリ：ラルマッタン。141 ～ 147ページ 。ISBN 2-7475-8180-2。
38. ジョセフ・チアマス (2015).クチュームの伝統と悪しき諺。オンデマンドの書籍。ISBN 9782322015245。
39. ロエンブ、ジェルヴェ (2005)。Parlons vili : ロアンゴの言語と文化。パリ：ラルマッタン。 p. 57.ISBN​ 2-7475-8180-2。

参考文献

• デロ、ジーン (2006)。Proverbes et contes vili (コンゴ共和国)。パリ：ラルマッタン。 p. 380.ISBN​ 978-2-2960-0030-8。
• デネット、リチャード・エドワード（1887年）『フィヨルドでの七年間：コンゴ地方におけるイギリス人貿易商の体験』ロンドン：サンプソン・ロウ、マーストン、サーク＆リヴィントン
• オルソン、ジェームズ・スチュアート (1996). 「ヴィリ」『アフリカの人々：民族史辞典』ロンドン: グリーンウッド・パブリッシング・グループ. pp.  583– 584. ISBN 978-0-3132-7918-8。

外部リンク

• http://www.language-archives.org/language/vif
• ヴィリ語に関する民族誌レポート
• https://voyage-congo.over-blog.com/ コンゴのファブリス ブログ
• https://www.sacred-texts.com/afr/fjort/index.htm – エドワード・リチャード・デネット著『フィヨルドの民間伝承に関する覚書』、1898年