ヴィマラ・デヴィ

ヴィマラ・デヴィ
若い頃のアルメイダ
生まれる	テレサ・ダ・ピエダーデ・デ・バプティスタ・アルメイダ 1932年（92～93歳） ペンハ デ フランサ、ゴア、ポルトガル語インド
職業	ライター 詩人 翻訳者
国籍	ポルトガル語
活動年数	1950年代～現在
配偶者	マヌエル・デ・セアブラ

テレサ・ダ・ピエダーデ・デ・バティスタ・アルメイダ（  1932年頃生まれ）は、ペンネームのヴィマラ・デヴィで知られるポルトガルの作家、詩人、翻訳家である。^{[1] [2] [3]}ポルトガル領ゴアのローマカトリック教徒バラモンのエリートカーストの出身で、 1957年にポルトガルのリスボンに定住し、後に翻訳家として働き、その際にペンネームを名乗った。ポルトガルで、ジャーナリストで作家でも あった将来の夫、マヌエル・デ・セアブラと出会った。

ゴアでの生活

ヴィマラ・デヴィは1932年、ゴアの主要都市パンジムからマンドーヴィ川を渡ったペンハ・デ・フランサ教区のブリトナ村に生まれた。当時、ブリトナの広大な土地はデヴィの家族が所有していた。デヴィの家族はエリートのカトリック教徒バモンまたはバラモンカーストのバトカル地主に属していた。バトカル階級は、本質的に封建的な関係で土地と下層カースト住民のムンドカル階級の労働力を所有していた。この地方貴族がまだ優勢だった当時、地主階級の衰退が始まったのはこの時期で、このテーマはデヴィの後の小説にも登場する。ゴアがインドに編入された後、ムンドカル労働者に彼らが常に生活し働いていた土地に対する権利を与え、バトカル地主に無償の労働を提供する義務を廃止する法律が制定された。^[要引用]

当時の多くの高カースト家庭と同様に、ゴアの家庭ではポルトガル語とコンカニ語（ゴアの母語）が話されていました。著者はポルトガル語と英語の両方で初等教育を受けました。英語はポルトガル統治下においても、この地域のキリスト教徒の間で広く使用されていました。

デビュー

ゴア滞在中、ヴィマラ・デヴィはポルトガル語の主要新聞であるディアリオ・ダ・ノイテとオ・ヘラルドに記事や詩を寄稿しました。前者は廃刊となりましたが、後者は英語版が発行され続けています。

リスボンでの生活

スペイン語とスペイン語の教育 Teu pranto é o meu De ti vem um apelo ドロリドと祖先 いいえ、ペンサメント セラス センペル O eterno sonho luso パゴデスのコミュニティ ------------------------------------ 涙と希望の朝に あなたの嘆きは私の嘆き あなたからの電話 苦しみと祖先 私の心の中であなたはいつも 永遠のポルトガルの夢 修道院と仏塔の交わり

ヴィマラ・デヴィ：「ゴア」

ヴィマラ・デヴィは1957年、リスボンに移住し、すでに同市に定住していた家族のもとに戻り、翻訳家として働き始めた。作家としての彼女の最初の段階は、当時ポルトガル領であったインド国家の世界を表現しようとの関心で特徴づけられる。またこの頃、作家はペンネームを選んだが、これは改宗前のヒンドゥー教徒としてのアイデンティティを投影したいという願望と、ゴアのヒンドゥー教徒とカトリック教徒の両方のコミュニティの希望と願望を反映したいという願望を反映したものだった（モンサオの短編小説集では、両方のコミュニティが同じ作品集に収録されている）。こうして、ポルトガルで初めて、最近失われた植民地についてポルトガル語で書く、ヒンドゥー教徒の呼称を持つ作家が現れた。この時期に、彼女は1962年に詩集『スリア』を、 1963年に執筆・出版した 短編集『モンサオ』を出版した。

リスボンでヴィマラ・デヴィは、ジャーナリスト、詩人、翻訳家であり、彼女の著作に大きな影響を与えた 夫のマヌエル・デ・セアブラと出会い、結婚しました。

スリア

スリアは、ゴアの社会的、経済的、歴史的性格についての考察を絡めながら、デヴィのインドの思い出に焦点を当てています。ポルトガルの批評家ジョアン・ガスパール・デ・シモンエスの評決に同調するマウロ・ネベスにとって、この作品は「カミロ・ペッサーニャに多大な影響を受けた」「象徴主義的」作品である。^[4]

モンサオ

エヴァートン・マチャドは『モンサオ』を「（オルランド・ダ・コスタの小説と並んで）ゴアにおけるインド文化とポルトガル文化の相互浸透の成果を最もよく描写した作品」と評している^[5] 。デヴィの短編集は、収録されている物語が、避けられないほど地方的な環境に住む一般人の生活に課せられた制約を扱っているという点で、ある程度、ジェイムズ・ジョイスの『ダブリン市民』のゴア版と言えるだろう。さらに、物語の中で『ダブリン市民』に典型的な啓示的な瞬間が繰り返し登場し、登場人物（あるいは少なくとも読者）は、自分たちに課せられた制約の性質と構造をはっきりと理解する。しかし、ポルトガル・アジアの文脈においては、マカオ出身の作家デオリンダ・ダ・コンセイソンの短編集『チョンサム』と比較することも容易であろう。

このコレクションの中で特に注目すべき物語は、ゴアのヒンドゥー教演劇の俳優と、後に異母妹であることが判明する思春期の少女との出会いを描いた「ナタック」、未婚の娘たちに跡継ぎがいなかった一家に子供をもうけるためにモザンビークからゴアに帰郷した男性を描いた「オー・ゲンロ・コメンサル」、ポルトガルから大学進学のために帰国した下層階級出身の男性が実家に馴染めず、彼の帰りを待ち続ける女性を描いた「ドゥルヴァ」と「レグレソ」、そしてキリスト教徒の少女とヒンドゥー教徒の少年の禁断の恋を描いた「ア・ドロガ」である。^[a]

ロンドン

デヴィは1964年から1971年頃までの7年間、ロンドンに住み、BBCポルトガル語放送局の美術評論家として働いていました。この時期に『ホログラマス』と『テレポエマス』が執筆されました。ゴア社会がインド連邦へと大きく変貌を遂げたゴアから遠く離れたこの地で、デヴィは初期の作品に活気を与えてきたゴアのテーマや記憶から、西ヨーロッパ文化と現代英語圏の詩への深い関心へと転じました。マウロ・ネヴェスにとって、『ホログラマス』以降の時代は「フェルナンド・ペソアの影響が顕著に表れている」時期です。^[4]確かに、彼女の作品に感じられ、彼女自身が直接言及している主要な影響としては、フェルナンド・ペソアとその異名詩人が挙げられるが、[TSEliot]（とりわけ『荒地』と 『4つの四重奏』）、[WH Auden]、マシュー・ミード（主に『アイデンティティ』）、キングズリー・エイミス（ 『サンプルの場合』など）、アラン・ボールド、ギュンター・グラス、ブレーズ・サンドラール、ポール・ヴァレリー、チェーザレ・パヴェーゼ、ロバート・クリーリー、その他米国のニュー・ライティング運動の詩人たちも含まれる。

ホログラム

テンポ個人 Que se perde No olhar de criança silêncio cinzento ご質問： se a alma é astro あなたのアバター 遠く como a solução de Édipo エスフィンゲのモレンド・ノス・ラビオス ------------------------------------ 個人の時間 失った 子供の視線の中で 灰色の静寂 あるいは次の質問: 魂は星か あるいはアバター 遠くから オイディプスの解決策のように スフィンクスの唇の上で死ぬ

ヴィマラ・デヴィ：「テンポ・インディビジュアル」

デヴィは『ホログラマス』において、19世紀の植民地ゴアの世界を離れ、20世紀の近代性と西洋近代主義の両方と向き合う。この詩集の指針となるのは、タイトルにもなっている「ホログラム」、つまり人間の心は、自らが知覚し解読した現実のホログラムを心の中に作り出すという考えである。ある意味では、収録されている詩自体が、過去、現在、未来、微視的、人間的、宇宙的、神話的、人間的、そして技術的な、複数の三次元の相互作用から構築されたホログラムなのである。例えば『ホログラマス』では、ボードレールと同様に、文化と技術における最古と最新が衝突し、対話する。

テレポエマス

エステ・アゴラ ao longo de milhas ao longo de linhas 衝動 マグネティコ ファラーミー テンポ うーんテンポ em Niagara de não cessar アオ・デモクラタ アオ・ムンド 感情の首都 都市 デスコブリンド・シャルロット comユーモア アオテンポ com ユーモア ヒューマノ 侵入した com suor de chuva アスファルトの穴 ------------------------------------

ヴィマラ・デヴィ：「エステ・アゴラ」

コンクリティズムと近代イギリス詩の実験に着想を得た国際主義的な詩を収めた『テレポエマス』は、世界大戦によって部分的に破壊されたヨーロッパという知的実験室へのデーヴィの更なる関与を示す例である。「Surgia Europa/Mais Tarde surgia/Europa chorava」（ヨーロッパは立ち上がった／後にヨーロッパは立ち上がった／ヨーロッパは泣いた）。『テレポエマス』を先行詩集と区別する点の一つは、身体、男と女への焦点が強まっている点である。まるで微視的と巨視的の間の振り子が、この詩集においては人間のレベルにまで到達したかのようだ。タイトルが想起させる電話とテレビ、そして詩が扱う世界を生み出すのに役立ったこれらの道具のように、『テレポエマス』は、男と女、自然と科学の内的、外的な光景と音を、当時の街路の日常の中で隔てられながらも融合していく様を描いている。また、絵画的な要素への注目度も著しく高まっており、ヨーロッパの芸術家への言及が多く、ページ上の文字の配置や単語の順序に関する遊びが頻繁に見られます。

インド・ポルトガル文学

ウルトラマール調査委員会の助成金を受け、リスボンの国立図書館とロンドンの大英図書館の資料、およびインドの作家や知識人と交換した100通以上の書簡を基に、デヴィはマヌエル・デ・セアブラと共著で『インド・ポルトガル文学』を著した。第1巻は、ポルトガル語ゴア文学の歴史と発展に関する画期的な歴史的記述であり、フィリント・ディアス神父の著作に含まれる書誌情報を補足している。^[6]第2巻はポルトガル語ゴア文学のアンソロジーで、アジアとアフリカにおけるポルトガルの脱植民地化とポルトガルの権威主義的支配の衰退の両方を特徴とする時代に植民地文学作品の保存というより広範な問題の中でも、デヴィとセアブラによって発見され保存されていなかったら失われていたであろう多くの作品が含まれている。^[7] 1972 年、『A Literatura Indo-Portuguesa』はリスボア大学の栄誉あるアビリオ・ロペス・ド・レゴ賞を受賞した。

バルセロナ

1971年、デヴィはリスボンに戻りました。1年後、彼女はバルセロナへ旅立ち、そこでスペイン語、カタルーニャ語、エスペラント語で詩を執筆するとともに、SF小説をはじめとする文学作品の翻訳にも取り組みました。また、セアブラと共に、カタルーニャ語・ポルトガル語およびポルトガル語・カタルーニャ語の最新辞書を編纂し、カタルーニャ語学院から2巻本として出版しました。

1991年から現在までにスペインで出版された詩集

ホラ

スペインで出版されたデヴィの最初の詩集は『ホラ』と題されました。スペイン語、ポルトガル語、カタルーニャ語で書かれた詩を収録した『ホラ』（微妙に三ヶ国語的なタイトルを持つ）という作品の中で、イベリア半島の三大言語は、歴史的にも政治的にも必ずしも認められてこなかった詩的な共存と平等を実現しています。

ローザ・セクレタ

ア・シダーデ・エ・オス・ディアス

2008年、ヴィマラ・デヴィは『A Cidade e os Dias』（カタルーニャ語ではLa Ciutat i els dies ）を出版した。これは、前作の詩集『Monção』の初版以来、ヨーロッパの主要都市で過ごした40年以上にわたる作家の経験を凝縮した作品である。時間の流れと都市体験から抽出された場所と瞬間に焦点を当てた、さらに簡素化された短編小説の形式を用いて、この詩集に収録された物語は、戦後西洋で高まった緊張と態度を探っている。ある意味では、『A Cidade e os Dias』は、特に芸術と生活の関係性を問いかける点で、ヴィマラ・デヴィの詩と似た領域を探求していると見ることができる。物語全体に流れ、登場人物の存在に強く影響を与える緊張――たとえば、個人的な関係と経済的要求の間の緊張――にもかかわらず、希望と幸福の余地、そして人類の可能性に対する深い信頼が常に存在している。

参考文献

散文

モンサン・リスボン: デダロ、1963 (第 2 増補版: リスボン: Escritor、2003)

翻訳すると：

• ムソノ: Novelaro Skövde: Al-fab-et-o、2000 (エスペラント語版)
• モンソ。ビラノバ・イ・ラ・ヘルトル：エル・セップ・イ・ラ・ナンサ、2002年（カタルーニャ語版）
• モンスーン.シーガル、2019年（英語版）

シダーデ・オス・ディアス。リスボン: ライター、2008

翻訳すると：

• ラ・シウタット・イエルス・ディエス。ビラノバ・イ・ラ・ヘルトル：エル・セップ・イ・ラ・ナンサ、2008年（カタルーニャ語版）

詩

• スーリア: 詩集リスボン: Agência-Geral do Ultramar、1962 年。
• ホログラマスコインブラ: Atlântida Editora、1969
• テレポマスコインブラ: Atlântida Editora、1970
• ほら。 El ojo de Polifemo、バルセロナ、1991 年。（スペイン語の詩）。
• ローザ セクレタ。 El ojo de Polifemo、バルセロナ、1992 年。（スペイン語の詩）。
• El tempsは解決できません。 L'ull de Polifem、バルセロナ、1995年。（カタルーニャ語とポルトガル語の詩）。
• 複数ロゴ。 La Kancerkliniko、Thaumiers、1996年。（エスペラント語の詩）。
• スペグリチョイ。 La Kancerkliniko、Thaumiers、1996年。（エスペラント語の詩）。
• エチカス・エティックス。 Vilanova i La Geltru: El Cep i La Nansa、2000。（ポルトガル語とカタロニア語）。

参考文献

• 『インド・ポルトガル文学』 （マヌエル・デ・シーブラ共著）、リスボン：ウルトラマール捜査当局、1971年。
• インド・ポルトガル文学 2. Antologia ( Manuel de Seabraと共著)、リスボン: Junta de Investigações do Ultramar、1971 年。
• Diccionari portuguès-català ( Manuel de Seabraと共著)、バルセロナ: Enciclopedia Catalana、1985 年。

翻訳

• ポール・メロ・エ・カストロによる『 Os Filhos de Job』の英訳が、 AALITRA Review第3号に掲載されました。こちらからオンラインでご覧いただけます。
• モンサンからのいくつかの物語は、Paul Melo e Castro (trans.), Longening Shadows , 2 volume (Saligão: Goa, 1556, 2016)に翻訳されています。
• 完全翻訳版『モンスーン』は2020年にシーガルブックスから出版された。

注記

1. これらのほとんどは、ポール・メロ・エ・カストロ（訳）『Lengthening Shadows』（全2巻、サリガン：ゴア、1556年、2016年）に翻訳されている。

参考文献

1. マチャド、エバートン。 「A literatura goa de língua portuguesa」 Cronópios 2006 年 7 月 16 日
2. ディアス、フィリント・クリスト。インドとポルトガルの歴史と文学。バストラ (ゴア)、1963 年
3. “Neves, Mauro.A poesia de Vimala Devi. Bulletin of the Faculty of Foreign Studies, Sophia University, Tokyo, No.34. 1999” (PDF) . 2024年2月28日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2023年7月5日閲覧。
4. ネベス、マウロ。 「ヴィマラ・デヴィの詩」外国語学部紀要第34号。東京：上智大学、1999年（ポルトガル語）
5. マチャド、エバートン。 「A literatura goa de língua portuguesa」、Cronópios 2006 年 7 月 16 日 (ポルトガル語)
6. ディアス、フィリント・クリスト。インドとポルトガルの歴史と文学。バストラ（ゴア）、1963年。
7. ラーコシュ、クリストファー。「私たち自身への道：アジアにおけるポルトガル語の翻訳」。クリスティアナ・バストス編『アジアの諸地域』、ポルトガル文学・文化研究17/18。マサチューセッツ州ダートマス：ポルトガル研究文化センター、2010年。

さらに読む

• フェスティーノ、シエロ G.「Monção de Vimala Devi: Contos de Goa à Moda Européia」レマテ・デ・マレスにて。 Campinas-SP、(36.2): pp. 435–459、7 月/dez。 2016年
• フェスティーノ、シエロ G.「コミュニティの障壁を超えて。ヴィマラ・デヴィの短編小説の女性キャラクター」。アクタ・サイエンティアラムにて。言語と文化、v. 41、e45888、2019
• フェスティーノ、シエロ G.「ヴィマラ・デヴィのモンサンにおける男性のない女性。ポルトガル語の植民地時代および植民地後のゴア文学。織られたヤシの木」。ポール・メロとカストロ、編集者。ウェールズ大学出版局、2019 年。
• メロとカストロ、ポール。 「Em torno do fim.Goa Tardo-Colonial no Ciclo de Contos Monção (1963) de Vimala Devi」VIA ATLÂNTICA、サンパウロ、N. 36、15-41、DEZ/2019
• メロとカストロ、ポール。 「ヴィマラ・デヴィのモンサン：植民地時代のゴアの最後のスナップショット」、ポルトガル研究25:1。ロンドン: MHRA、2009
• オルテガ、ノエル・ギリェルメ。 「O 問題のある社会的問題、ヴィマラ デヴィ」、Estudos Leopoldenses、Vol.18 No.62、1982 年、91–102 ページ
• パソス、ジョアナ。 「As Políticas do Cânone. Quem se Marginaliza e Porquê? O Caso de Vímala Devi」 VIA ATLÂNTICA、サンパウロ、N. 36、43–62、DEZ/2019
• ウィリス、クライヴ「ヴィマラ・デヴィとゴア人ディアスポラ」、ルソ・アジアン・ボイス（ルソフォニー研究）、ブリストル大学、2000年