打ち負かすことのできる無知と打ち負かすことができない無知

カトリック道徳神学において、 「克服可能な無知」とは、与えられた状況において合理的な努力を払うことで取り除くことができる無知を指します。これは、カトリック道徳神学における別の概念である「克服不可能な無知」とは対照的です。「克服不可能な無知」とは、人が全く取り除くことができない、あるいは過剰な努力（すなわち、通常の義務を超えた努力）によってのみ取り除くことができる無知を指します。^[1]

克服可能な無知の教義

無知は罪を免れるが、克服できる無知はせいぜい罪を軽減する程度で、罪を悪化させることさえある。克服できる無知の中で行われた行為の罪は、その行為の実行において示された勤勉さや過失の程度によって測られるべきである。^[2]このパラダイムでは、知る義務がある事柄について故意に無知であり続けることは有罪となる。^[3]

個人は、自らの無知と、そこから生じる行為に対して道徳的に責任を負う。無知を払拭するための努力が不十分であった場合、それは「軽罪」と称され、罪の程度が軽減され、軽罪となる可能性がある。無知を払拭するための努力がほとんど、あるいは全く行われなかった場合、その無知は「粗野」あるいは「怠惰」と称され、罪の意識をほとんど、あるいは全く軽減しない。故意に助長された無知は「影響された」あるいは「研究された」とみなされ、罪の意識を増大させる可能性がある。^[1]

無知とは次のようなものである: ^[2]

• 法律に関しては、法律自体の存在を知らない場合、または少なくとも特定のケースがその規定の対象となることを知らない場合。
• 実際には、何かと法律との関係ではなく、その物自体または何らかの状況が不明な場合です。
• 刑罰とは、特定の犯罪に制裁が科せられていることを本人が認識していない状態を指します。より重い刑罰が問題となる場合、特にこの点を考慮する必要があります。

無敵の無知の教義

「打ち勝てる無知は、いかなる罪も免責する。禁止する法律や事実を知らないまま行われた行為は、自発的な行為ではない」。一方、知る義務がある事柄について故意に無知であり続けること（打ち勝てる無知）は、有罪となる。この場合、個人は自らの無知と、そこから生じた行為に対して道徳的責任を負う。無知のうちに犯された犯罪に関連する罪は、十分な知識をもって犯された場合よりも軽微である。なぜなら、その場合、犯罪は自発的ではないからである。^[3]

プロテスタントの見解

プロテスタントは宗教改革の過程で、この分野においてカトリックの教義から逸脱しました。マルティン・ルターは、無知は人間の法に対する罪を正当化する正当な言い訳に過ぎないと信じていました。彼の見解では、人間は原罪のゆえに神の法を知らないのであり、その罪はすべての人に帰属するものです。^[3] ジャン・カルヴァンも、神の法に対する無知は常に正当化できるという点に同意しました。^[3]

参照

• 学識のない者の運命
• 将来の保護観察
• 欲望の洗礼
• 故意の盲目
• 高潔な異教徒

参考文献

1. “Ignorance - Invincible and Vincible (This Rock: 1999年7月/8月)”. 2011年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
2. 「無知」。カトリック百科事典。
3. ジョージ・ヘイワード・ジョイス「INVINCIBLE IGNORANCE」、ジェームズ・ヘイスティングス、ジョン・A・セルビー、ルイス・H・グレイ（編）『Encyclopædia of Religion and Ethics』（エディンバラ、ニューヨーク：T. & T. Clark、チャールズ・スクリブナー・サンズ、1908-1926年）、403ページ。

さらに読む

• モーティマー、RG（1947）「V：良心」『道徳神学の要素』アダム＆チャールズ・ブラック共著。