カンペギウス・ヴィトリンガ・シニア、またはケンペ・ヴィトリンガ[1] (1659 年 5 月 16 日、レーワルデンにて- 1722 年 3 月 31 日、フラネケルにて) は、オランダのプロテスタント神学者、ヘブライズ主義者。彼の 4 人の子供の末っ子はカンペイウス ヴィトリンガ (1693-1723) でした。
ヴィトリンガはヨハネス・コッケイウスの信奉者であり、預言神学の支持者であった。[2]彼はフラネカー大学とライデン大学で教育を受け、1681年にフラネカー大学の東洋語教授となった。預言的な結末を予測する際には、遠い未来ではなく近い将来に起こる出来事を関連づけ、マカバイ時代（紀元前2世紀）に明確に焦点を当てた。[1]ジョセフ・ミード（1586-1638）と同様に、ヴィトリンガは千年王国がまだ来ていないと心から信じていたが、すぐに何かが変わるとは期待していなかった。彼は時の終わりを遠い未来に置き、新エルサレムの概念を強く強調した。[3]彼の最も重要な弟子は、フラネカー大学の神学教授であったヘルマン・ヴェネマ（1697-1787）であると考えられている。[4]
ヴィトリンガの主な著作は 2 つあり、シナゴーグに関する論文De Synagoga Vetere Libri Tres (Franeker、1685; 2d ed. 1696) です。そして、18 世紀に頻繁に再出版された『イザヤ書注釈』 （レーワルデン、1714 ～ 20 年）。後者はゲゼニウスの時代まではイザヤ書の釈義への最も重要な貢献であった。彼の他の作品には、Sacrarum Observationum Libri Sex (Franeker、1683-1708) [5]やAnacrisis Apocalypseos Joannis Apostoli (1705) などがあります。[1]
アナクリシス・アポカリプセオス
ヴィトリンガの最も著名な著作は『アナクリシス・アポカリプセオス・ヨアニス・アポストリ』（1705年）であり、18世紀初頭の預言神学史における重要な出来事とみなされている。彼はジョセフ・ミード（1586-1638）の『クラヴィス・アポカリプティカ』（1627年）を広く参考にしている。ヴィトリンガの著作は、ヨハネの黙示録をキリスト教会史の構造化された年代順の概略として分析した最初の主要な研究とみなされている。彼の黙示録の解釈は、新約聖書時代の教会史の暗号化された記述であった。ヴィトリンガは過去の著作においてフーゴ・グロティウスの歴史的手法を取り入れていたものの、ヨハネの幻視を初期キリスト教世界にのみ関連付けるグロティウスとボシュエの見解を否定した。[1]
参考文献
- 注記
- ^ abcd Eijnatten (2003)、p.84
- ^ アイナッテン（2003）、p.84-86
- ^ アイナッテン（2003）、p.85
- ^ アイナッテン（2003）、p.86
- ^ 「ヴィトリンガ、カンペギウス（長老）」ユダヤ百科事典、1906年。 2013年8月14日閲覧。
- 参考文献
- アイナッテン、ヨリス・ヴァン（2003年）『ネーデルラント連邦共和国における自由と協調：18世紀ネーデルラントにおける宗教的寛容と公共』ライデン：ブリル社、ISBN 90-04-12843-3。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズにおけるカンペギウス・ヴィトリンガ（1659-1722）に関するメディア- ファン・デル・ウォール、EGE「グロティウスとコッケイウスの間：カンペギウス・ヴィトリンガ（1659-1722）の『神学預言』」（PDF）。ライデン大学。
- ポスト宗教改革デジタル図書館のカンペギウス・ヴィトリンガの作品
