ワット・アトベア

Hindu temple in Cambodia

ワット・アトベア
ប្រាសាទវត្តអធ្វារ
ワット・アトヴィアの主塔
ワット・アトベアはカンボジアにあります
ワット・アトベア
カンボジアの場所
地域東南アジア
座標北緯13度19分25秒 東経103度50分28秒 / 北緯13.3236度 東経103.841度 / 13.3236; 103.841
歴史
ビルダースーリヤヴァルマン2世
設立13世紀初頭
放棄された1431年
生理中世
サイトノート
状態修復と破壊
管理APSARA機関
建築
建築様式バケンプレラップバンテアイスレイクレアンバプーオンアンコールワットバイヨン、ポストバイヨン

ワット・アルテア(別名プラサート・ワット・アルテア)は、カンボジアのアンコールにある12世紀のヒンズー教寺院で、壁で囲まれた古代の建造物に隣接して、現在も使用されている仏教寺院と墓地があります。

位置

シェムリアップから南に6km 、トンレサップ湖に続く道のすぐ西、シェムリアップ川の右岸に位置しています

南のワット・アトヴィアと北のワット・プレア・エンコセイは、シェムリアップの古代の主要な南北軸の境界と一致しており、一方、市は国道6号線に沿って東西に広がっています。[1]

語源

プラサート・ワット・アトベアは、古いヴィシュヌ派寺院の隣に近代的な仏教塔が建てられているため、 ワットプラサートの二重の名前を持っています。

アトベアはアンコール寺院の重要な名前であり、道、ルート、または通過を意味します。[2]

歴史

寺院の設計とデヴァタ(神聖な女性像)の独特な様式から、アンコール・ワットも建造したスーリヤヴァルマン2世(1115年頃-1150年)の治世中に建立されたことが分かります[3]実際、ワット・アトヴィアのテーマはアンコール・ワットやトムマノンと同様、主にヴィシュヌ派ですが、シヴァ派の場面も表現されており、これはクメール人の宗教的信仰に対する自由な姿勢を示しています。[4]

東から西への方向転換により、デイヴィッド・スネルグローブ氏のように、ワット・アトベアはおそらく13世紀初頭に仏教寺院として建てられたのではないかと考える人もいます[5]。[6]礎石に記された日付は、カンボジアで仏教とヴェーダの宗教が重なり合っていた時期です。

ジャン・ガルニエのようなアンコールワットを探検しようとした最初の考古学者たちは、メコン川とトンレサップ川を船で遡り、ランドマークの丘であるプノン・クロムに第一歩を踏み出し、その後、水量が十分であればボートでシェムリアップ川を遡りワット・アトベアに立ち寄ったり、象に乗ってシェムリアップまで行ったりした。[7]

今日に至るまで、プラサート寺院の隣に建てられたパゴダでは、プラサート・ワット・アトヴィアの本堂内で行われるネアク・タの儀式など、仏教以前の時代から続く儀式が今もなお行われている。 [8]人類学者のアン・チョーリアンは、ワット・アトヴィアの葬儀の際に祭壇に置かれた切り抜き紙のアップリケに、アンコールの伝統から直接派生したものが明らかであることを実証した。[9]

建築

アンリ・マルシャルなどの考古学者は、ワット・アトヴィアとアンコール・ワットの建築は「非常に似ている」と考えており、「輪郭の堅固さ、線の純粋さ、全体的な輪郭の古典的な外観が同じ」であると述べています。[10]

エティエンヌ・リュネ・ド・ラジョンキエールは、ワット・アトベアが他の寺院と同様に東向きであると誤解していましたが、[11]ワット・アトベアは実際にはアンコール・ワットと同様に西を向いており、これは注目すべき例外であり、フランス人船長エルネスト・ドゥダール・ド・ラグレによって初めて指摘され、彼はこれが西洋からの新しいカルトの到来の兆候である可能性があると示唆しました。[12]

中央の神社の裏側には図書館のような建物が建っている。[13]

ワット・アトベアには 5 つのクメール語の碑文があり、すべて後世に作られたものである。

  • 碑文261A(遺跡:ワット・アトベア、地域:シェムリアップ、サカ暦:1561年)
  • 碑文261B(遺跡:ワット・アトベア、地域:シェムリアップ、サカ暦:1561年)
  • 碑文261 C(遺跡:ワット・アトベア、地域:シェムリアップ、サカ暦:1561年)
  • 碑文261 D(遺跡:ワット・アトベア、地域:シェムリアップ、サカ暦:1561年)
  • 碑文261 E(遺跡:ワット・アトベア、地域:シェムリアップ、サカ暦1561年)[14]

近くの仏塔はワット・ダムナックの仏塔とスタイルが似ており、特にリアムケルの絵が描かれた木彫りの鎧戸が特徴です[15]

参照

参考文献

  1. ^ Udaya. インド文化記念物局、アンコール/シェムリアップ地域保護管理局。2006年、84頁。
  2. ^ "ប្រាសាទវត្តអធ្វា". AMS クメール文明。 2021 年 2 月 16 日2022 年2 月 24 日に取得
  3. ^ “記事と写真:ワット・アトベア - アンコールワットの6姉妹”. 2010年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年4月29日閲覧
  4. ^ アチュタナンダ・スワミ(2018年8月27日)『ヴィシュヌの昇天とブラフマーの没落』Relianz Communications Pty Ltd. p. 94. ISBN 978-0-9757883-3-2
  5. ^ スネルグローブ、デイヴィッド・L.(2004年)『アンコール以前と以後:クメール文化史』オーキッド・プレス、  193-194。ISBN 978-974-524-041-4
  6. ^ インドシナノイズ社会 (1952)。会報(フランス語)。 p. 174.
  7. ^ ミゼルスキー、ジム(2016年1月1日)『カンボジア・キャプチャード:1860年代の植民地陰謀におけるアンコールの最初の写真家たち』ジャスミン・イメージ・マシン、123ページ。ISBN 978-9924-9050-0-4
  8. ^ Heng, Piphal; Phon, Kaseka; Heng, Sophady (2020年7月2日). 「コミュニティの関与を通してカンボジアの考古学を脱エキゾチック化する」 . Journal of Community Archaeology & Heritage . 7 (3): 7. doi :10.1080/20518196.2020.1767381. ISSN  2051-8196. S2CID  221053746.
  9. ^ Choulean, Ang (1998). 『アンコール:過去、現在、そして未来へのマニュアル』ユネスコ、国連開発計画、スウェーデン国際開発庁共著. p. 125.
  10. ^ マルシャル、アンリ(1933年)『アンコール考古学ガイド:アンコール・ワット、アンコール・トム、そして大小巡礼路沿いの建造物』A・メスナー著、240頁。
  11. ^ ラジョンキエール、エティエンヌ・エドモン・リュネ・ド (1911)。カンボッジの記念碑の説明 (フランス語)。 E.ルルー。 p. 117.
  12. ^ Voyage d'exploration en Indo-Chine effectuéペンダント les années 1866、1867 et 1868 par une Commission française présidée par m。 le capitaine de frégate Doudart de Lagrée (フランス語)。アシェット図書館。 1873年。 124.
  13. ^ アンコール遺跡技術調査年次報告書. 日本国際協力センター. 1998年. 39頁.
  14. ^ 「クメール碑文集」. sealang.net . 2022年2月24日閲覧
  15. ^ タンチュリエ、フランソワ;アンテルム、ミシェル・レティ。ラロンド、クリスティアーヌ (2006)。 សំណង់អំពីឈើនៅប្រទេសកម្ពុជា: កេរដំណែលដែលកំពុងសាបសូន្យ。クメール研究センター出版部。 p. 176.ISBN 978-99950-51-02-0

参考文献

  • S. ポウ、VI。 Khmer Moyen de Vat Athvea の碑文 (K. 261)。エコール・フランセーズ・エクストリーム・オリエント紀要64、151–166 (1977)。
  • グレーター・アンコール・プロジェクト、「グレーター・アンコール・プロジェクト 2011-2015 予備報告書シリーズ:ワット・アトベア西 2013年6月」、グレーター・アンコール・プロジェクト、シェムリアップ、2013年。
  • 「ប្រាសាទវត្តអធ្វា」。AMS クメール文明。 2021 年 2 月 16 日2022 年2 月 24 日に取得
  • ワット・アトベアの写真
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