ウェンディ・メイヤー
オーストラリアの学者（1960年生まれ）

ウェンディ・メイヤー・ FAHA（1960年生まれ）は、オーストラリアの後期古代と宗教を専門とする学者であり、オーストラリア・ルーテル大学[ 1]の研究教授兼研究担当副学部長、神学大学[2]の研究戦略学部長、南アフリカ大学の名誉研究員を務めている。彼女はヨハネス・クリュソストモスと初期キリスト教の説教に関する研究で知られている。

教育

マイヤーは1979年にアデレード大学で文学士号を取得し、[3] 1991年にはクイーンズランド大学でラテン語とギリシャ語の優等学位を取得し、大学優秀賞を受賞しました。[3] 1996年にはクイーンズランド大学で宗教学の博士号を取得しました。[3]

キャリア

マイヤー氏はオーストラリア研究会議（ARC）博士研究員（1998～2000年）、ARC QEII研究員（2001～2005年）、オーストラリア・カトリック大学研究員（2006～2016年）を務めた。[4] [5]彼女は2006～2007年にハーバード大学ダンバートン・オークス の研究員、 [6] アメリカ・カトリック大学初期キリスト教研究センターの客員研究員（2004～2006年、2013～2016年）であった。[7] 2017年に彼女は神学大学内のオーストラリアン・ルーテル・カレッジの研究担当副学部長になった。[8] 2017年にマイヤー氏は同大学の教授に任命され、[9] 2019年に彼女は2020年2月から同大学の研究戦略担当非常勤学部長に任命された。[10]

彼女は6冊のモノグラフを執筆または共著しており、ヨハネス・クリュソストモス、シリアのアンティオキア、そして宗教紛争に関する書籍の編集または共編者でもある。また、クリュソストモス研究のためのオンライン書誌を管理している。[11]

マイヤーは、2006年から2016年にかけて『グレコ・ローマン世界からの書物』の編集委員を務めた。[12]また、ブリル社が発行するモノグラフシリーズ『ビザンチン・オーストラリア』の編集委員も務めている。[13]また、ブリル社のモノグラフシリーズ『初期キリスト教への批判的アプローチ』の共同創刊者兼編集長でもある。[14]また、クリス・L・デ・ウェットとエドウィナ・マーフィーと共に、ブリル・シェーニング社が発行する『辺境の教父たち』シリーズの共同創刊者兼編集長を務めた。[要出典]

彼女はルーテル神学ジャーナル[15]の編集者、[16]初期キリスト教研究ジャーナルの副編集者、[17]後期古代研究（創立メンバー）[18]と初期キリスト教史ジャーナル（旧称アクタ・パトリスティカ・エト・ビザンティーナ）[19]の編集委員を務めています。

ウェンディ・メイヤーが第18回国際教父学会議、試験学校、オックスフォード大学で基調講演を行う。2019年8月21日

マイヤーは、2018年7月にレーゲンスブルクで開催された国際会議「ビザンチン典礼年の前史に向けて：コンスタンティノープル後期古代の祝祭の説教と祝祭典」で講演した。[19]また、2018年7月にオークランドで開催された太平洋パートナーシップ後期古代会議[20] 、 2018年9月に岡山で開催されたAPECSS会議[21] 、 2019年10月にローマのスイス研究所で開催された宗教紛争における歴史的推論の役割に関する会議で基調講演を行った。 [22] 2019年8月、マイヤーはオックスフォード大学で開催された第18回国際教父学会議で「教父学とポストモダニティ：ギャップを埋める」と題した全体講演を行った。[23]

彼女は、クリソストムスの著作の年代と順序を定めるために用いられてきた伝統的な資料を解体し、大幅に改訂された年表を作成した。[24]その後、ポーリン・アレンと共著したいくつかの論文では、初期キリスト教の説教に関する伝統的な概念に異議を唱えた。[25] [26] [27 ] 当時バチカン図書館の写字生であったセヴァー・J・ヴォイクは、アレンとメイヤーのチームを「オーストラリアのサイクロン」（ciclone australiano）と評した。[28]一方、2011年には、アリン・スチュはアレンとメイヤーを「クリソストムスの説教活動に関する理解を大きく変えたオーストラリア出身の二人の学者」と評した。[29]メイヤーはその後も、後期古代におけるギリシャ医学思想の継続的な影響、[30]宗教的暴力と過激化、[31]後期古代研究への認知科学と神経科学のアプローチの応用に関する研究を続けている。[32] [33]

栄誉

2015年、メイヤーはオーストラリア人文科学アカデミーの古典研究/宗教部門のフェローに選出され、[34] 2019年には同アカデミーの宗教部門の責任者に選出された。[35]

選定された出版物

本

  • ウェンディ・メイヤー、ポーリン・アレン（2012年）『シリア・アンティオキアの教会（300-638年）後期古代史と宗教』5巻、ルーヴェン：ペータース社、ISBN 9789042926042。
  • メイヤー、ウェンディ。ニール、ブロンウェン (2013)。初期キリスト教からイスラム教の台頭までの宗教紛争、 Arbeiten zur Kirchengeschichte 121 。ベルリン: デグリュイター。ISBN 9783110291780。
  • ウェンディ・メイヤー、イアン・エルマー（2014年）『初期キリスト教時代の男性と女性』『初期キリスト教研究』18. ストラスフィールド：セント・ポールズ出版. ISBN 9780980642865。
  • ウェンディ・メイヤー、ジェフリー・ダン（2015年）『ローマ帝国からビザンツ帝国までのキリスト教徒のアイデンティティ形成： ポーリン・アレン著『ヴィギリアエ・クリスチャン』132補遺に着想を得た研究』ライデン：ブリル社ISBN 9789004298972。
  • ウェンディ・メイヤー、クリス・デ・ウェット（2018年）『宗教紛争の再考：キリスト教形成期からの新たな視点』ラウトレッジ初期キリスト教世界研究、ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 9781138229914。
  • マイヤー、ウェンディ、デ・ウェット、クリス（2019年）『ヨハネス・クリュソストム再考：初期キリスト教への新たなアプローチ、新たな視点、批判的アプローチ』ライデン：ブリル社、ISBN 9789004390034。

章とジャーナル記事

  • (1998)「ヨハネス・クリュソストムス：非凡な説教者、平凡な聴衆」P.アレン、M.カニンガム編『説教者と聴衆：初期キリスト教とビザンチン説教学の研究』ライデン：ブリル社、105–137頁。
  • （2012年）。 「ヨハネ・クリュソストムの著作に記されたアンティオキアの地形」。 Catherine Saliou (編)、Lessources de l'histoire du paysage urbain d'Antioche sur l'Oronte。 2010 年 9 月 20 日と 21 日の行為。ヴァンセンヌ サン ドニ: パリ第 8 大学。 81-100。
  • (2016). 「典礼の変遷：初期キリスト教から後期古代末期まで」テレサ・バーガー、ブライアン・スピンクス編『典礼の想像上の過去：今日の典礼史を記す方法論と資料』カレッジビル、ミネソタ州：リトゥルジカル・プレス、275–302ページ。
  • (2016). 「ヨハネス・クリュソストムの作品における狂気：後期古代からのスナップショット」。エレーヌ・ペルディコイヤンニ＝パレオロゴウ編『ホメロスからビザンツ帝国までの狂気の概念：精神疾患と障害の兆候と側面』、ビザンチン研究誌32、アムステルダム：アドルフ・M・ハッケルト出版社、349–373頁。
  • （2017年）。 「自分たちの人生。」説教、急進化、そしてギリシャ語とラテン語による初期の ps-Chrysostomica。 FP Barone、C. Macé、および PA Ubierna (編)、Philoggie、herméneutique et histoire des textes entre Orient et Occident: Mélanges en hommage à Sever J. Voic u、Instrumenta Patristica et Mediaevalia 73。Turnhout: Brepols。 977-1004。
  • (2018). 「ラテン語で説教し、聞く？ここから始めよう」アンソニー・デュポン、シャリ・ブート、ゲルト・パルトーン、ヨハン・リーマンス編『教父時代の説教：ラテン西方における説教、説教者、聴衆』『説教の新史』6、ライデン：ブリル社、11–27頁。

参考文献

  1. ^ 「ウェンディ・メイヤー教授」オーストラリアン・ルーテル大学。 2020年1月19日閲覧。
  2. ^ 「ウェンディ・メイヤー教授が研究戦略学部長に任命」Vox | University of Divinity 2019年12月. 2020年1月19日閲覧。
  3. ^ abc 「ウェンディ・メイヤーが教授に任命」Vox | University of Divinity 2017年3月13日. 2020年1月19日閲覧。
  4. ^ 「ACUリサーチバンク I ウェンディ・メイヤー」オーストラリアカトリック大学リサーチバンク. 2020年1月21日閲覧。
  5. ^ 「スタッフ」.初期キリスト教研究センター | オーストラリアカトリック大学. 2020年1月21日閲覧。
  6. ^ 「ダンバートン・オークス年次報告書 2006-2008」ダンバートン・オークス2009年 49頁2020年1月19日閲覧。
  7. ^ 「ウェンディ・メイヤー」.エール大学宗教音楽研究所. 2020年1月21日閲覧。
  8. ^ 「ウェンディ・メイヤー」オーストラリアン・ルーテル大学 | 神学大学. 2020年1月19日閲覧。
  9. ^ 「ウェンディ・メイヤーが教授に任命」Vox | University of Divinity 2017年3月13日. 2020年1月19日閲覧。
  10. ^ 「ウェンディ・メイヤー教授が研究戦略学部長に任命」Vox | University of Divinity 2019年12月20日. 2020年1月19日閲覧。
  11. ^ ウェンディ・メイヤー「クリソストミカ：ヨハネス・クリュソストムスとその関連著作に関するオンライン学術文献集」アカデミア。 2020年1月19日閲覧。
  12. ^ 例えば、アミドンSJ、フィリップR.（2007年）『フィロストルギウス：教会史　ギリシャ・ローマ世界からの著作23』アトランタ：聖書文学協会、ISBN 9781589832152。
  13. ^ “Byzantina Australiensia (book series)”. Brill . 2020年1月19日閲覧。
  14. ^ 「初期キリスト教への批判的アプローチ（書籍シリーズ）」ブリル社。 2020年1月19日閲覧。
  15. ^ 「MayerのALCプロフィールページ」。
  16. ^ 「編集委員会」。初期キリスト教研究ジャーナル。2020年1月19日閲覧。
  17. ^ 「論説」『後期古代研究』。 2020年1月19日閲覧。
  18. ^ 「初期キリスト教史ジャーナル編集委員会」Taylor & Francis Online . 2020年1月19日閲覧。
  19. ^ ライヒェルト、サビーネ（2018年6月7日）「ビザンチン典礼年の前史に向けて：後期古代コンスタンティノープルにおける祝祭の説教と祝祭典」H/Soz/Kult 。 2020年1月19日閲覧。
  20. ^ 「オーストラレーシア古典学協会ニュースレター第43号」（PDF）オーストラレーシア古典学協会、15ページ。 2020年1月19日閲覧。
  21. ^ 「2018岡山 - 第12回会議」アジア太平洋初期キリスト教研究協会. 2020年1月19日閲覧。
  22. ^ 「歴史の主張 - 会議プログラム」（PDF） IFK宗教紛争と対処戦略 - ベルン大学。 2020年1月19日閲覧。
  23. ^ 「教父学とポストモダニティ：ギャップを埋める」第18回国際教父学研究会議 | オックスフォード抄録。 2020年1月19日閲覧。
  24. ^ マイヤー、ウェンディ (2005). 『聖ヨハネ・クリソストムの説教：起源と基盤の再構築』ローマ: Edizioni Orientalia Christiana. ISBN 9788872103470。
  25. ^ アレン、ポーリン；メイヤー、ウェンディ（1994年）「クリソストムと一連の説教：コロサイ人への手紙における十二の説教（CPG 4433）への新たなアプローチ」『オリエンタリア・クリスチャニア・ペリオディカ』60：21-39。
  26. ^ アレン、ポーリン;メイヤー、ウェンディ (1995)。 「クリュソストムと一連の説教の説教: ピリペンス書簡における 15 の説教の再検討 (CPG 4432)」。ヴィジリ​​アエ クリスティナエ。49 (3): 270–289。土井:10.1163/157007295X00059。
  27. ^ アレン、ポーリン；メイヤー、ウェンディ（1995年）「ヘブル人への手紙に関する34の説教：コンスタンティノープルでクリソストムが説いた最後の一連の説教？」ビザンティオン誌65：309-348。
  28. ^ Voicu、Sever J. (2000) 'L'immagine di Crisosomo negli spri'、M. Wallraff および R. Brendle (編)、 Chrysosomosbilder、1600 Jahren。ベルリン：ヴァルター・デ・グロイテル。 61-96ページ、61ページ。
  29. ^ Suciu, Alin (2011年7月12日). 「ヨハネス・クリュソストムによるヘブライ人への手紙の説教：コプト語版の補足」 . 2020年1月19日閲覧。
  30. ^ ウェンディ・メイヤー（2015年）「変遷する医学：4世紀後半の東方におけるキリスト教の適応」G・グレートレックス、H・エルトン編『後期古代におけるジャンルの変遷』ファーナム：アッシュゲート、pp. 11-26。
  31. ^ ウェンディ・メイヤー（2019年）「知覚された脅威に対する前意識的な反応としてのファンダメンタリズム」パパニコラウ著『アリストテレス』、ジョージ・デマコプロス編『ファンダメンタリズムか伝統か？世俗主義後のキリスト教』ニューヨーク：フォーダム大学出版局、  241～ 60頁。ISBN 9780823285808。
  32. ^ ウェンディ・メイヤー（2019年）「憎悪の説教？ ヨハネス・クリュソストム、神経科学、そしてユダヤ人」デ・ウェット、クリス・メイヤー（編）『ヨハネス・クリュソストム再考：新たなアプローチ、新たな視点』初期キリスト教批判的アプローチ1、ライデン：ブリル社、  58～ 136頁。ISBN 9789004390034。
  33. ^ ウェンディ・メイヤー（2020年）「純潔と記憶の書き換え：ユリアンのキリスト教的死体崇拝に対する嫌悪感とその帰結を再考する」ニール・ブロンウェン、シミク・コスタ（編）『ユートピアの記憶：後期古代の歴史と景観の改訂』ロンドン：ラウトレッジ、  75～ 91頁。ISBN 9781138328679。
  34. ^ 「フェロープロフィール：ウェンディ・メイヤー」オーストラリア人文科学アカデミー. 2024年8月2日閲覧。
  35. ^ 「ウェンディ・メイヤー教授がオーストラリア人文科学アカデミーの宗教学部長に選出」Vox | University of Divinity . 2019年11月21日. 2020年1月19日閲覧。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ウェンディ・メイヤー&oldid=1315124977」より取得