.jpg/1280px-White_Ladies_Priory_(5185).jpg) ホワイト・レディース・プライアリーのロマネスク様式のアーチ | |
| 修道院の情報 | |
|---|---|
| フルネーム | セント・レナード修道院、ブレウッド |
| その他の名前 | 白い修道女の修道院 |
| 注文 | アウグスティヌス派 |
| 設立 | 12世紀半ば |
| 廃止 | 1537/8 |
| 捧げる | ノブラックのレオナルド |
| 教区 | コヴェントリーとリッチフィールド教区 |
| 管理された教会 | モンフォード、シュロップシャー州 ティブシェルフ ボールド |
| 人々 | |
| 創設者 | 未知 |
| 重要な関連人物 |
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| サイト | |
| 位置 | ブレウッド近郊 |
| 座標 | 北緯52度39分57秒 西経2度15分30秒 / 北緯52.6657度 西経2.2584度 / 52.6657; -2.2584 |
| 目に見える遺跡 | 修道院教会のかなりの遺跡。 |
| パブリックアクセス | はい |
| その他の情報 | 一年中いつでもアクセス可能です。脇道から歩いてすぐです。 |
ホワイト・レディース修道院（しばしばホワイトレディース修道院）は、かつてはブレウッドの聖レオナルド修道院だったが[1]、現在は廃墟となっているアウグスティノ会修道女たちの英国修道院で、シュロップシャー州ボスコベル教区に位置し、ウルヴァーハンプトンの北西約8マイル（13km） 、 M54高速道路のジャンクション3付近にあった。 1536年に解散されたが、1651年のウスターの戦いの後、イングランド王チャールズ2世の逃亡に関わったことで有名になった。「ホワイト・レディース」という名前は、そこに住み、白い修道服を着ていた修道女たちに由来している。
起源
修道院の起源と創建の正確な日付は不明であるが、12世紀後半が設立時期であると一般に認められている。[2]現存する遺跡は12世紀後半の典型的な作業を示しており、最初の文書証拠は1186年かそれ以前のものである。その中で、パルバーバッチのレイノルドの娘エマが、シュルーズベリー近郊のホーモンド修道院に土地を与える手続きの中で、すでにベオブリッジのヴァーゲートの土地をブレウッドの白人尼僧に与えたと述べている。 [3] 1856年にシュロップシャーの著名な歴史家ロバート・ウィリアム・エイトンがこの情報を公表したが、そのわずか1年前に公表された、イングランド王リチャード1世もしくはジョン1世の治世の日付に関する彼自身の確信と真っ向から矛盾し[4]、また、この修道院とヒューバート・ウォルター大司教を結び付ける古い伝承にも疑問を投げかけた。[5]エイトンは修道院をシトー会の修道院だと考えていたが、現在ではそれが間違いであることが分かっている。しかし、彼の文献調査によれば、修道院が設立された最も古い日付が今でも示されている。
エマの許可により、修道院はシュロップシャーではなくスタッフォードシャーの隣接地域であるブレウッドに置かれました。そこは単に最も近い規模の村だっただけで、修道院がブレウッド教区の境界内にあったことはありません。修道院は教区外の地域にあり、その場所から創設者が誰であるかの手がかりはありません。[6]修道院は、その歴史の非常に早い時期にモントフォードの教会と十分の一税を獲得しました。そのため、レイシー家またはその後継者としてモントフォードとフォートンの荘園の所有者となったフィッツアラン家[7]が創設に重要な役割を果たした可能性があります。[8]オズウェストリーの領主ウィリアム・フィッツアランは、シュロップシャーのアウグスティノ会修道院の著名で寛大な支援者であった、無政府時代のマティルダ皇后の大義と深い関係にあった有力なマーチャーロードでした。彼はホーモンド修道院の創設に深く関わっており[9]、ウォンブリッジ修道院は彼の支援を受けて家臣によって創設された[10] 。彼はまた、リルシャル修道院の後援者でもあった[11]。リルシャル修道院の修道院長はズーチ家に属し[ 12 ]、彼らもホワイト・レディース修道院と関わりがあった[13] 。しかし、ホワイト・レディース修道院の創設に何らかの人物が関与していたことを示す文書証拠はなく、歴史的文脈の中に手がかりがあるのみである。一般信徒が修道院長の指名や任命を承認する権利、あるいは空席時の領地利用を主張した者はおらず、コヴェントリーとリッチフィールドの司教のみが介入した[4]。
献身と秩序
この献呈は、囚人の解放にまつわるフランスの聖人、ノブラックのレオナルドに捧げられたものです。彼は12世紀初頭に数々の奇跡を起こしたことで非常に人気がありました。この献呈は修道院の歴史のかなり初期に遡ります。例えば、1212年のジョン王勅許状には、ブレウッドの聖レオナルド修道女への堅信礼（monialibus Sancti Leonardi de Brewud ）と記されています。 [14]
現在では、この修道院はアウグスティノ会に属していたと認められています。ジョン・リーランドは1533年、ヘンリー8世からイングランドの修道院の図書館調査を命じられました。任務の一環として、彼は1536年の解散直後にホワイト・レディース修道院を訪れました。彼はホワイト・レディース修道院がシトー会修道院であるという誤った考えを広めました。確かにシトー会の修道士は白い修道服を着用していましたが、アウグスティノ会の修道服の色は様々で、最も重要なのは参事会員が着用するものと同様の白い麻のロシェットを着用することです。しかし、 14世紀のヘレフォード司教リチャード・スワインフィールドの記録には、明確に権利をブリューウッドの聖レオナルド修道院長と修道院長（コヴェントリーとリッチフィールドの司教区内）に移譲したことが記されている。[15]「聖アウグスティヌス修道会のブレウッドの聖レオナルド修道院長と修道院長（コヴェントリーとリッチフィールドの司教区内）[16] 」。リーランドの間違いにより、ウィリアム・ダグデール[17]とその後の著述家たちは、この修道院をその修道会の修道院に含めることになった。白い修道服のおかげで、聖レオナルド修道院の修道女たちと、東に少し離れたスタッフォードシャーのブレウッド教区にあるベネディクト会の修道院長（対照的にブラック・レディース・プリオリーとして知られていた）の黒い服を着た修道女たちとを容易に区別することができた。
財産と財政
ホワイト・レディーズはジョン王の治世において国王の寛大さから大きな恩恵を受けた。ジョン王は少なくとも3回ブレウッドを訪れており、おそらくそのうちの1回にブリッジノース近郊のセヴァーン川沿いにあるウィズレイクスウェアと呼ばれる堰を修道院に与えたと思われる。[18]これにより漁業権が創設された。これは後に地元のヘンリー・フィッツロバートに貸与され、1225年にアルディサ修道院長が半分を5シリングで、続いてセシリア修道院長が残りの半分を同じく5シリングで貸与した。ホワイト・レディーズはノッティンガムシャーのカルバートンに初期から12ボベートの土地を所有していたと思われるが、1212年にジョン王の勅許状により、そこから生じるすべての世俗的な要求と義務が削除された。禁令中に発布されたこの国王の信心深さの証明は、寵臣であった第3代アランデル伯ウィリアム・ドービニーを筆頭とする一団の名士たちの目に留まった。[14]シャーウッドの森のこの拠点は、少なくとも価値においては、ジョンの息子ヘンリー3世によって拡大された。1232年12月8日、シュルーズベリーを訪問中にヘンリー3世は、カルバートン近くの森で1.5エーカーの土地を取得し、囲い込み、耕作する権利を修道院に与えた。 [19] 1241年には、修道院がすでに所有していたが半分が枯れたオークで覆われていたさらに3エーカーの土地を修道院が望むように取得し、耕作することを許可した。[20]これらの地域は荒地から取り出され、王室の森林官の管理から免除されたことで価値が高まった。
ホワイト・レディースの比較的遠く離れた所有物として、ダービーシャー州ティブシェルフの教会があるが、その教会の信仰告白は修道院の歴史の初期に与えられたに違いない。[21] 1291年、教皇ニコラウス4世の教会記録（Taxatio Ecclesiastica）は、牧師館の価値を8ポンドと評価したが、ブレウッドの修道女たちに1ポンドが渡されたことも記録している。翌世紀の初め、修道院は教会を私物化しようと動いた。つまり、実質的に十分の一税を引き継ぎ、教会と会衆に仕える牧師を雇ったのだ。教会を没収するためにエドワード2世から許可を得るために、修道院長と修道院は10ポンドの罰金を支払わなければならなかったが、これは修道院の歴史のどの段階においても非常に大きな金額であった。免許は1315年11月1日に正式に交付された。[22]取引の詳細が固まるまでには明らかに時間がかかった。1319年7月7日になってようやくウォルター・ラングトン司教が牧師の土地割り当てを定義し、牧師に毎年40シリングをイースターとミカエル祭に均等に分割して支払うことを指示する法令を公布できたからである。[23] [24]これは教皇の法令によって強化され、修道院が聖ローレンスに捧げられたと誤って記載された。[25]明らかにティブシェルフは長期投資として有効であることが証明された。解散前に「ヴァロール・エクレシアスティックス」はティブシェルフが5ポンド6シリング8ペンスの収入をもたらしたと報告している。[26]しかし、司祭館を保持し続けるために、修道院はリッチフィールド大聖堂の牧師に年間20シリングの年金を支払う必要がありました。この条件はラントンの条例には記載されていませんでしたが、遅くとも1402年には施行されていました。その年、スタッフォードの副司祭の裁判所がその支払いに関する条例を可決したためです。[27]
イースト・ミッドランズの所有地のほかに、修道院はブレウッド周辺やシュロップシャーの南西に点在する、ほとんどが地元の家族から寄贈された非常に小さな土地を多数所有していた。たとえば、1254年10月6日、フィリップ・ド・ベックベリーはウェストミンスターで課された罰金に応じて、ベックベリーの2つの製粉所の賃料として年間1マルクを修道院に支払うことに同意した。[28] 1256年にウィリアム・ド・エルコールとアグネス修道院長は、土地の罰金、非常に小さな賃料（3カルカトの土地の9分の1の束）と堰用の小さな土地の譲渡を含む一連の複雑な訴訟に従事した。[29]この訴訟には、ウォンブリッジ修道院から来るかもしれない競合する要求を解決することも含まれていた。いくつかの小さな譲渡は、修道院の会員になった修道女たちの持参金を表していた。バーソロミュー・テレットは妹のガンドレッドへの持参金としてローリーのヴァーゲートを与えた。[30]リチャード・ド・ハーレーと妻のバーガは修道院に財産と権利を寄付するために相当な苦労と費用を費やしたが、最も重要なのはシュロップシャー南部にありヘレフォード教区の一部であったボールド教会のアドボウソンであった。1309年5月11日、スワインフィールド司教はヘレフォード大聖堂の首席司祭と参事会員に、ハーレーからホワイト・レディースへのアドボウソンの移転を承認するように求めた。[31]彼は8月3日にこの趣旨の法令を公布した。[15]これは抵当権の譲渡を伴うものであったため、移転には国王の承認が必要であり、これは罰金を支払ってのみ得られるものであった。エドワード2世の許可は8月6日に発行され、アドボウソンに加えてボールドの住居とヴァーゲートの半分の土地の移転を許可した。[32]これはおそらく、後に修道院長となったアリス・ド・ハーレーへの持参金として使われたと思われる。[33]長期的には、人口減少の影響でボールドの価値は大きく下落し、収入が司祭を養うには不十分であることが判明したため、トーマス・マイリング司教は1481年10月10日に法令を発布し、ボールドの教会を近隣のアストン・ボッテレルの教会と合併させた。[34]ホワイト・レディーズには毎年ミカエル祭に10シリングの年金が支払われると約束されていたが、[35] 1536年のボールドの収入はわずか6シリング8ペンスであった。[36]
12世紀にリレスホール修道院の創設に深く関わったベルメイス家は、[37] 13世紀と14世紀にはホワイトレディたちに寛大な心を示した。修道院は13世紀半ばまでにドニントンのベルメイス荘園にすでにかなりの土地を所有していたようで、ウォルター・ド・ベルメイスの未亡人ジョアンナは1256年に持参金の精算を求めて修道院長に100エーカーの土地の3分の1を求めて訴訟を起こさざるを得なかった。[38]ジョン・ド・ベルメイスはエドワード1世に請願し、修道院にドニントンの10エーカーの土地と10エーカーの森林を与える許可を求め、国王は1304年5月1日に検死を命じた。[39]検死の結果、その土地はジョンがアラン・ラ・ズーシュに所有していたはるかに大きな地所の一部であり、年間3シリング4ペンスの価値があることが判明した。罰金の支払い後、5月18日にスターリングからモートメインの譲渡許可証が発行された。[ 40]国王はスターリング城を包囲していた。1315年7月、息子のヒューもまた、30エーカーの森林の譲渡案に関する検死審問を実施した。[41]審問の結果、この土地は年間5シリングの価値があると判断された。エドワード2世は11月1日、ティブシェルフ教会の譲渡許可証を発給した日に、5ポンドの罰金を科し、ヒュー・ド・ビューメイスによる修道院への30エーカーの譲渡も許可した。[22]
他の修道院と同様、修道院も経済情勢の変化の影響を受けずにはいられず、概して適応を模索した。例えば、13世紀の人口増加と市場高騰により、牧草地はますます厳しく管理されるようになり、[42]ホワイト・レディーズのような小規模地主や借地人にとっては危険となった。修道院は1292年より前に、シュロップシャー州パティンガム近郊のラッジに小さな地所を取得していたに違いない。その年、サラ修道院長（サラ）が共有牧草地の使用を拒否されたとして荘園主のウィリアム・ド・ラッグを訴えたからである。[43]裁判所に持ち込まれた他の訴訟とは異なり、これは記録作成を目的とした架空の訴訟ではなかった。陪審は、ウィリアムが地所を改善するために設計された囲い地によって借地人の歴史的権利を侵害し、家畜に必要な牧草地を奪ったと認定した。彼は柵を壊したとして修道院長らを反訴した。しかし、サラと他の借地人たちは勝訴した。ホワイト・レディースは共有牧草地の防衛に粘り強かったようだ。1305年、当時の修道院長（おそらくまだサラ）は、ウィリアム・ワイチャーに対して権利を主張するため、新奇な放牧訴訟を起こした。ワイチャーは、修道院領地に隣接するブリュムヒルの荘園を結婚によって支配してから、共有地の囲い込みに特に積極的だったようだ。[44] 1315年から1322年の農業危機の後、状況は大きく変化し[45] 、 1349年春にシュロップシャーで黒死病が流行した後は、さらに変化した。[46]全体的な結果として、領地の賃貸が促進され、この傾向は一般の土地所有者だけでなく修道院の土地にも影響を及ぼした。[47]この状況は1世紀以上続き、16世紀に物価が上昇し始めると、ホワイト・レディース修道院は他の修道院と同様に、ほとんどの土地を低い固定賃料で長期リースしており、支出を賄うのがやっとの状態でした。1540年に修道院の土地が売却された際、これらの長期リース契約の一部が明らかになりました。エドワード4世の治世中の1471年のリース契約は99年間で、エリザベス1世の治世に入ってからもかなり長く有効でした。[48]インフレに備えて賃料を引き上げることができなかったため、修道院には修繕費用を支払うための資金がほとんど残っておらず、建物の状態は悪化しました。[49]
解散までに、ホワイト・レディーズは、ブレウッド、ブリッジノース、ベックベリー、ベリントン、チャットウォール（カーディントン）、ドニントン、ハイ・アーコール、クリー・セント・マーガレット、ハンプレストン（ドニントン）、インガーディン（ストッテスドン）、ハイリー、ラッジ、ホートン（おそらくシフナル）、サットン・マドック、トング、シュルーズベリー、モントフォード、およびウェスト・ミッドランズのその他の村々に土地、財産、権利を所有していた。カルバートンとティブシェルフにも財産があった。[36]ブレウッド周辺の領地とその他の土地は10ポンド9シリング6ペンスの収益をもたらした。マウントフォードは非常に価値が高く、8ポンドの収益をもたらし、次いでティブシェルフが5ポンド6シリング8ペンス、カルバートンの2ポンドが続いた。ハイリーの小さな土地が1ポンドを超える唯一のその他の財産で、1ポンド10シリング8ペンスであった。
建物
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教会堂はシンプルな十字形の砂岩造りで、身廊は5つの区画、内陣は3つの区画から成っていた。翼廊は小さく、礼拝堂はなかった。[50]今日でも建物の配置は容易に判別できるが、どちらの翼廊もほとんど残っておらず、身廊と内陣の北壁のみがほぼ無傷のまま残っている。[16]北翼廊へは美しい丸頭のロマネスク様式のアーチが続いており、住人はここを通って回廊や修道院へ行ったと考えられる。北側の窓はほぼ無傷のまま残っており、身廊と内陣の区画を容易に識別できる。南壁も同様に窓が設けられていたと思われる。教会の石材は地元で調達されたようで、おそらくは敷地に隣接する畑から調達されたものである可能性もある。というのも、養魚池の1つは採石場のスコップで作られたように見えるからである。[1]
修道院生活
この修道院は、アウグスティノ会の修道女たちが居住していました。厳密には彼女たちは「修道女」ではありませんでしたが、中世において、そして現在でも「修道女」という用語が彼女たちを指して使われています。聖アウグスティノ会の戒律はヒッポの聖アウグスティヌスにちなんで名付けられましたが、実際には修道生活の指針を示した中世の簡潔な文書です。より厳格なベネディクト会の戒律よりも、信者が外界とより密接に関わることを認めており、教区生活に携わる共同体により適していました。[16]多くのアウグスティノ会修道女は「修道女」であり、主に修道院の壁の外で活動していたため、しばしばアウグスティノ会の修道士と混同されます。「世俗の修道女」の修道院とは対照的に、彼女たちは修道女と同様に、主に閉鎖的な生活を送っていました。ホワイト・レディースの住人もこのカテゴリーに該当しました。修道院の建物は今は消滅しており、木骨造りだった可能性がありますが[51]、教会の北壁に面して建っていたようです。チャールズ2世は1670年頃に後の家の絵画を依頼しており、絵画の詳細から、修道院の主要建物と回廊の西側に建っていたと思われる修道院長の住居の一部が描かれていた可能性があることが示唆されている。[52]
修道院は通常、5人の女子修道女と1人の女子修道院長を擁していたが[53]、在家・聖職者、居住・非居住を問わず、使用人も数人いたと思われる。1535年当時、これらの使用人の中で主要なのは、16シリング8ペンスの報酬を受け取っていたトーマス・ジファードという当時の執事と、5ポンドの報酬を受け取っていたチャプレンであった[54] 。
一般的に修道院は自治権を持っていたが、これは司教（この場合はコヴェントリーとリッチフィールドの司教）の検査と確認の対象だった。ロジャー・ノースバーグは特に活動的な司教で、熱心な管理者であり、断続的に強力な政治家でもあった。1326年、エリザベス・ラ・ズーシュとアルキス・ド・カラーヘイルという2人の女性参事会員が修道院を去った際にノースバーグは介入した。彼は教会で告示が読まれるよう手配し、彼女たちが見つかった場合は10日以内に戻るように警告し、彼女たちと教唆者の両方を破門すると脅すことを明確にした。 [ 55] [56]修道院長ジョーン・ド・ハグフォードが1332年に辞任していることから、修道院の指導者に問題があった可能性がある。5月29日、ノースバーグはジョーンの後任としてアリス・ド・ハーレーが選出された際に不正があったことを発見し、再び介入した。彼は選挙を取り消したが、アリスがその職に適任であると聞いて、自らの権限で彼女を再任し、自分の従軍牧師に彼女を任命するよう命じた。ノースバーグはまた、おそらく1338年にアリス・ド・ハーレーが院長だったときに、白い婦人たちへの教会法上の訪問を扇動した。彼女は、贅沢な衣装と修道院でのカネス・ベナティチ（グレイハウンドまたは他の狩猟犬）の飼育に関連する快楽への支出（expensae voluptariae）と、全般的な規律の緩みについて非難された。 [57]彼女は、修道院の収入で支えられる以上の修道女を受け入れないよう、また不必要な支出を削減するよう警告された。[58]アリスは黒死病が最初に流行して間もない1349年に亡くなり、修道院長会議は彼女の後継者であるベアトリス・ド・ディーンの選挙をノースバーグに提出することに同意した。 7月29日、彼はベアトリスを任命し、スタッフォードの副司教に就任式を執り行うよう命じる法令を発布した。[54]
腐敗と崩壊
アリス・ウッド修道院長が1498年に引退したとき、彼女にはティブシェルフからの収入、全収入の約5分の1が年金として割り当てられたが、アランデル司教は、彼女がブレウッドに滞在する場合には自分の食費を支払うよう要求した。そのころから、深刻な衰退が始まったようである。おそらく収入のほとんどがインフレ期に固定家賃での賃貸料から得られていたためであろう。1521年には、修道院は実際には負債を抱えていなかったものの、おそらくマーガレット・サンドフォードと思われる修道院長が会計の仕方を知らず、二人の女子修道女がまだ月々の収入が支払われていないと主張していたことが判明した。1524年には、寄宿舎はひどい修道状態にあったと報告された。[59] 1535年には、ホワイト・レディース修道院の収入はわずか31ポンド1シリング4ペンスだったと報告されている。支出は13ポンド10シリング8ペンスで、[36]牧師への5ポンドを含む。翌年の数字もほぼ同じであった。これにより、ホワイト・レディースは、経費を負担せずに年間200ポンド未満の価値しかないすべての修道院を解散させるという 1535年の宗教施設禁止法の基準をはるかに下回ることになった。
地元の有力者や投機家たちは、修道院が解散される前に、その土地をめぐって動き始めた。スタッフォード卿は、スタッフォードにある自身の邸宅に近いラントン修道院を本当に欲していたが、1536年5月28日付の第4代ウェストモーランド伯ラルフ・ネヴィル宛の手紙で述べているように、そこは既に国王の庶子ヘンリー・フィッツロイの叔父ジョージ・ブラントによって確保されていた。しかし、ホワイト・レディーズ修道院は「ひどく荒廃している」としても年間わずか40ポンドと安価であるため、代替案として検討した。[60]スタッフォード卿は1537年3月に再びスタッフォード城に滞在していた。この時、王室の役人であるラトコートが修道院解散の書類を持って派遣されたが、ラトコートは提示価格が関係者全員にとって高すぎると考え、トーマス・クロムウェルにラントン修道院への関心を改めて表明する手紙を書いた。[61] 1538年初頭には、まだ4人の修道女が居住していた。[16]しかし、5月までに解散は完了し、7月には国王から白衣の婦人に関するいくつかの下賜金が支給された。5ポンドの年金が修道院長マーガレット・サンドフォード（スタンフォードと改名）に支給され、敷地はウルヴァーハンプトンのウィリアム・スケフィントン（スケビントンとも）に与えられ、いくつかの小規模な地所は賃貸された。[62]
解散後
1540年、この返還はウィリアム・ウォーウッドとその妻マーガレットに売却された。[48]ウォーウッドは当時法務長官だったが、すぐに司法長官に任命された。これによりウォーウッド家がホワイト・レディースの実質的な所有者となったが、スケフィントンは年間10ポンド9シリング6ペンスの賃借料で21年間の賃借権を保持した。ウォーウッド家は、修道院の敷地と領地だけでなく、この地域にある他の多くの旧ホワイト・レディースの地所と修道院の資産の返還も購入した。これらには、1538年に王室から認められた21年および31年の賃借権のものもあったが、それよりずっと以前に低い賃借料で非常に長い賃借権のものもあった。1471年、ジョーン・シャーリー修道院長はシュロップシャーのオーバートンにある住居を6シリングの賃借料で99年間貸していた。 1484年には、アルブライトンのハンプレストンにある別の土地を7シリング8ペンスで81年間貸し出していた。また、修道院長マーガレット・クーパーは1499年にラッジにある土地を70年間貸し出しており、1529年にはマーガレット・サンドフォードが61年間の賃貸契約を結んでいた。
ホワイト・レディースの跡地に家を建てたのはほぼ間違いなくスケフィントンであり、おそらくは修道院長の住居の一部を組み込んだものであろう。彼が1550年に亡くなったとき、その家は妻のジョーンに渡り、その後エドワード・ジファード[51]と結婚した。ジファードは元執事のチリントンのトーマス・ジファードの息子である。スケフィントン、ジョーン、あるいはジファードのいずれがホアウッドの不動産を返済したかは定かではないが、その土地がジファード家の所有物になったことは間違いない。エドワードの後、ホワイト・レディースは息子のジョンに渡り、ジョンは1630年頃に修道院の北にあった古い農場の建物を拡張してボスコベル・ハウスを建てた。 1651年には、当時未亡人であったジョン・ジファードの娘、フランシス・コットンの所有となった。ジファード家はカトリック教徒で、この地域で最も重要なカトリック教徒であった。チャールズ2世が逃亡した際、ホワイト・レディースはフランシス・コットンの居住地ではなかった。そこは家政婦と使用人によって運営されていた。[63]この地所の借家人の中には、ペンデレルという名の兄弟が5人いた（当時は6人いたが、1人はエッジヒルの戦いで戦死した）。ペンデレル家は小規模農家であったが、息子たちは木こり、農場使用人、ジファード家の家臣として働いていたようで、近隣の様々な場所に住み、ホワイト・レディース修道院や約1マイル離れた ボスコベル・ハウスなどの家々の世話をしていた。
フランシスの従妹であるチャールズ・ジファードは、前日のウスターの戦いの後、夜通し馬で駆け抜け、1651年9月4日早朝、チャールズ国王をホワイト・レディース・プライオリーへと護衛した。二人は、邸宅の使用人ジョージ・ペンデレルの許可を得てホワイト・レディース・プライオリーに到着した。ペンデレルは、近くの農家に住むリチャード・ペンデレルと、ボスコベルにいた兄ウィリアムを呼び寄せた。セヴァーン川を渡れなかったチャールズは、9月6日に邸宅に戻り、ボスコベル・ハウスの敷地内で有名なロイヤル・オークに隠れて一日を過ごした。[64]
フランシス・コットン（旧姓ジファード）はこれらの出来事の直後に亡くなり、ホワイト・レディースとボスコベルは共に、1648年にバジル・フィッツハーバートと結婚した娘のジェーン・コットンを介して、ダービーシャー州ノーベリー・ホールのフィッツハーバート家に渡りました。バトルフィールドのセント・メアリー・マグダレン教会の牧師、エドワード・ウィリアムズのスケッチにあるように、1791年時点でも家の一部はまだ残っていました。[65]この地所とボスコベルは1812年にダービーシャーの実業家ウォルター・エバンズに売却されましたが、フィッツハーバート家はホワイト・レディースの敷地を保持しました。1884年、フィッツハーバート家の当主はスタッフォード卿となり、1938年、第13代スタッフォード男爵エドワード・フィッツハーバートはホワイト・レディースを政府機関である公共事業局の管理下に置きました。[51]
修道院は消滅しましたが、中世の教会の遺構と19世紀の小さな墓地の境界壁は今も残っており、現在はイングリッシュ・ヘリテッジの管理下にあります。この墓地は、1844年にブレウッドのセント・メアリー教会が奉献される まで、カトリック教徒の家族によって使用されていました。
修道院長
以下のリストは、ビクトリア郡の歴史書に記載されている修道院のリストに基づいており、必然的に不完全である。 [66]
- アルディスは1225 年頃に出現します。
- Cecily は1225 年以降に登場します。
- アグネスは1254年に課された罰金によってベックベリーの2つの工場の賃貸料を獲得し[28]、1256年にはシュルーズベリーで課された罰金によってウィリアム・オブ・アーコールからさまざまな小さな譲歩を得た[29] 。
- サラは1292年にラッジの囲い込みに反対する運動を起こした。[43]
- 1315年にジョアンが登場します。
- ジョーン・オブ・ハグフォードは、おそらく前任のジョーンと同一人物であり、1332年に辞任した。[56]
- アリス・オブ・ハーレーは1332年に選出され、1349年に亡くなった。[54]
- ベアトリス・ド・デーヌは1349年に選出された。
- マーガレット・コーベットは 1377 年と 1381 年に登場します。
- ジョーン・フィリロードは、おそらく修道院の牧師と呼ばれていたジョン・ジャニンズを1409年1月15日にボールド教会に紹介した。[67]
- イザベル・クレトンは1463年に亡くなった。
- ジョーン・シャーリーは1463年に選出され、1484年に賃貸契約を承認した時点では存命であった。[48]
- エリザベス・ホードまたはウォードは1485年に選出され、1490年から1491年まで活動を続け、ジョン・ニューポートに領収書を発行した。[68]
- アリス・ウッドは 1491 年に選出され、1498 年に辞任しました。
- マーガレット・カウパー（別名マージェリー）は1498年に選出され、1504年にラッジで70年間の土地の賃貸契約を結んだことが知られている。[48]
- マーガレット・サンドフォードは1510年から活動しており、解散まで務め、1538年に年金を支給された。[62]
脚注
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外部リンク
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- シュロップシャー観光
- イングリッシュ・ヘリテッジ – ホワイト・レディース・プライオリーのエントリー
- www.geograph.co.uk : ホワイト・レディース・プライアリーとその周辺地域の写真
