ウィリアム・マーシュナー
American theologian

ウィリアム・マーシュナー
2015年のマーシュナー
生まれる
ウィリアム・ハリー・マーシュナー

(1943-08-14) 1943年8月14日（82歳）
ボルチモア、メリーランド州、米国
配偶者
​
（ 1973年生まれ） 
学歴
母校
学術研究
規律神学
学校か伝統かトマス主義
機関クリステンダムカレッジ
Webサイトmarshner.christendom.edu

ウィリアム・ハリー・マーシュナー（1943年8月14日生まれ）は、バージニア州フロントロイヤルにあるクリステンダム大学の神学名誉教授である。元神学部長であり、同大学の神学と哲学のカリキュラムを創設した創立教授でもある。倫理学とトマス主義に関する著作を多数執筆しており、 『文化保守主義：新たな国家アジェンダ』の共著者として広く読まれている。

幼少期と教育

マーシュナーは1943年8月14日にボルチモアで生まれました。ゲティスバーグ大学に入学し、その後イェール大学で古代近東言語学の大学院課程に進み、ルーテル派の牧師職に就く準備として聖書を原語で読む能力を身につけようとしました。

イェール大学でマーシュナーはキャンパス保守主義の著名な指導者となり、1960年代後半のベトナム反戦運動や学生の急進主義に反対した。その後、フィラデルフィア協会の会合でL・ブレント・ボゼル・ジュニアやフレデリック・D・ウィルヘルムセンと知り合った。イェール大学院では、スターリング記念図書館の夜警として奨学金を得て働き、そこでトマス・アクィナスを読んだ。ボゼル、ウィルヘルムセン、アクィナスの影響が重なり、宗教的危機が起こり、マーシュナーはルター派に疑問を抱き、カトリック教会に改宗した。1975年、ローマ・カトリック教会からメルキト派ギリシャ・カトリック教会への改宗許可を得た。

キャリア

マーシュナーは1971年、キャンパス内の極左に支配された雰囲気に嫌気がさし、イェール大学を去って『トライアンフ』誌の編集者に就任した。1972年から1975年までは『ザ・ワンダラー』誌の寄稿編集者を務めた。その後、ダラス大学で哲学の修士号を取得し、ポンティフィカ・ラテラノ大学で理学修士号と理学博士号を取得した。

マーシュナーはウィリアム・S・リンドと共著で、1987年に『文化保守主義：新たな国家アジェンダ』を執筆した。ルー・デイリーはこれを「伝統的な宗教文化を強化する政策のための新たな原則的枠組み」と評している。[1]エド・クレインはウォール・ストリート・ジャーナル紙に寄稿し、この本は「リバタリアン的で個人主義的、権利重視の保守主義から明確に決別した」点で重要であると指摘する一方で、「深く危険な欠陥のある本」と評した。[2]ナショナル・レビュー紙は、この本が「保守派や報道機関に大きな波紋を呼んだ」と評し、「知的かつ政治的に挑戦的」であると評した。[3]キャロル・メイソンは2002年に著作『生命のための殺人：プロライフ政治の終末論的物語』の中で、マーシュナーを「文化保守主義の設計者」の一人と評した。文化保守主義とは、道徳を重視し「経済よりも文化を優先する」独特の保守主義形態である。[4]

マーシュナー氏は1977年から2014年に退職するまで、クリステンダム・カレッジで神学を教えた。

私生活

マーシュナーは1973年10月19日にコノート・コインと結婚し、4人の子供がいる。[要出典]

受賞歴

ウッドロウ・ウィルソン・フェロー、1964–65年 イェール大学フェロー、1965–69年 リチャード・ウィーバー・フェロー、1975–76年 カーディナル・ライト賞、1979年聖墳墓勲章ナイト爵、1997年

本

  • マリア：贖罪と保存、Christendom Press、1981年。
  • 共著『希望の理由』Christendom Press、1982年、ISBN 978-0931888076
  • 共著『政治行為の道徳性：聖書的基礎』（自由議会研究教育財団、1984年）
  • ウィリアム・S・リンドとの共著『文化保守主義：新たな国家課題』、フリー・コングレス・リサーチ・アンド・エデュケーション財団、1987年、ISBN 9780942522129
  • 新しい生き物と新しい政治、自由議会存続委員会、1987年
  • ウィリアム・S・リンドとの共著『文化保守主義の理論と実践』、フリー・コングレス・リサーチ・アンド・エデュケーション財団、1991年、ISBN 978-0942522167
  • Natural Desire and Natural End: A Critical Comparison of Cajetan, Soto, and Bañez、UMI、2001、Istituto Giovanni Paolo II per Study su matrimonio e famiglia、2013
  • 編著『信仰を守る：反近代主義アンソロジー』、アメリカカトリック大学出版局、2016年、ISBN 9780813228969
  • 翻訳者、ヨーゼフ・クロイトゲン（SJ）、『哲学の哲学』（1860-1863）、「擁護された前近代哲学」として、セント・オーガスティンズ・プレス、2019年、ISBN 978-1587316555

記事

  • 「教会の会員資格：基本的な問い」『信仰と理性』第2巻（1976年）：54-71
  • マリア教義における教義的発展の基準：メタ神学の試論」、マリア研究、第28巻（1977年）：47-100
  • 「聖母マリアの共同救済の関係理論に向けて」（JMアロンソとの共著）『エフェメリデス・マリオロジカエ』第27巻、413-423ページ
  • 「借方コントラヘンディ・ペッカトゥムに関する論理学者の考察」、マリアン研究、第 1 巻。 29 (1978) : 134-187
  • 「初期キリスト教信仰：イグナチオの定式」『信仰と理性』第5巻（1979年）：3-11
  • 「マリアンの反事実的公式の批判：結果報告」、マリアン研究、第30巻（1979年）：108-139
  • 「無原罪懐胎と現代の教会論：第一章序論」『マリア研究』第33巻（1982年）：124-146
  • 「無原罪懐胎と現代の教会論：ii. 教会の型としてのマリアにおけるキリストへの適合、母性、そして花嫁性」『マリア研究』第34巻（1983年）：127-158
  • 「人間の尊厳と教会と国家に関する伝統的教え」『信仰と理性』第9巻（1983年）：222-248
  • 「無原罪懐胎と現代の教会論：iii. マリア、教会、そして罪のなさ」『マリア研究』第35巻（1984年）
  • 「プラトン主義の構造と三位一体の教義」『信仰と理性』第13巻（1987年）：2-58
  • 「二つの祝福の物語」『信仰と理性』第17巻（1991年）：218-233
  • 「トマス・アクィナスによる人間行為の評価」『トマス・アクィナス』第59巻（1995年）：355-378
  • 「NFPを実践しているカップルは避妊を実践していると言えるのか？」グレゴリアヌム誌、第77巻（1996年）、677-704ページ
  • 「あり得ない診断：ジェルマン・グリゼへの応答」アメリカ法学ジャーナル、第46巻（2001年）：91-112
  • 「実践理性は『善』から始まるのか、それとも『完全な善』から始まるのか？」『信仰と理性』第26巻（2001年）：339-378
  • 「司教と神学者の協力について」、2001年11月にカーディナル・ニューマン協会の会議で発表された論文、ピーター・M・J・ストラヴィンスカスとパトリック・J・ライリー（編）著『ニューマンの大学構想：アメリカの対応』ニューマン・ハウス・プレス、2006年、ISBN 978-0970402233

参考文献

  1. ^ デイリー、リュー（2009年）『神の経済：信仰に基づく取り組みと思いやりのある国家』シカゴ大学出版局、103ページ。ISBN 9780226134857。
  2. ^ エド・クレイン（1988年3月10日）「本棚：レーガンとの決別」ウォール・ストリート・ジャーナル、1ページ。
  3. ^ 「文化保守主義の宣言」ナショナル・レビュー誌第40巻第5号、1988年3月15日、21頁。
  4. ^ メイソン、キャロル（2002年）『命のために殺す：プロライフ政治の終末論的物語』コーネル大学出版局、156ページ。ISBN 9780801488191。
  • 公式サイト
  • クリステンダム・カレッジのマーシュナーのページ
  • 北米ザビエル・ズビリ財団
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