ウィントゥ

ウィントゥ
ウィントゥ族のバスケット、1890年代頃、クリーブランド美術館
総人口
2,500（3つの主要グループ）[ 1 ]
人口の多い地域
 アメリカ合衆国カリフォルニア州サクラメントバレー北部
言語
英語（旧ウィントゥ語）
宗教
キリスト教、土着宗教
関連する民族グループ
Wintun ( NomlakiとPatwin )、ヨクツ
人ウィントゥ
人々ウィントゥン
言語ウィントゥ
国ウィントゥ・ポム

ウィントゥ族（北部ウィントゥン族とも呼ばれる）は、現在の北カリフォルニアに居住するネイティブアメリカンです。[ 2 ]彼らは、ウィントゥン族（またはウィントゥアン族）と呼ばれる緩やかな集団に属しています。ウィントゥ語族は、ウィントゥ族（北部ウィントゥン族）、ノムラキ族（中央ウィントゥン族）、パトウィン族（南部ウィントゥン族）の3つの主要なグループに分かれています。ウィントゥ語はペヌート語族に属します。

歴史的に、ウィントゥ族は主にサクラメント川からコースト山脈に至るサクラメント渓谷北部の西側に居住していました。北部ウィントゥ族の居住地には、サクラメント川上流域（ソルトクリーク流域の南）、マクラウド川南部、そしてトリニティ川上流域も含まれていました。今日でも、多くの北部ウィントゥ族が、トリニティ郡とシャスタ郡の伝統的な故郷、あるいはその近郊に居住しています。

歴史

ウィントゥ族とヨーロッパ系アメリカ人の最初の遭遇は、 1826年のジェデダイア・スミスの遠征隊に遡り、続いて1827年にはピーター・スキーン・オグデン率いる遠征隊が続きました。1830年から1833年にかけて、サクラメント渓谷の上流部と中央部に住む先住民の推定75%がマラリアの流行で亡くなり、多くのウィントゥ族が亡くなりました。[ 3 ]

入植者たちは土地をめぐってウィントゥ族と合意に達することを望んでいた。彼らは平和、金銭、市民権と引き換えに、ウィントゥ族の土地を接収し、クリア・クリークの西側に移住させようとした。しかし、実際には意見の相違、奴隷制、そして戦争が続いた。1846年、ジョン・C・フレモントとキット・カーソンは地元の白人入植者を伴い、サクラメント川の虐殺で数百人のウィントゥ族を殺害した。1850年の「友好の宴」で、入植者たちは地元の先住民に毒入りの食べ物を振る舞い、ノムスー族100人とウェネメム族45人が死亡した。1851年と1852年には、ブリッジ・ガルチの虐殺などの事件で、さらに多くのウィントゥ族の死と土地の破壊が続いた。[ 4 ]カリフォルニア・ゴールドラッシュと同様に、西方へと移住する入植者の増加は、ウィントゥ族のような先住民を移住させるよう入植者に圧力をかけた。

文化

北ウィントゥ族のバンド数は、部族民と人類学者の間で議論の的となることもありますが、一般的には8から11とされています。これらのバンドは、ダウポム/スティルウォーター、エル・ポム/キューシック、ノムティポム/サクラメント川上流、ウィネメム/マクラウド川、ノムサス/トリニティ川上流、クラバルポム/フレンチ・ガルチ、ダウムク/コットンウッド・クリーク、ノレルムク/ヘイフォーク、プイメム/ピット川下流、ダウノム/ボールド・ヒルズ、そしてウェイムク/シャスタ山です。最後のグループであるウェイムク族は、ウィントゥ語族とシャスタン語族の間の文化、言語、社会の移行期に存在した集団として記録されています。ワイムク族は、一部の人類学者や言語学者によってオクワヌチュ（シャスタ語で「遠くの人々」の意）という名称で記録されている集団と同一視されています。彼らはソルト川とノソニ川の北、そして北はシャスタ山の南麓まで広がる地域に居住していたとされ、ダンスミュア、シッソン（現在のシャスタ山シティ）、そしてスランハラス川に主要な村落があったと言われています。人類学者C・ハート・メリアムもまた、トリニティ川南支流沿いにアサバスカ語で「ニ・イ・チェ」という名称で暮らしていた北ウィントゥ族の集団を記録しています。彼らは言語と文化の両面でノレルムク族に近いと言われていましたが、前述の部族と同一の部族であったかどうかは不明です。

ウィントゥ族は、彼らが占領した地域の自然資源と密接な結びつきを持っていました。より具体的には、ウィネメム・ウィントゥ族は彼らの言語で「中流の水の人々」を意味します。彼らは自分たちが水から生まれ、水そのものであり、水を守るために戦うと信じていました。狩猟、漁労、植物採集は、彼らの文化とその文化利用の一部です。彼らは独自の慣習、伝統芸術、そして独自の精神的信仰を生活様式の中で用いています。村に食料が余ると、近隣の部族を招いて宴会や踊り、ゲームを楽しむこともありました。ウィントゥ文化において、踊りは娯楽だけでなく、様々な目的を持っていました。スネと呼ばれる物乞いの踊りは、ある人が別の人に財産を譲る際に踊られました。

ウィントゥ族はかつて、水路沿いにある小さな半永久的な家に住んでいました。具体的には、リバー・パトウィン族とヒル・パトウィン族の家はドーム型でした。[ 5 ]リバー・パトウィン族は、木の枝や藁、その他の土の資源を使って家を建てました。ヒル・パトウィン族の家も同様の構造でしたが、円錐形の樹皮が使われていました。より大きなコミュニティには土造りのロッジがあり、主に2つの目的がありました。1つ目の目的は、精神的な再生、浄化、そして自然との繋がりのためのスウェットロッジとして使われることでした。ウィントゥ文化におけるスウェットロッジのもう1つの用途は、家族のいない未婚男性が眠る場所でした。

ウィントゥ族は漁業で知られています。彼らはまた、野生の食物を交易や経済活動に大きく依存しています。彼らの主な食料源は、マクラウド川とサクラメント川で獲れる鮭でした。時には、上流のトリニティ川でスティールヘッドトラウトを釣ることもありました。男性は個人で、あるいは狩猟グループで狩りをすることが多かったです。グループはあらゆる種類の動物を捕獲するために罠を使いました。女性は植物やその他の資源を集め、食料や籠などの道具を作りました。[ 6 ]籠編みは彼らの文化とコミュニティの大きな部分を占めていました。彼らは籠を調理、貯蔵、ふるい分け、運搬に使用しました。[ 7 ]籠編みは帽子を編むことでファッションにも取り入れられ、多くの女性が帽子をかぶっていました。

人口

ヨーロッパ人とアメリカ人の接触以前の部族の歴史的人口については、学者の間で意見が分かれています。資源をめぐる競争、強制労働、疾病、その他の要因により、ウィントゥ族の人口は減少しました。 アルフレッド・L・クローバーは、 1770年のウィントゥ族、ノムラキ族、パトウィン族の人口を合わせて12,000人と推定しました。[ 8 ]シャーバーン・F・クックは当初、ウィントゥ族全体の人口を2,950人と推定しましたが、後にその推定値をほぼ倍増の5,300人としました。[ 9 ] [ 10 ]フランク・R・ラペナは1970年代の研究で、合計14,250人と推定しました。[ 11 ]

クローバーは、1910年におけるウィントゥ族、ノムラキ族、パトウィン族の人口を約1,000人と推定しました。現在、人口は幾分回復し、ウィントゥ族は約2,500人となっています。その多くはラウンドバレー保留地、コルサ、コルティナ、グラインドストーンクリーク、レディング、ラムジーの牧場に居住しています。[ 1 ]ウィントゥ族の総人口は平均2,500人と推定されています。

ウィネメム・ウィントゥ族の族長であり精神的指導者であるカリーヌ・シスク

現在のウィントゥ族

ウィントゥ族は、文化と歴史を守りつつ、生活様式を近代化せざるを得ませんでした。彼らは、部族の文化を保存、促進、保護し、長期的な経済的繁栄と自立を築くことが使命であると説明しています。現在の部族評議会のメンバーは、ゲイリー・リカードとテレサ・リカード夫妻、ヴィンセント・セルバンテス、ジーン・マローン、シンディ・ホーグ、ビル・ハント、レス・ベグリーで構成されています。連邦政府による部族認定資格を失った後に建設された博物館と文化資源センターがあります。[ 12 ]

1941年、議会はセントラルバレー計画インディアン土地収用法を可決しました。これにより、ウィントゥ族はサクラメント川上流域、マクラウド川下流域、ピット川下流域へのアクセスを失いました。ウィントゥ族にとって、これらの土地は神聖な場所です。川を失ったことで、彼らは主要な食料源であるサケも失いました。2023年、ウィントゥ族は川沿いの土地を買い戻すことができました。彼らは記者やライターに対し、冬季遡上のキングサーモンの個体数を回復させる計画だと述べています。[ 13 ]

2025年2月、彼らはパスケンタ・バンド・オブ・ノムラキ・インディアンとともに、カジノ建設予定地がサクラメント川虐殺が起きた場所と同じであると主張し、連邦裁判所に米国内務省を相手取って訴訟を起こした。[ 14 ]

参照

注記

  1. ^ a b「ウィントゥン・インディアン」。カリフォルニア・インディアンとその居留地：オンライン辞典。サンディエゴ州立大学図書館。2010年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年6月30日閲覧。ウィントゥン・インディアンは、ウィントゥ族、ノーレル・ムク族（北部）、ノムラキ族（中部）、パトウィン族（南部）の3つの部族に分かれる。彼らの伝統的な居住地はサクラメント・バレー広域に位置し、サクラメント川が全域で主要な流れとなっている。彼らの居住地は、北部のウィントゥ山脈の河川からノムラキ平原、パトウィン川の湿地、渓谷、丘陵地帯まで、多岐にわたる。彼らの言語はペヌート語族に属する。彼らの食生活は、半年ごとに主要河川を遡上するキングサーモン、ドングリなどの植物性食品、そして狩猟肉であった。 1800年代初頭、ウィントゥン族の人口は約1万2000人から1万5000人でした。1808年までにスペイン人入植者がウィントゥン族の領土に到着し、1832年以前にはハドソン湾会社の罠猟師たちがウィントゥン族の領土に到着しました。土地の収奪と伝統的な食料・資材採取地の破壊により、部族の結束は崩壊しました。1880年代から1900年代初頭にかけて、牛、豚、羊の導入、ダムの建設、そして銅精錬工場の建設が進み、ウィントゥン族は健康と生存に大きな打撃を受けました。今日、ウィントゥン族の子孫は2500人以上に上り、その多くがラウンドバレー保留地、コルサ、コルティナ、グラインドストーン・クリーク、レディング、ラムジーの牧場に居住しています。
  2. ^ 「先住民族の歴史的部族」北カリフォルニアのウィントゥ族。 2018年6月9日閲覧。
  3. ^プリツカー、バリー (2000). 『ネイティブアメリカン百科事典 歴史、文化、そして人々』オックスフォード大学出版局. p. 152. ISBN 9780195138979。
  4. ^ラペナ、1978:324
  5. ^ 「ウィントゥン | カリフォルニア、ネイティブアメリカン、部族 | ブリタニカ」 www.britannica.com . 2023年12月12日閲覧。
  6. ^ウィスキータウン、郵送先住所：PO Box 188; Us, CA 96095、電話番号：530-242-3400。連絡先：「ウィントゥ - ウィスキータウン国立保養地（米国国立公園局）」 www.nps.gov 。2023年12月12日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  7. ^ 「ウィントゥ族（ウィントゥン族） - 価値、刻印、歴史ガイド | WorthPoint辞書」 www.worthpoint.com . 2023年12月12日閲覧。
  8. ^クローバー、883ページ
  9. ^コンフリクト1976、236ページ 。
  10. ^ 1970年の人口、 15ページ 。
  11. ^ラペナ、325ページ
  12. ^ 「北カリフォルニアのウィントゥ族 - 先住民族の歴史的部族」 wintutribe.com 2023年12月12日閲覧。
  13. ^ラミレス、イジー（2023年10月9日）「ウィネメム・ウィントゥ族が部族のために土地を取り戻した。今後の展開は？」 Vox . 2023年12月12日閲覧。
  14. ^コネラー、フィリップ (2025年2月6日). 「サクラメント川虐殺はカジノ建設予定地、カリフォルニア州部族が主張」 Casino.org . 2026年1月12日閲覧。

参考文献

  • クリストファー・チェイス＝ダン、クリストファー・K、ケリー・M・マン著。1998年、 『ウィントゥ族とその近隣：北カリフォルニアの非常に小さな世界システム』アリゾナ大学出版局、ツーソン。ISBN 0-8165-1800-9。
  • クック、シャーバーン・F.（1976）、『カリフォルニア・インディアンと白人文明の対立』（第1版）、バークレー：カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-52-003143-2
  • クック、シャーバーン・F. (1976). 『カリフォルニア・インディアンの人口 1769-1970』 バークレー: カリフォルニア大学出版局. ISBN 0520029232。
  • デメトラコプルー、ドロシー. 1935. 「ウィントゥ族の歌」.アントロポス30:483-494.
  • デュボイス、コーラA. 1935年、「ウィントゥ民族誌」、カリフォルニア大学アメリカ考古学・民族学出版物36:1-148。
  • デュボイス、コーラ・A.、ドロシー・デメトラコプルー。1931年、「ウィントゥ族の神話」、カリフォルニア大学アメリカ考古学・民族学出版物28:279-403。
  • ヘレン・S・ホーグ、マーガレット・ギルフォード＝カーデル著。1977年。『ウィントゥ・トレイルズ』改訂版。初版は1948年。シャスタ歴史協会、カリフォルニア州レディング。
  • ホーヴマン、アリス・R. 2002. 『正義への旅：ウィントゥ族とサケ』タートルベイ探検公園、カリフォルニア州レディング。ISBN 1-931827-00-1。
  • クローバー、AL 1925.カリフォルニア・インディアンハンドブック. アメリカ民族学局紀要第78号. ワシントンD.C.
  • ラペナ、フランク・R. 1978. 「カリフォルニアのウィントゥ族」 、ロバート・F・ハイザー編、pp. 324–340. 『北米インディアンハンドブック』、ウィリアム・C・スターテヴァント編集、第8巻、スミソニアン協会、ワシントンD.C.
  • ラペナ、フランク・R. 1987. 『世界は贈り物』 ライムストーン・プレス、サンフランシスコ。
  • ラペナ、フランク・R. 2004. 『ドリーム・ソングス・アンド・セレモニー：カリフォルニア・インディアン・ダンスの考察』グレート・バレー・ブックス、カリフォルニア州バークレー。ISBN 1-890771-79-1。
  • マクラウド、クリストファー. 2001. 『In the Light of Reverence』ビデオカセット. ブルフロッグ・フィルムズ, ペンシルベニア州オーリー. ISBN 1-56029-890-1。
  • グレース・マッキビン、アリス・シェパード共著。1997年。『In My Own Words: Stories, Songs, and Memories of Grace McKibbin, Wintu』。Heyday Books、カリフォルニア州バークレー。ISBN 0-930588-85-1。
  • グラント・トウェンドリー著、1966年。『骨の袋：トリニティ川インディアンのウィントゥ神話』、マルセル・マッソン編。ネイチャーグラフ、カリフォルニア州オークランド。ISBN 0-911010-26-2; ISBN 0-911010-27-0。
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