| 知恵、あるいは心、意志、理解 | |
|---|---|
 マクロ写本版のウィズダムの絵と文章 | |
| 著者 | 匿名 |
| キャラクター | ウィズダム（キリストの衣装をまとった） ルシファー |
| 初演日 | 1460年頃-1470年頃 |
| 元の言語 | 中英語 |
| ジャンル | 道徳劇 |
『ウィズダム』 （ 『心、意志、そして理解』としても知られる）は、現存する中世 道徳劇の中でも最古のものの一つである。 『人間』や『忍耐の城』とともに、初期英国道徳劇のコレクション「マクロ劇」を構成している。『ウィズダム』は善と悪の闘争を描いており、寓話として、キリスト（ウィズダムとして擬人化されている）とルシファーが人間の魂をめぐって戦い、最終的にキリストと善が勝利する様子を描いている。1460年から1463年の間に書かれたこの劇は、完全な形でマクロ写本として保存されており、現在はフォルジャー・シェイクスピア図書館（MS Va 354）のコレクションの一部となっている。 [1]最初の754行の写本断片もボドリアン図書館（MS Digby 133 ）に所蔵されている。 [2] 『ウィズダム』の作者は不明ですが、写本はトーマス・ヒングマンという僧侶によって筆写され、署名されています。一部の学者は、ヒングマンがこの劇の作者でもあるのではないかと示唆しています。
概要
他の初期の道徳劇とは異なり、人間を象徴する人物は9つの異なる人物に分割されています。アニマ（人間の魂）、魂の3つの機能（精神、意志、理解）、そして彼女の5つの感覚（「知恵」として知られる）です。多くのキャストを誇るにもかかわらず、劇中でセリフのある役はアニマ、知恵、ルシファー、精神、意志、理解の6つだけです。原稿には場面の区分はありませんが、この劇は罪と贖罪の神学的図式に基づいて、無垢、誘惑、罪深い生活、そして悔い改めという4つの部分に分けることができます。[3] 第1部（1行目～324行目）で、アニマはキリストの寓話的な人物である知恵への愛を告白します。舞台指示によると、アニマは純潔とキリストの花嫁としての地位を象徴する白い服を着ています。5人の知恵が処女の衣装で登場し、踊ります。知恵はアニマと彼女の3つの機能に助言を与えます。アニマは、意志、知性、理解という三つの能力に、徳高く生きる術を説きます。第二部（325-550）では、ルシファーが三つの能力それぞれを誘惑します。意志は好色、知性は傲慢、理解は偽証です。第三部（551-837）では、それぞれの能力は（修道士のような禁欲的なローブをよりファッショナブルで豪華なものに着替え）、罪に身を捧げ、6人の従者と狂喜乱舞します。最終部（838-1108）では、ウィズダムが誘惑に陥った三つの能力を叱責するために戻ってきます。アニマ、意志、知性、理解は悔い改め、悪魔たちは舞台から追い出されます。救済には後悔以上のものが必要だと悟ったアニマは、神の慈悲と恵みを請います。ウィズダムはその両方を叶え、観客の方を向いて、罪を避け、恵みを求めることについての説教で劇を締めくくります。
歴史
『人類』と同様に、『ウィズダム』のマクロ写本には修道士トーマス・ヒンガムによるラテン語の碑文があり、「書物よ、もし誰かがあなたが誰に属するのかと尋ねたら、あなたはこう言うだろう。『私は何よりもまず、修道士ヒンガムに属する』」という一文がある。[4]この筆跡と劇本文の類似性から、学者たちはヒンガムが劇を書き写したと信じている。[5]ディグビー版とマクロ版の間には密接な類似点がある（転写エラーの一致も含む）。[6]
劇中の方言の特徴から、『ウィズダム』は1460年から1470年の間に書かれたものと考えられる（デイヴィッドソンは1460年から1463年の間と主張している）。[7]言語はイースト・ミッドランド地方の方言で、作曲当時は特にノーフォークとサフォークでよく使われていた。[8]この劇は今日では慣例的に『ウィズダム』という題名で呼ばれているが、どちらの写本にも題名は記されていない。以前の所有者トーマス・シャープは、この劇を「心、意志、そして理解」（3人の主要登場人物にちなんで）という題名で呼んでいた。現在一般的な「ウィズダム」という呼び方は、 「A Morality of Wisdom, who is Christ（知恵の道徳、キリスト）」の略称であり、言語学者フレデリック・ジェームズ・ファーニヴァルが1882年に出版した戯曲で初めて用いられた。[9] 1936年8月、フォルジャー・シェイクスピア図書館の館長ジョセフ・クインシー・アダムズは、この原稿を『ウィズダム』と『城』とともに古物商バーナード・クォリッチから1,125ポンド（約5,625ドル）で購入しました。[4] この原稿は、1936年3月30日のサザビーズのオークションでクォリッチによって440ポンドで購入されていました。[要出典]
出典
劇中の神学的な素材の多くは、ウルガタ聖書から直接引用しており、雅歌、詩篇、箴言、哀歌、マラキ書、伝道の書、マタイによる福音書、ローマ人への手紙、エフェソ人への手紙、コロサイ人への手紙などが引用されている。[11]キリストの花嫁としてのアニマの性格づけと衣装は、ヘンリー・スーソーのHorologium Sapientiaeから引用されている。誘惑の場面でルシファーが3つの能力について主張する部分は、14世紀の神秘家ウォルター・ヒルトンのEpistle on Mixed Lifeの著作の改変である。劇の結末で、アニマが悔い改める部分（特に心、意志、理解の言葉）は、再びヒルトンの主著The Scale of Perfectionから引用されている。[12]
版と複製
過去 1 世紀半の間に、次の ようなWisdomのいくつかの版が印刷されました。
- ベイカー・D・C、J・L・マーフィー、LB・ホール・ジュニア編『ボドリアン写本ディグビー133およびE・ムゼオ160所蔵後期中世宗教劇』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1982年。
- ベヴィントン、デイヴィッド編『マクロ・プレイズ：見開き転写付きファクシミリ版』ニューヨーク：ジョンソン・リプリント、1972年。
- ジョン・コールドウェイ編『初期イギリス演劇アンソロジー』ニューヨーク：ガーランド社、1993年。
- エクルズ、マーク編『マクロ・プレイズ』 EETS os 262. ロンドン：オックスフォード大学出版局、1969年。
- リッジョ、ミラ・コザート編『知恵の遊び：そのテクストと文脈』ニューヨーク：AMSプレス、1998年。
- ウォーカー、グレッグ編『中世演劇』オックスフォード：ブラックウェル、2000年。
注記
- ^ デイヴィッドソン『道徳的生活を視覚化する』
- ^ ファーニヴァル、pp. x
- ^ エクルズ『マクロ劇』
- ^ エクルズ、pp. xxviii
- ^ ビードル、318ページ
- ^ リグビー、6-18ページ
- ^ デイビッドソン、3ページ
- ^ エクルズ、30ページ
- ^ エクルズ、pp. xxvii
- ^ シーモア・デ・リッチ『アメリカ合衆国とカナダにおける中世・ルネサンス写本国勢調査』 ii（ニューヨーク、1937年）、2272ページ
- ^ スマート『知恵の道徳に関する英語とラテン語の文献と類似点』
- ^ クラウスナー『二つの道徳的幕間』
参考文献
- ベイカー・D・C、J・L・マーフィー、LB・ホール・ジュニア編『ボドリアン写本ディグビー133およびE・ムゼオ160所蔵後期中世宗教劇』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1982年。
- リチャード・ビードル、AJ・パイパー編「マクロ写本におけるトーマス・ヒンガム修道士の手記」『古書からの新たな科学：写本と初期印刷本の研究』アルダーショット：スカラー・プレス、1995年、315～341頁。
- ベヴィントン、デイヴィッド編『マクロ・プレイズ：見開き転写付きファクシミリ版』ニューヨーク：ジョンソン・リプリント、1972年。
- ジョン・コールドウェイ編『初期イギリス演劇アンソロジー』ニューヨーク：ガーランド社、1993年。
- ダヴェンポート、ウィリアム. 『15世紀イギリス演劇：初期道徳劇とその文学的関係』ボイデル＆ブリューワー、1982年。
- エクルズ、マーク編『マクロ・プレイズ』 EETS os 262. ロンドン：オックスフォード大学出版局、1969年。
- フレデリック・ジェームズ・ファーニヴァルとアルフレッド・ウィリアム・ポラード編『マクロ・プレイズ』、古英語テキスト協会刊、1904年。
- ギブソン、ゲイル・マクマリー『信仰の劇場：中世後期におけるイースト・アングリアの演劇と社会』シカゴ大学出版局、1994年。
- クラウスナー、デイヴィッド・N編『二つの道徳的幕間：生命と叡智の誇り』ミシガン州：中世研究所出版、2008年。
- リッジョ、ミラ・コザート編『知恵の遊び：そのテクストと文脈』ニューヨーク：AMSプレス、1998年。
- スマート、ウォルター『知恵の道徳に関する英語とラテン語の文献と類似点』1912年。
- ウォーカー、グレッグ編『中世演劇』オックスフォード：ブラックウェル、2000年。
外部リンク
- フォルジャー・シェイクスピア図書館デジタル画像コレクションのマクロ劇の画像
