楊逵(中国語:楊逵;ピンイン: Yáng Kuí ;ウェイド・ジャイルズ: Yang K'uei ; 1906 年 10 月 18 日 - 1985 年 3 月 12 日) または楊貴( Yō Ki ) [1]元々の名前は楊貴(楊貴) で、台湾の台南で生まれた台湾の作家および社会活動家でした。雅号は楊逵、楊建文、賴健兒、林泗文、伊東亮など。
日本語学校で育った楊逵は日本本土に渡り、特に日本の共産党員による迫害と受容の両方を経験した。こうした影響を受け、彼はプロレタリア小説家となった。第二次世界大戦後、 1949年から1961年まで国民党政府によって投獄された。釈放後、投獄当時まで台湾の公用語は日本語であったため、 孫娘の楊崔
楊貴妃は、日本統治時代の台湾農民協会、台湾文化協会、台湾文学芸術同盟、国民政府成立後の反対運動など、様々な社会運動や団体に積極的に参加した。
楊逵を記念して、台南市新化区に楊逵文学記念館が設立されました。2005年11月27日に正式に開館し、[2]楊逵の原稿や資料、例えば胡風訳『新聞配達人』初版（1947年、東華書店刊）などの資料が展示されています。
人生
若いころ
楊逵はブリキ職人の家に生まれた。健康上の問題で入学を遅らせ、1915年に台南の台南小学校に入学した。1915年、楊は芥版日事件を目撃し、これが彼の日本人に対する見方を否定的に変化させた。台南小学校卒業後、楊は台南第二高等学校に進学し、夏目漱石、芥川龍之介、 チャールズ・ディケンズなどの文学作品に加え、ロシア文学やフランス革命文学の作品も読んだ。特にヴィクトル・ユーゴーの『レ・ミゼラブル』は、社会闘争の描写が「特に心に響いた」という。[3]
1923年、楊は角板事件の体験に反する『台湾叛徒記』を読み、「歴史を正す」ために執筆活動を始めた。1924年、両親の養女との結婚を逃れ、社会思想を学ぶため東京に移住した。東京で楊は「プロレタリア文学」に触れ、左翼雑誌を読み、左翼運動に参加した。1926年、楊は文化研究会を設立し、前衛劇作家の佐々木隆丸と出会い、1927年には「社会科学研究会」を設立した。後に抗日講演に関与したとして逮捕された。[4]
台湾への帰国
楊は1927年に台湾に戻り、台湾農民協会に入会した。1928年には台湾文化協会の委員に選出され、1929年には同協会を通じて師である頼和と出会う。両組織は後に、台湾共産主義者に対する植民地政府の弾圧の一環として、1931年3月に解散させられた。急進主義が鎮圧された後、楊は再び精力的に執筆活動を開始した。[5]
書き込み
楊逵が日本の文壇にデビューしたのは、1927年に東京記者協会の機関誌『聯合』に掲載された『自由労働者の生活男面』であった。[4]
1932年、楊は台湾新民報（台湾新民報）で『新聞配達夫』を発表した。中国語では『松報夫』と題された。賈鶴に説得され、楊は本名の楊貴ではなく楊逵名義で出版した。[6] 1934年、短編小説『新聞配達夫』が東京文学評論誌に入選し[7]、台湾人作家が日本の文壇に進出した最初の例となった。[8]この時期に初めて「楊逵」のペンネームを使用し、楊逵の作家としての名声を確立した。[9]
楊貴妃は日本語で執筆活動を始め、初期の作品には随筆、短編小説、長編小説などがありました。第二次世界大戦後も執筆活動を続けましたが、社会運動への関与と「平和宣言」の発表を理由に逮捕されました。[8]獄中で中国語の筆致が成熟し、短編小説『不屈の薔薇』（原題『春の光は封じ込められざる』）が高校の漢文教科書に収録されました。これは、日本統治時代の台湾人作家の作品が教科書に採用された初めての事例となりました。楊貴妃は自らを「人道主義の心を持つ社会主義者」と称し、文学は人民の視点から書かれるべきだと考え、作品を通して社会の不正義や労働者階級の苦しみや抑圧を浮き彫りにしました。[9] 『台湾文学英訳叢書』第38号（2016年）は楊貴妃特集号です。
楊はロシアのリアリズム文学、カール・マルクスの『資本論』、そして日本のプロレタリア運動の影響を受け、それらを自身の社会主義思想に活かした。[10]また、大杉栄の死後、ミハイル・バクーニンやピョートル・クロポトキンを読んだことから、アナキズムの影響も受けていた。[4]楊は「人道主義的社会主義者」を自認し、日本の社会主義者や労働組合主義者と交流していた。[11]彼はリアリズムを擁護し、文学は「戦争努力や個人的な美学」ではなく「土着の土壌から生まれなければならない」と信じていた。[12]
参照
参考文献
引用
- ^ リン 2017、p. ii.
- ^ Li, Yao-chou (2015).文學館的經營模式探討 ——以楊逵文學館為核心[文学館の運営モデルの探索: 楊逵文学館のケーススタディ].国立中正大学。 p. 13.
- ^ リン2017、73頁。
- ^ abc Lin 2017、74ページ。
- ^ リン2017、74-75頁。
- ^ リン2017、75頁。
- ^ リン2017、26頁。
- ^ ab シー、イーユ (2014). 「日治與戰後」時期楊逵小說之比較研究国立嘉義大学。 p. 13.
- ^ ab Hsieh, Tsai-Feng (2020).春光關不住：楊逵在綠島時期の生活圖像與文學活動[ Uncontainable Spring Light : Images of Life and Literial activity of Yang Kuei while the Green Island Period ].国立統一大学。145～ 149ページ 。
- ^ リン 2017、12頁。
- ^ リン2017、28、60頁。
- ^ リン2017、36～37頁。
参考文献
- リン・ペイイン（2017）『植民地台湾：文学を通してアイデンティティと近代性を交渉する』ライデン：ブリル社、ISBN 978-90-04-34450-1。
外部リンク
- 「不屈の薔薇――楊逵文学記念館」[リンク切れ]台湾文化ポータル、2007年5月15日
- 「壓不扁的玫瑰[デッドリンク]」 (The Indomitable Rose) by Yang K'uei
- 黄 ジョイス (2001年7月11日). 「すべての人に立ち向かう」.台北タイムズ. 11ページ.
- 楊逵文學的流變佮伊的意義 2016-03-03 ウェイバックマシンにアーカイブ(楊逵文学の変動の意義)。
- Yee, Angelina C. (1995年12月). 「植民地的自己の記述：楊逵の抵抗と国民的アイデンティティに関するテクスト」.中国文学：エッセイ、論文、レビュー. 17 : 111–132 . doi :10.2307/495556. JSTOR 495556.
- 「作家｜ヤン・クイ」。文化省。2015年12月22日。 2020年7月19日閲覧。
