預言
16世紀の木版画。星や魚、山の音などから予言を導き出し、王に予言を伝える占い師を描いている。

宗教、神話、フィクションにおいて、予言とは超自然的存在から人物（通常は預言者と呼ばれる）に伝えられるメッセージのことです。予言は多くの文化や信仰体系に見られる特徴であり、通常は神の意志や法、あるいは未来の出来事などの超自然的な知識が含まれています。予言は宗教や物語によって様々な方法で預言者に明らかにされ、例えば幻視や物理的な形をした神々との直接の対話などが挙げられます。予言的行為に関する物語は時に大きな注目を集め、口承や宗教文書として何世紀にもわたって生き残ってきたものも知られています。

語源

英語の名詞「prophecy」は、「預言者の役割」という意味で、1225年頃から現れた。これは古フランス語のprofecie（12世紀）とギリシャ語のprophetia（神の意志を解釈する能力）に由来する。propheteiaはギリシャ語のprophetes（「預言者」を参照）に由来する。関連する「預言者によって語られた、あるいは書かれたもの」という意味は1300年頃から現れ、「預言する」という動詞は1377年に記録されている。[ 1 ]

定義

出エジプト記に登場する預言者ミリアム。20世紀の生神女就寝修道院のモザイク画

宗教では

バハイ教

1863年、バハイ教の創始者バハオラは、これまでのすべての宗教で約束されていた救世主であり、神の顕現であると主張しました。[ 10 ]顕現とは、バハイの書物に登場する預言者の一種で、神と人類の仲介者であり、神の声を語る人物です。[ 11 ]バハオラは、イランのシヤ・チャル刑務所に収監されていたとき、一連の神秘体験をしたと主張しました。その中には、天の乙女の幻視があり、乙女から神聖な使命と神の援助の約束を告げられたことなどが含まれています。[ 12 ]バハイの信仰では、天の乙女は神の象徴です。[ 13 ]

仏教

『海東高僧伝』には、新羅の法興王が仏教を国教として布教しようとしたと記されています。しかし、宮廷の官吏たちは彼に反対しました。法興王の治世14年、法興王の太政官であったイチャドンは、宮廷の反対を克服するための策略を企てました。イチャドンは王と共謀し、王璽を用いて仏教を正式に国家として認可する布告をするよう王を説得しました。反対派の官吏たちが布告を受け取って釈明を求めた際、イチャドンはそのような布告をしたことを否定するよう王に告げました。イチャドンは、すぐに偽造と見破られることになる布告を白状し、処刑を受け入れると約束しました。イチャドンは王に、自分が処刑される際に奇跡が起こり、反対派の宮廷に仏教の力を確信させるだろうと予言しました。

イチャドンの計画は見事に成功し、敵対する官吏たちは餌に食らった。527年9月15日、イチャドンが処刑されると、彼の予言は成就した。大地は揺れ動き、太陽は暗くなり、空から美しい花が降り注ぎ、彼の生首は聖なる金剛山へと飛び、血の代わりに乳が30メートルもの高さまで吹き上がった。この予言は敵対する官吏たちによって天の承認の表れと受け止められ、527年、仏教は国教となった。[ 14 ]

キリスト教

ウォルター・ブルッゲマンによれば、預言的（キリスト教的）宣教の使命は、支配的な文化の意識と認識に代わる意識と認識を育み、養い、呼び起こすことである。[ 15 ]キリスト教預言の認められた形態は「預言劇」であり、フレデリック・ディリストンはこれを「現在の状況と将来の出来事との比喩的な結合」と表現している。[ 16 ]

後期キリスト教

ユスティノス殉教者は『トリフォンとの対話』の中で、預言者はもはやイスラエルの中におらず、教会の中にいると主張した。[ 17 ] 2世紀半ば頃に書かれた『ヘルマスの牧者』は、当時の教会における預言の使われ方を描写している。エイレナイオスは『異端反駁』の中で、そのような霊的な賜物の存在を認めている。現代の注釈者の中には、モンタヌスが預言者を自称したために拒絶されたと主張する者もいるが、歴史を注意深く検証すると、モンタヌスの時代にも預言の賜物は認められており、彼の預言の方法や説いた教義のために物議を醸していたことがわかる。[ 18 ]

預言やその他の霊的賜物は、教会史を通してほとんど認められておらず、スコットランド盟約者ペデンやジョージ・ウィシャートといった預言者が登場するまで、預言やその他の賜物に関する例はほとんどありませんでした。1904年から1906年にかけて、カリフォルニア州ロサンゼルスでアズサ通りのリバイバルが起こり、ここはペンテコステ派発祥の地とされることもあります。このリバイバルは、そこで起こった「異言」でよく知られています。アズサ通りのリバイバルに参加した人の中には預言をしたとされる人もいます。ペンテコステ派は、預言やその他の賜物が再びクリスチャンに与えられていると信じています。カリスマ運動もまた、異言や預言といった霊的賜物を認めています。

セブンスデー・アドベンチスト教会は、ミラー派運動と大失望にその歴史を遡る宗派です。セブンスデー・アドベンチストは「聖書の霊的賜物の教えを受け入れ、預言の賜物が残存教会の識別点の一つであると信じている」とされています。また、エレン・G・ホワイトを預言者とみなし、彼女の著作は神の啓示によるものだと信じています。

1972年以来、新ペンテコステ派の神の教会、イエス・キリスト教国際ミニストリーは預言の信仰を表明してきました。この教会は、預言の賜物は、一人の人（預言者）が別の人に手を置くことで現れ、その人は預言者の語る個別のメッセージを受け取ると主張しています。預言者は聖霊によって用いられ、神が約束、助言、戒めを表明するための道具であると信じられています。教会は、人々は神から与えられた約束という形で、神の働きによって成就すると期待される未来に関するメッセージを受け取ると主張しています。[ 19 ]

使徒的預言運動

使徒預言運動において預言とは、聖霊の導きによって語られる言葉であり、神の「考えと意図」を正確に伝えるものである。[ 20 ]

預言長老使徒評議会はC・ピーター・ワグナーとシンディ・ジェイコブスが共同招集した預言長老評議会であり、ベス・アルベス、ジム・グール、チャック・ピアース、マイクとシンディ・ジェイコブス、バート・ピアース、ジョンとポーラ・サンフォード、ダッチ・シーツ、トミー・テニー、ヘッカー・トーレス、バーバラ・ウェントロブル、マイク・ビックル、ポール・ケイン、エマヌエーレ・カニストラチ、ビル・ハモン、キングスリー・フレッチャー、アーネスト・ジェンティール、ジム・ラフーン、ジェームズ・ライル、グウェン・ショーが含まれていた。[ 21 ]

末日聖徒運動

末日聖徒イエス・キリスト教会は、最初の預言者ジョセフ・スミスが1820年に神とイエス・キリストの訪れを受けたと主張しています。さらに末日聖徒イエス・キリスト教会は、神はその後も何度もジョセフ・スミスと直接コミュニケーションを取り、ジョセフ・スミスの死後も神は後続の預言者たちを通して語り続けていると主張しています。ジョセフ・スミスは、天使に導かれてニューヨーク州北部の大きな丘に行き、そこで金の金属板に刻まれた古代の写本を見せられたと主張しています。ジョセフ・スミスは、神の賜物と力による神聖な霊感を受けてこの写本を現代英語に翻訳したと主張しており、この翻訳の出版はモルモン書として知られています。

スミスの殺害後、後継者争いが起こり、大きな分裂が起こりました。末日聖徒の大多数はブリガム・ヤングを次の預言者と信じ、彼を追ってユタへ向かいましたが、少数はジョセフ・スミス・ジュニアの息子、ジョセフ・スミス3世を次の正当な預言者と信じ、エマ・スミスと共にミズーリに戻りました（復元末日聖徒イエス・キリスト教会、現在のコミュニティ・オブ・クライストを形成）。1844年のジョセフ・スミスの死以前から、末日聖徒イエス・キリスト教会から分裂した末日聖徒の分派は数多く存在しました。今日に至るまで、末日聖徒運動の中には数え切れないほどの組織があり、それぞれが独自の預言者を提唱しています。

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は末日聖徒イエス・キリスト教会最大の教団である。LDS教会の現在の預言者/大管長はダリン・H・オークスである。[ 22 ]教会は、 1844年6月27日のジョセフ・スミスの死後、教会の大管長も文字通り神の預言者であるとの信念を抱いている。教会はまた、ジョセフ・スミスを通して与えられたとされるさらなる啓示が標準聖典の一つである教義と聖約に掲載されていると主張している。標準聖典以外のさらなる啓示や預言、例えばイエス・キリストの再臨前にアメリカ合衆国で起こる大規模かつ最後の戦争に関する ジョセフ・スミスの「白馬の預言」などは、教会が発行する他の著作に見出すことができる。

イスラム教

アラビア語で予言を意味するヌブーア（アラビア語：نُبُوْءَة）は、預言者を意味するナビ（アラビア語：نَبِي、複数形はナバ「おとずれ、告知」からアンビヤー）に由来する。ナビは律法の伝達者であり、神からすべての人に遣わされ、人々が理解できる言語で神のメッセージをもたらすとムスリムは信じている。 [ 23 ] [ 24 ]しかし、天使を介して神の啓示（アラビア語：رسالة risālah 「メッセージ」）をもたらす者を分類するためにラスール（アラビア語：رسول 「使者、使徒」 ）という用語もある。[ 23 ] [ 25 ]イスラムの預言者に関する知識は、イスラムの信仰の6つの条項の1つであり、[ 26 ]コーランに具体的に言及されています。[ 27 ]ムハンマドの他にも、 ユダヤ教の預言者（ノア、アブラハム、モーセ、アロン、エリヤなど）やキリスト教の預言者（アダム、祭司ザカリア、洗礼者ヨハネ、イエス・キリスト）の多くがコーランに名前で言及されています。[ 23 ]

出来事を予言するという意味において、コーランには多くの出来事を何年も前に予言したと信じられている節があり、そのような予言はコーランの神聖な起源の証拠であると考えられています。コーラン自身も、「すべての“運命”には、起こるべき“定められた”時がある。そして、あなた方はすぐにそれを知るであろう。」と述べています。[コーラン6:67 ]イスラム教徒は、聖書などの他の聖典における予言の妥当性も認めています。しかし、コーランとは異なり、聖書の一部は長年の間に改ざんされており、その結果、聖書の予言や節のすべてが正確ではないと考えています。[ 28 ]

ユダヤ教

ダビデとサウル、1878年の油絵の一部、ストックホルム国立美術館

預言者を意味するヘブライ語の「ナヴィ」（נביא ）は、文字通り「代弁者」を意味します。預言者は神の代弁者として人々に語りかけ、また人々を代表して神に語りかけます。「預言者という名称は、ギリシャ語で「代弁者」（πρὸは元々の現地語で用いられている）を意味し、ヘブライ語の「ナヴィ」と同義です。これは本来、他者の代理人または代弁者を意味します。」[ 29 ]

ジークムント・モーヴィンケルによる古代イスラエルの予言の記述では、先見者と預言者をその起源と役割の両面で区別しています。

モヴィンケルによれば、初期の予言者と恍惚状態の預言者は、全く異なる社会的・制度的背景から生まれた。予言者はイスラエル社会の最初期層に属し、祭司と関係があった。祭司は「本来は犠牲を捧げる者ではなく、古代アラブ人と同様に、聖域の守護者、神託の祭司、「予言者」、そして未来を創造し解釈する力の言葉、祝福と呪いの持ち主であった」。[...] 恍惚状態の予言（ネビズム）と神殿の祭司はカナン文化に固有のものであり、イスラエル人が取り入れた要素を体現していた。予言者兼司祭の役割が、神殿の犠牲を捧げる司祭や恍惚状態の預言者の役割と融合し、二つの主要なグループが形成された。祭儀と犠牲に携わる司祭たち[...]と、「古き予言者たちの性格と働きのより『霊的』な側面を継承し」、「神の啓示を受けた『言葉』を『ささやき』、あるいは『彼らに届いた』」という媒体となった「預言者たち[...]」である[...]。預言者たちは、ギルド形式で、古き予言者と祭儀との関係を維持した[...]。 [ 30 ]

ユダヤ教によれば、真正なネブア（נבואה 、「預言」）は最初のエルサレム神殿の破壊後に世界から撤去された。[ 31 ]ネヘミヤがテベト月9日（紀元前313年）以前にバビロンで亡くなったという説を受け入れるならば、マラキは最後の真正な預言者であったと認められる。 [ 32 ]

トーラーには偽預言者に関する律法が記されています（申命記 13:2-6、18:20-22）。例えば ロトのようなイスラム教の預言者は、ユダヤ教の基準からすれば偽預言者です。

トーラーにおける預言は、預言者の時代と同時代に、社会、特定の共同体、あるいはその指導者がトーラーの教えに従わなかった場合に生じる結果について、神からの条件付きの警告であることが多い。預言には、神に従い、トーラーに記された行動や法に戻ることに対する条件付きの祝福の約束が含まれることもあった。条件付きの警告預言は、ユダヤ教のタナハ（ユダヤ教典籍）のあらゆる著作に見られる。

特にマイモニデス（1138-1204）は、かつて預言には多くのレベルがあり、最高のもの（モーセが経験したものなど）から最低のもの（個人が神の意志を理解することができたが、その経験を他の人に応答したり説明したりすることさえできなかったもの。例として、セム、エベル、そして最も有名なノア（聖書の物語では預言的な宣言を出していない）を挙げている）まであったと哲学的に示唆した。[ 33 ]

マイモニデスは哲学書『迷える人々への指針』の中で、12の予言の形式を、明瞭度の低いものから高いものの順に 概説している[ 34 ] 。

  1. インスピレーションを受けた行動
  2. 感動的な言葉
  3. 寓話的な夢の啓示
  4. 聴覚による夢の啓示
  5. 視聴覚的夢の啓示/人間の話し手
  6. 視聴覚的夢啓示/天使の話し手
  7. 視聴覚的夢啓示/神の語り手
  8. 寓話的な覚醒ビジョン
  9. 聴覚による覚醒の啓示
  10. 視聴覚覚醒啓示/人間の話し手
  11. 視聴覚覚醒啓示/天使の話し手
  12. 視聴覚的覚醒啓示/神の語り手（暗黙のうちにモーセを指す）

タナハには、イスラエルの民、そして後にユダヤやその他の地域に神のメッセージを伝えた、様々なヘブライ人の預言者（合計55人）による預言が収められています。トーラーやタナハの他の部分における預言の経験は、ユダヤ人に限定されたものではありませんでした。また、預言の経験はヘブライ語に限定されたものでもありませんでした。

ネイティブアメリカンの予言

ネイティブアメリカンの預言の大半は、その検証において問題を抱えています。それは、それらが主に口承による伝承であり、そのため、記録が紙に残された場所を示す参考文献を引用する方法がないからです。彼らのシステムでは、最良の参考文献は、彼らの伝統の中で蓄積された知恵の保管者として機能する長老です。

別の例として、ドグリブ族の預言者が3人いて、神の啓示を受けてキリスト教の神のメッセージを民に伝えたと主張していたことが記録されている。[ 35 ]ドグリブ族の間でのこの預言には、踊りやトランス状態のような要素が含まれている。[ 36 ]

中国

古代中国では、予言書は「谶（ちん）」として知られています。最も有名な中国の予言は『易経』と『推背圖』です。

ノストラダムス

改宗したキリスト教徒であると主張したミシェル・ド・ノートルダム（1503年 - 1566年）、通称ノストラダムスが秘教的な予言を行ったと主張されてきたが、本人によるものではない。ノストラダムスは生涯でいくつかの悲劇に見舞われ、水晶玉を使って導き出されたとされる未来についての謎めいた秘教的な著作のためにある程度迫害されたことが知られている。ノストラダムスはフランスの薬剤師であり、未来の出来事に関する予言を集めた著書で名高い予言者であった。彼は1555年に初版が出版された著書『予言集』で最もよく知られている。 『予言集』の出版以来、ノストラダムスは秘教的な信奉者を集め、一般大衆向けの出版物と共に世界の出来事を予見した人物として評価されてきた。彼の難解で謎めいた予見は、場合によっては、いわゆる聖書のコードを適用した結果や、他の疑似予言的著作とみなされるものにも類似している。

信頼できる学術的資料のほとんどは、世界情勢とノストラダムスの四行詩との関連性は、大部分が誤解や誤訳（時には意図的な）によるか、あるいはあまりにも根拠が薄弱であるため、真の予言力の証拠としては役に立たないと主張している。さらに、列挙された資料のいずれにも、ノストラダムスの疑似予言的著作を、特定の出来事を事前に明確に特定できるほど具体的に解釈したという証拠は見当たらない。[ 37 ]

説明

懐疑論者によると、成就したように見える予言の多くは、予言自体の曖昧さも影響して偶然の一致で説明できる場合があり、また、過去の出来事の状況に合わせるために事後に作り出されたもの（「ポストディクション」と呼ばれる行為）もある可能性があるという。 [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

ビル・ウィットコムは『マジシャンズ・コンパニオン』の中でこう述べている。

覚えておくべき点の一つは、予言（または占い）が存在するとすぐに、出来事の確率が変わるということです。…予言の正確さや結果は、予言者と予言を聞く人々の願望や執着によって変わります。[ 41 ]

多くの預言者は多数の預言をします。そのため、少なくとも一つの預言が当たる確率は、その数の重みによってはるかに高くなります。[ 42 ]

心理学

予言という現象は、心理学研究文献では十分に理解されていない。精神科医で神経学者のアーサー・ダイクマンは、この現象を「直感的な知覚、つまり通常の感覚経路や理性的な知性を迂回する一種の知覚」と表現している。[ 43 ]

「預言は、個人の『神秘的な自己』と共同体の『神秘的な身体』をつなぐ架け橋のようなものだ」と宗教社会学者マーガレット・ポロマは書いている。[ 44 ]預言は「右脳の働きを通して起こる自由連想」を伴うようだ。[ 45 ]

心理学者ジュリアン・ジェインズは、これは二分心の一時的なアクセス、つまり一時的な機能分離であり、心の権威主義的な部分があたかも別の（そして外部の）声のように文字通りその人に語りかけているように見える、と提唱した。ジェインズは、頭の中で声として聞こえる神々は、中枢神経系の組織であり、今もそうであると仮定する。ジェインズによれば、神が人間を通して話すことは、神が人間に語りかけることのより最近の名残であり、より統合された高次の自己の産物である。二分心が話すとき、内省は起こらない。ジェインズは、以前は視覚的な要素が追加されていたが、今では失われている、と仮定する。[ 46 ]

子どもの発達と意識に関する著書を持つジョセフ・チルトン・ピアースは、啓示は典型的には象徴的な形で、「一瞬のひらめき」として現れると述べています。[ 47 ] 彼は稲妻が落ちるという比喩を用い、啓示は「共鳴ポテンシャルの蓄積の結果」であると示唆しています。[ 48 ] ピアースはそれを、大地が問いかけ、空がそれに答えるという例えに例えています。彼は、集中は「共鳴する統一された場」へとつながり、「場の答えが形成されたときに、それを引き寄せ、受け取ることができるようになる」と述べています。[ 49 ]

現代社会におけるパターン形成や予言の形成への注意、日常生活における宗教の影響力の低下など、認知心理学の側面を挙げる人もいます。 [ 50 ]

詩と予言

古代ギリシャ人にとって、予言、預言、詩はしばしば絡み合っていました。[ 51 ] 預言は詩の形で語られ、ラテン語で詩人を意味する言葉は「vates」または「預言者」です。[ 51 ]詩人も神託者も、自分以外の力から啓示を受けたと主張しました。古代中国では、占いはオカルト的な探求の最古の形とみなされており、しばしば詩の形で表現されました。[ 52 ]現代の西洋文化では、神学的啓示と詩は通常、異なるもの、時には対立するものと見なされています。しかし、この2つは、その起源、目的、そして意図において共生関係にあると理解されることがよくあります。[ 53 ]

政治的な性質を持つ中英語の詩は、ラテン語や現地語の予言と結びついています。この意味での予言とは、王国や民族に関する予言であり、これらの予言はしばしば終末論的または黙示録的なものです。[ 54 ]英語における予言の伝統は、ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリテン諸王史』（1136年）に由来します。これは『マーリンの予言』とも呼ばれ、アーサー王を題材とした数々の作品の前身となっています。18世紀のイギリスでは、ウィリアム・ブレイク[ 55 ]によって予言詩が復活し、『アメリカ：ある予言』（1783年）と『ヨーロッパ：ある予言』（1794年）を著しました。[ 54 ]

現代アメリカの詩にも預言に関する詩が豊富にあり、ダナ・ジョイア[ 56 ]やアイリーン・マイルズによる「預言」という詩もその一つです。 1962年、ロバート・フロストは『預言者は真に神秘主義者として預言する。解説者は統計学のみによる』 [ 57 ]を出版しました。 預言者や預言について詩を書いた現代詩人には、カール・デニス、リチャード・ウィルバー[ 58 ]、デレク・ウォルコット[ 59 ]などがいます。

参照

参考文献

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