ゼカリヤ・ベン・エホヤダ
ゼカリヤ・ベン・エホヤダ | |
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 ウィリアム・ブラッシー・ホール著『ゼカリヤの殺害』 | |
| 崇拝されている | ユダヤ教キリスト教イスラム教バハイ教 |
ゼカリヤ・ベン・エホヤダ[ a ]は、ヘブライ語聖書に登場する人物で、ユダのヨアシュによって石打ちの刑に処された祭司として描かれており、新約聖書にも言及されている可能性がある。
系統
ゼカリヤは、ユダのアハズヤとヨアシュの時代に大祭司を務めたエホヤダの息子でした。エホヤダの死後、ゼカリヤはヨアシュ王と民を神への反逆の罪で非難しました（歴代誌下 24:20）。これが民の憤りをかき立て、王の命令によりゼカリヤは石打ちにされ、「主の宮の庭で」（24:21）死にました。
ラビ文学では
ラビ文献によれば、ゼカリヤはヨアシュ王の義理の息子でした。祭司、預言者、裁判官であった彼は、王を非難しました。王の命令により、ゼカリヤは安息日、すなわち贖罪の日である日に、神殿の祭司の庭で石打ちにされました。（ユダン師はこう言っています。「イスラエルはその同じ日に七つの罪を犯しました。祭司、預言者、裁判官を殺し、罪のない血を流し、宮廷を汚したのです。そして、その日はヨム・キプールの日であり、安息日でもありました。」）
200年以上後、ネブカドネザルの護衛隊長ネブザル・アダンが神殿を破壊するためにやって来た時、ゼカリヤの血が、殺害されて以来煮え立っていたのを目にしました。アッシリア人はユダヤ人にその現象が何を意味するのか尋ねましたが、彼らが犠牲の血だと答えたため、その答えが偽りであることを証明しました。ユダヤ人は彼に真実を伝え、ネブザル・アダンはゼカリヤの血を鎮めようと、大サンヘドリン、小サンヘドリン、若い祭司、そして学童を次々と殺害し、その死者の数は94万人に達しました。それでも血は煮え立ち続け、ネブザル・アダンは叫びました。「ゼカリヤよ、ゼカリヤよ！ わたしは汝のために彼らの最善を殺した。汝は彼らを皆滅ぼそうというのか？」この言葉で血の泡立ちは止まりました。[ 1 ]血が沸騰し続けたのは、彼が殺された罪のためであった。[ 2 ] ヨム・アフフィ・ヒカバティは、ラビ・イェフダ・ハレヴィによって作曲された哀歌であり、ネブザラダンが神殿に到着し、ゼカリヤ・ベン・エホヤダの血を目にした物語を描いている。この哀歌は、アシュケナージとセファルディムの慣習において、アブの9日の朝に朗唱される。
偽典文学では
古代の外典『預言者伝』によれば、ゼカリヤ・ベン・エホヤダの死後、神殿の祭司たちは以前のように主の天使の出現を見ることも、エポデで占いをすることも、デビルから応答を返すこともできなくなった。
イエスの暗示の可能性
現代のキリスト教解説者の多くは、このゼカリヤを、イエスがマタイによる福音書23章35節とルカによる福音書11章50～51節で暗示した殺害の犯人と同一視している。[ 3 ]マタイによる福音書23章28～39節で、イエスはパリサイ人をあざけり、次のように語っている。「それゆえ、わたしは、預言者、賢者、律法学者をあなたがたに遣わす。あなたがたはそのうちのある者を殺し、十字架につけ、ある者を会堂でむち打ち、町から町へと迫害する。それは、地上で流されたすべての正しい者の血、すなわち、罪のないアベルの血から、聖所と祭壇の間であなたがたが殺したバラキヤの子ザカリヤ（Ζαχαρίου υἱοῦ Βαραχίου）の血に至るまでの報いをあなたがたに与えるためである。」マタイによる福音書23章35節。
ゼカリヤは、マソラ本文に記録されている殉教者の最後の一人であると理解されている（ヘブライ語の書物の順序は 歴代誌第二で終わるため）。[ 4 ]デール・C・アリソンは、ルカ11:49–51が預言者の派遣、ゼカリヤの血、神殿の境内について言及することで歴代誌第二24:17–25と共鳴していると指摘している。[ 5 ]
マタイによる福音書では、彼の名前は「バラキヤ/ベレクヤの子ザカリヤ/ゼカリヤ」と記録されています。ヨヤダがゼカリヤの祖父で、ベレクヤが父であったとすれば、この同一視は矛盾しません。しかし、預言者ゼカリヤはベレクヤの子として記されており（ゼカリヤ書 1:1）、この同一視を支持する人もいます。ゼカリヤ書は一般的に紀元前520年から518年頃、ユダのヨアシュの治世から数百年後とされており、この解釈では、ゼカリヤは年代順に最後の殉教者となります。
イエスが言及した人物の他の特定には、東方正教会の伝統があり、「ベレキヤの子ザカリア」は洗礼者ヨハネの父ザカリアであるとされ、彼の殺害はヘロデによる幼子虐殺の間に起こったと理解されている。[ 6 ]
ナザレの福音書はマタイによる福音書と関連があると言われており、ナザレのキリスト教徒にとって真のマタイによる福音書と考えられているが、そこには「ベレキアの子」ではなく「エホヤダの子」と書かれている。[ 7 ]
メソジスト派の神学者アダム・クラークは、イエスのこの言及は、実際にはザカリアス・バルクへの預言的な言及であり、バルクは西暦60年代後半に「神殿の真ん中で」実際に虐殺されたと示唆している。クラークはこのことについて、「イエスは…バルクの息子ザカリアスの殺害について言及していると考える者もいる…彼らは彼に模擬裁判をかけたが、彼に対する証拠が提示されなかったため…最も勇敢な熱心党員二人が彼を襲撃し、神殿の真ん中で彼を殺害した」と述べている。[ 8 ]クラークはこの言及の可能性を、フラウィウス・ヨセフスの『ユダヤ戦記』第4巻第5章から引用している。
記念碑
ユダヤの伝承によると、エルサレム旧市街外のキデロン渓谷にある古代遺跡がゼカリヤの墓とされている。ソゾメンは、ヨアシュ王によって処刑を命じられたゼカリヤ・ベン・エホヤダの埋葬地が、現在彼の名を冠する村の一つ、おそらくキルベト・ベイト・ザカリヤにあることを暗示している。[ 9 ]
注記
- ^ / z ɛ k ə ˈ r aɪ . ə / (ヘブライ語: זְכַרְיָה בֶּן־יְהוֹיָדָע Zəḵaryā ben-YƝhōyāḏāʿ ;アラビア語: زكريّا بن يهوياداعザカリヤ・ビン・イェフヤダ）
参考文献
- ^ Giṭ。 57b;サン。 96b;ラムちゃん。 R. iv. 13.
- ^ [メンデル・アデルマンの応答。https ://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/464015/jewish/Joash.htmも参照]
- ^クレイグ・ブロンバーグ著『新約聖書における旧約聖書の使用に関する解説』2007年。
- ^パオ、デビッド W.;シュナーベル、エックハルト J. (2007)。GKビール; DA カーソン(編)。ルカ 11:49-51。ベイカーブックス。ISBN 9781441210524. 2021年7月8日閲覧。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^アリソン、デール C.、「The Intertextual Jesus: Scripture in Q」、ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、2000年。パオ＆シュナーベル（2007年）に引用、上記参照。
- ^ジョン・マクファーソン『ザカリアス：マタイ伝23章35節の研究』 The Biblical World 、1897年1月。JSTORで閲覧可能（購読が必要）
- ^ジェローム著「マタイ伝4章注解」
- ^アダム・クラーク『新約聖書...：...公認翻訳からのテキストを含む...解説と批評的注釈付き』第 1 巻、1817 年。
- ^ソゾメン（1855年）『ソゾメン教会史：紀元324年から紀元440年までの教会史』ヘンリー・G・ボーン著、 第9巻第17章、ISBN 9780790565682. OCLC 78734887 .
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外部リンク
