トーラー巻物の奉納式(ヘブライ語:הכנסת ספר תורה、ハクナサト・セフェル・トーラー、アシュケナージ語:ハクノサス・セフェル・トーラー)は、シナゴーグ、イェシーバー(ユダヤ教神学校)、ラビ学校、大学、老人ホーム、軍事基地、その他の施設の礼拝堂や学習室に、祈祷の際に使用するために1枚以上のトーラー巻物を設置する儀式である。奉納式は、新しい巻物だけでなく修復された巻物にも行われ、また、ある聖域から別の聖域へのトーラー巻物の移設の際にも行われる。
トーラーの巻物が新しい場合、儀式は寄贈者の家で巻物の最後の文字を書き記すことから始まります。その後、すべての巻物は屋外の行列で巻物の新しい場所へと運ばれ、歌、踊り、音楽の伴奏が行われます。聖域内では、さらに歌と踊り、短い祈祷、巻物のトーラーの箱への設置、そしてセウダー・ミツワー(祝宴)が行われます。
背景
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トーラーの巻物を書くというミツワーは、 613の戒律の最後です。[1] [2]このミツワーは、自分で巻物を書くか、巻物の作成を依頼することで達成できます。[2]
トーラーの巻物は通常、愛する人を追悼または称えるために個人から依頼されます。[3]また、グループやコミュニティが、そのメンバーの1人または複数、特にユダヤ人であるという理由で殺害された人々を追悼するためにトーラーの巻物の執筆を後援することもあります。[4] [5] [6 ]トーラーの巻物は、シナゴーグ、イェシーバー、および組織の資金調達プロジェクトとして依頼されることもあります。個人が巻物の費用を賄うために、文字、単語、詩、章を「購入」します。[2] [7]トーラーの巻物の執筆費用は、30,000ドルから100,000ドルと推定されています。[8]
完成したトーラーの巻物は、シナゴーグやその他の聖域(イェシーバー、ラビ学校、大学キャンパス、老人ホーム、軍事基地、その他の施設など)での祈祷の際に用いられます。トーラーの巻物は、週4回(安息日の朝、安息日の午後、月曜日と木曜日の朝)、ヨム・トーブ、ロシュ・ホデシュ、ユダヤ教の断食日にも取り出され、朗読されます。[9]
歴史

トーラーの巻物を新たな場所へと護送する儀式は、ダビデ王が率いた契約の箱をエルサレムへ運ぶ行列に由来する。サムエル記に記されているように、この儀式は踊りと楽器の演奏によって彩られた。[10]祭司たちとダビデ自身は「箱の前で踊った」、あるいは「主の前で踊った」。[1] [11]
奉献式は、新しいトーラーの巻物と修復されたトーラーの巻物の両方に対して行われます。[12]また、シナゴーグが新しい場所に移転する場合にも行われます。 [13] [14] [15]また、巻物がある施設から別の施設に移される場合にも行われます。[16]例えば、2008年には、ノースジャージーのエマニュエル寺院の信徒たちが、パターソンの新しい聖域へ15巻のトーラーの巻物を盛大な行列で運びました。[17]
式典の説明
最後の手紙を書く
トーラーの巻物が新しい場合、この行事はシユム・ハトーラー(トーラーの完成)またはケシヴァス・ハオシヨス(文字の書き取り)と呼ばれる儀式から始まります。この儀式では、巻物の最後の文字が受章者によってインクで書き込まれます。この儀式は通常、巻物を寄贈する人の自宅で行われます。この慣習の根拠は、トーラーの巻物にある文字を1つでも訂正する者は、トーラーの巻物全体を書き写した者と同じ功績を得るというタルムードの教えです。 [18]最後の文字の一つを書くことを選ぶことは、大きな名誉とされています。[19]ほとんどの人はプロの筆写者ではないため、多くの筆写者は受章者が記入できるよう、事前に最後の文字のアウトラインを作成します。[1] [20]
アシュケナージ派のコミュニティでは、トーラーの巻物はマントと帯で覆われ、王冠とヤド(指示棒)で飾られます。[21]セファルディ派のコミュニティでは、巻物は装飾的な木製または銀製のケースに収められます。[22]数節の応答朗読の後、行列が始まります。[23]
屋外の行列

トーラーの巻物は、男性、女性、子供たちが参加する屋外の行列によって新しい場所へと運ばれます。[11] [24]行列は昼夜を問わず行われ、数百人[25] [26] [27]、時には数千人もの参加者を集めることもあります。[28] [29]
巻物(あるいは複数)は、チュッパ(結婚用の天蓋)の下に担がれます。これは、「トーラーの受け入れは神との結婚に似ていると考えられている」ためです。[30] [a]チュッパは、4本の棒で支えられたタリートのようなシンプルなものもあれば、 [30]棒で支えられたベルベットの天蓋もあります。
巻物の寄贈者、家族、友人、その他の名誉ある人々は、行列の間、交代でトーラの巻物を運びます。[1] [31]学齢期の子供たちは、旗、[25]ろうそく、またはたいまつを持って行列を先導することがよくあります。[24]出席したすべての若者は、寄贈者から提供されたギフトバッグを受け取ります。[24]
行列には伝統的に歌や踊り、楽器の演奏が伴奏として添えられる。[24] [32] [33] [34] [35] [36]近世イタリアでは、この行事を記念して特別な詩が書かれた。[32] 20世紀に作られたハクナサト・セフェル・トーラー・トラックは、点滅するライト、音響システム、そして屋根の上に特大のトーラーの冠を備えており、行列の先頭を走ることもある。[25] [26] [37]
行列が市街地の路上で行われる場合、主催者はパレード許可証を取得する必要があります。[1]パトカーはパレードのルートを封鎖し、参加者が通りを移動する際に同行することがよくあります。[4] [38]行列は、選択されたルートに応じて 1時間以上かかることがあります。 [24]
聖域内
行列がシナゴーグ、イェシーバー、またはその他の目的地に近づくと、聖所の箱にすでに収められている他のトーラーの巻物は取り出され、新しい巻物を「歓迎」するために外に運ばれ、その後、すべての巻物が一緒に中へ運ばれます。[23]
聖域内では、シムハト・トーラーのスタイルで公開の祈りが唱えられ、アタ・ハレイサ(あなたに示された)の祈りで始まる。 [1] [23]次に、出席している男性と少年が、すべてのトーラーの巻物を持ちながら、読者のテーブルの周りを7回ハカフォート(周回)踊る。これは、シムハト・トーラーのシナゴーグでの祝い事に似ている。 [1]この後、すでに聖域に属しているトーラーの巻物は聖櫃に戻され、新しいトーラーの巻物が読者のテーブルに置かれる。巻物を寄贈した人は、新しい巻物と、この機会に着用する新しい衣服の両方に、シェヘチェヤヌの祝福を唱える。 [23]トーラーの読者が新しい巻物から申命記の最終章(申命記 34:1–12)を読む。その後、巻物はさらなる歌と踊りの中で聖櫃に置かれる。[23]次に、聖歌隊長はロシュ・ハシャナとヨム・キプールで歌われる伝統的な旋律で詩篇第24篇を朗唱し、[24]追加の詩、アレイヌ、そして哀悼のカディッシュを朗唱します。[23]
その後、出席者全員がセウダー・ミツワー(祝宴)に着席し、会衆のラビと他のトーラー学者が、トーラーの学習の大切さ、トーラー学者や機関への支援、トーラーのライフスタイルなど、トーラーの重要性に関するテーマについて講話します。[1] [11]
注記
- ^ 結婚のイメージは、シナイ山でトーラーが授けられることを結婚式に例えたミドラシュに由来している。「シナイ山がフッパ、ユダヤ人が花嫁、全能者が花婿、そして指輪がトーラーである」 [30]
参考文献
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参考文献
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外部リンク
- 「ハクナサト・セフェル・トーラー – 新しいセフェル・トーラーの歓迎」(フォトエッセイ)2014年11月10日アーカイブ、Wayback Machine:ウッドサイド・シナゴーグ・アハバス・トーラー、メリーランド州シルバースプリング
- 2015年、カリフォルニア州サニーベールでのチャバド・ハクナサト・セフェル・トーラーの写真