名誉ある修正

名誉刑は、もともとフランスで行われた刑罰の方法であり、犯罪者は裸足でシャツだけになり、手に松明を持ち、公開処刑人が首にロープを巻いた状態で教会または礼拝堂に連行され、神、国王、そして祖国にひざまずいて赦しを請うというものでした。

犯罪者は自らの罪を認めることで、暗黙的あるいは明示的に、将来の不正行為を控え、復讐を求めないことを明確に示しました。これはしばしば政治的な罰として、また時には処刑の代替手段として用いられ^{[ 1 ]} 、敗北を認め、平和を回復するための手段として機能することもありました。

この用語は現在、満足のいく謝罪や賠償を意味するために使用されています。^{[ 2 ]}

歴史

起源

その名前にもかかわらず、アメンデ・オナーブルは公衆の面前で辱める儀式であり、その起源はローマの儀式であるデディティオまたはレセプティオ・イン・フィデムに遡ります。^{[ 1 ]}

9世紀から14世紀にかけて、君主や教会を侮辱した貴族に対し、ラテン語でハルミスカラ（ドイツ語ではHarmschar、フランス語ではHaschiée ）と呼ばれる、犬や鞍を担ぐ刑罰が執行された。これは、例えば1155年にフリードリヒ2世が神聖ローマ帝国の平和を乱した者たちを罰するために執行した刑罰である。^{[ 3 ]}

同様に、1347年にはカレー市民がシャツを着て首にロープを巻き、市が服従を拒否したことに憤慨したエドワード3世に許しを請うために姿を現した。この儀式は聖書に起源を持つ可能性がある。^{[ 4 ]}

「名誉ある者（Amende honorable）」という表現は14世紀から15世紀にかけて広まったようです。歴史家ジャン＝マリー・モグランは、アンゲラン・ド・モンストレが、オルレアン公爵夫人が夫ルイ・ド・オルレアン公の暗殺後に賠償を求めた際にこの表現を使用したと指摘しています。この表現は、ほぼ同時期の1401年の議会法、すなわち協定にも登場しています。

15世紀において、アメンド・オナーブル（名誉刑）は教会裁判所で執行される刑罰としてかなり一般的であったようだ。カンブレーの司法司祭が宣告した刑罰の形態を研究したヴェロニク・ボーランド＝バローは、アメンド・オナーブルが最も一般的な刑罰の一つであり、蝋細工の罰金よりも稀ではあるものの、懲役刑や破門と同じくらい一般的であったことを明らかにした。^{[ 5 ]}

しかし、「名誉あるアメンデ」が完全な制裁となることは稀で、通常は追放、巡礼、投獄、さらには死刑といった他の刑罰を補完するものとして扱われる。ニコル・ゴシエは次のように指摘している。

アメンデ・オナブルは、侮辱や損害を受けた者に向けた儀式であり、議会の規定に従って「不正行為の場所」で行われる。しかし、このような儀式は、犯罪の屈辱を隠蔽するものではなく、有罪判決を受けた者の自尊心を試すものであり、それ自体で十分なものになることは稀である。犯罪者が公に自らの闇を告白し、罪を認めた後は、悪行を罰するためには、新たな罰が必要であると感じられる。最良のケースでは追放で済むこともあるが、通常は体罰、あるいは死刑判決となることもある。このように、アメンデ・オナブルは、神の裁きを受けることを覚悟の上で行われる告白と懺悔に近いものである。^{[ 6 ]}

ジョン無敵王による「名誉あるアメンデ」 （1408年）

名誉あるアメンデの最初の例は、 1408年に オルレアン公ルイが殺害された後にブルゴーニュ公ジャン無畏公によって行われたものである。

罪を償うために、ブルゴーニュ公はアメンデに名誉を与えなければならなかった。つまり、王宮全体の前で、ガードルか護衛をつけて地面にひざまずき、公然と罪を告白し、犠牲者であるオルレアン公爵夫人とその息子に許しを請わなければならなかったのだ。^{[ 1 ]}

礼儀正しいバラント男爵ギョーム・プロスペル・ブルジェールは、その試練を次のように語っています。

ブルゴーニュ公爵はルーブル美術館か、あるいは王が好む場所に連れて行かれることになっていた。

そこで、国王、あるいはアキテーヌ公、すべての王族、そして評議会、民衆の前で、前述のブルゴーニュ公はフードもベルトもつけず、オルレアン夫人とその子供たちの前に、彼らが望むだけの人数を伴ってひざまずき、公然と大声で、悪意を持って待ち伏せし、憎しみ、嫉妬、貪欲のためにオルレアン公を殺害したのであり、この件に関して彼が主張したことにもかかわらず、他のいかなる理由もなかったことを述べ、告白しなければならなかった。彼は自分の犯したすべての罪を悔い改め、オルレアン夫人とその子供たちに許しを請い、オルレアン公の善と名誉を傷つけるようなことは何も知らないと謙虚に許しを請い願った。

その後、彼は宮殿の中庭とサン・ポール邸へと連れて行かれ、そこでこの目的のために設置された足場の上で同じ言葉を繰り返し、そこにひざまずいて、そこにいる司祭たちが懺悔の七つの詩篇、連祷、そしてオルレアン公の魂の安​​息のための祈りを唱え終わるまでそこに留まる。それから地面に接吻し、許しを請う。この修正に関する記述は、すべての良き都市に宛てられた王書簡に記載され、トランペットの音とともに叫ばれ、公表されることになっていた。^{[ 7 ]}

グランド・ルベーヌの反乱（1529年）

リヨンでのグラン・ルベーヌの反乱が失敗に終わった後、数人の反乱者が市内の路上で 名誉ある拷問に処せられました。

反乱者たちはアメンデに名誉ある儀式を行わなければならなかった。彼らは拳に燃える松明を持ち、首にロープを巻き、軍曹と呼び手に付き添われ、被告の身元と罪状を大声ではっきりと告げなければならなかったと伝えられている。この威厳のない姿は、告解と自らの過ちに対する赦しの願いという二つの部分から成る公の声明を強調するものとなった。^{[ 6 ]}

ロベール＝フランソワ・ダミアンの処刑の一環として名誉ある修正を行う（1757年）

この名誉刑は、父親殺しや国王殺しに対するより大規模な死刑執行の儀式（具体的にはフランス式の四つ裂き刑）に組み込まれることがあった。これはミシェル・フーコーの 1975 年の著書『監獄の破壊と処刑』で、特に1757年にパリの教会の正面玄関前で 名誉刑を行うよう刑罰を受けたロベール・フランソワ・ダミアンについて言及して説明されている。

芸術分野で

アルフォンス・ルグロ、名誉ある償い、オルセー美術館

ヴィクトル・ユーゴーの『ノートルダムのせむし男』では、エスメラルダに科された死刑判決に、名誉ある刑罰が含まれている。

書記官は書き物を始め、やがて長い羊皮紙の巻物を議長に手渡した。すると、哀れな少女は人々がざわめき、冷たい声がこう告げるのを聞いた。「ボヘミアの娘よ、我らが主君国王が定めた日に、正午、汝は服をまとい、裸足で、首に縄を巻かれたまま、つり革に乗せられ、ノートルダム大聖堂の大扉の前に連行される。そこで両手に二ポンドの蝋燭を持ち、懺悔するのだ。そして、そこからグレーヴ広場へ連行され、そこで町の絞首台で絞首刑に処される。そして、汝のヤギも同様に絞首刑に処されるのだ。そして、汝が犯し、告白した、フォビュス・ド・シャトーペール卿に対する魔術、呪術、売春、殺人の罪に対する償いとして、金貨三枚を事務局に納付しなければならない。神が汝の魂に慈悲を与えたまえ！」^{[ 8 ]}

「名誉ある僧侶」は、ウジェーヌ・ドラクロワが1831年に描いた絵画のタイトルである。16世紀のルーアン裁判所を舞台に、修道士が命令に反抗したためマドリード司教の前に引きずり出されるという架空の場面を描いている。 ^{[ 9 ]}

アルフォンス・ルグロはまた、異端審問時代の宗教裁判所を描いた『アメンデ・オノラブル』（1868年頃）も描いている。 ^{[ 10 ]}

参考文献

1. モーグリン、ジャン＝マリー (1997)。「公の時代の名誉を償う」。レビュー歴史（フランス語）。 1997/3 (604) : 225–270。2020 年12 月 12 日に取得。
2.  上記の文の1つ以上は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを含んでいます：  Wood, James編 (1907). " Amende honorable ". The Nuttall Encyclopædia . London and New York: Frederick Warne.
3. モーグリン、ジャン＝マリー (1996)。「Harmiscara – Harmschar – Hachee : Le dossier des rituels d'humiliation et de soumission au Moyen Âge」。アルマ望遠鏡 (Archivum Latinitatis Medii Aevi)。５４． Union Académique Internationale、ブリュッセル、ベルギー。hdl : 2042/8883 。2020 年12 月 12 日に取得。
4. オリヴィエ・シャーヴィニアック (2000)。「カレーのブルジョワ6人は、1347年に元祖聖書の儀式に参加しましたか？」。アルマ望遠鏡 (Archivum Latinitatis Medii Aevi)。58 . Union Académique Internationale、ブリュッセル、ベルギー。hdl : 2042/40405 。2020 年12 月 12 日に取得。
5. ヴェロニク州ボーランド＝バロー（2009 年 10 月）。 「15 世紀のカンブレ公式に対する制裁措置: 罰、修復、改正」。ブルギニヨンではマリー・アメリー。ドーベン、バーナード。ルソー、ザビエル（編）。改正、制裁および罰。 Recherches sur l'histoire de la peine、du Moyen Âge au XXe siècle (フランス語)。ルーヴァン大学の出版局。2020 年12 月 12 日に取得。
6. ゴンティエ、ニコール (1998)。 「第 3 章。犯罪を宣伝し、チャットをしない」。Le châtiment du crime au Moyen Âge (フランス語)。レンヌ大学出版局。 pp.  111–172 . doi : 10.4000/books.pur.8963。ISBN 978-2-86847-307-3。
7. 可憐なギョーム・プロスペル・ブルジェール・ド・バランテ (1839)。Histoire des ducs de Bourgogne de la maison de Valois、1364-1477。 NJ Gregoir、V. Wouters et Cie. p. 213.
8. ユーゴー、ヴィクトル（1831年）『ノートルダム・ド・パリ』（PDF）ハーバード・クラシックス・シェルフ・オブ・フィクション、207ページ。
9. "ラメンドの名誉ある" .リュクサンブール美術館(フランス語) 。2020年12月12日に取得。
10. “オルセー美術館: アルフォンス・ルグロス 名誉あるものを取り戻してください。” .オルセー美術館(フランス語)。 2009 年 2 月 4 日。2020年12月12日に取得。

 この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが含まれています：  Chambers, Ephraim編 (1728). Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences (第1版). James and John Knapton, et al.{{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)