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バハールは、マラーティー 語の散文で書かれた歴史物語の一種です。バハールは中世マラーティー文学の最も初期のジャンルの一つです。 [1] 17世紀から19世紀にかけて200以上のバハールが書かれ、その中で最も重要なものはマラーター王国の君主シヴァージーの偉業を記録したものでした。 [要出典]バハールは、マラーティーの歴史観を描写した貴重な資料と考えられています。
語源
多くの学者は、 bakharという語はアラビア語起源のkhabar（情報）のメタセシスであると考えている。SNジョシは、この語はペルシャ語のkhairまたはbakhair（「すべてはうまくいっている」という意味で、手紙の結びの挨拶である）に由来すると主張している。なぜなら、この語はほとんどのテキストの末尾に現れるからである。バプジ・サンクパルは、この語はサンスクリット語起源のakhyayika（物語）に由来するか、bhyaakh（bhiyakhya）である可能性があると主張した。[2]
スタイル
バハールの主な特徴は、散文で書かれ、力強い文体を持ち、マラーターの愛国心に訴える政治的歴史的性質を持ち、しばしばパトロンの依頼によって書かれ、伝統を受け入れ、超自然への信仰も示していることです。[1]初期のバハールは簡潔に書かれ、ペルシア語由来の単語が多数含まれていましたが、後期の作品は大部になり、サンスクリット語化された散文を含んでいます。[3]
歴史
バカールに関する最も古い記録は、1448年または1455年で、著者によって異なっており、マヒカヴァティチ・バカールの散文部分（第2章と第3章）がケーシャヴァチャルヤによって書かれた年と考えられています。[1] [3]バカールは、15世紀と16世紀の3人の著者（バグワン、ダッタ、ケーシャヴァチャルヤ）による編纂物であり、圧制的なバフマニー派の支配に対抗してマラーティー語圏の民衆を団結させようとする最初の試みとして重要です。[3]
知られているバハールは約200冊あり、そのうち50冊ほどは有名であるが、その他は全く出版されていない。[2] [3]サバサド・バハール、カルミ・バハール、アジュニャパトラ・バハールなどの初期の作品を除くすべてのバハールは、ペーシュワーの全盛期である1760年から1850年の間に書かれたと考えられている。[3]
シヴァージーの生涯と統治について主に記されたバカールは少なくとも11編あり、中でも『サバサド・バカール』と『カルミ・バカール』が最も重要であり、その他にも『サバサド・バカール』から派生した、信頼性の異なるものがいくつかあります。これらはシヴァーリーの生涯と業績を史料化する歴史家にとって貴重な資料となっています。[3]
リストバカール
バカールには次のようなものがあります:
| バカール | 日付 | ライター | 説明 | 参照 |
|---|---|---|---|---|
| マヒカヴァティチ・バカール | 15世紀と16世紀 | バグワン、ダッタ、ケシャヴァチャリヤ | 抑圧的なバフマン人の支配に対してマラーティー語を話す民衆を団結させようとする最初の試み | [3] |
| サバサド・バカール | 1697年頃 | クリシュナジー・アナント・サバサド（シヴァージー政権 の役人） | シヴァージーに関する最も古い伝記物語の一つ。1697年にジンジ砦でシヴァージーとその息子のチトラパティ・ラージャラムの廷臣によって書かれた。 | [2] [3] |
| 91 カルミ・バカール | 18世紀に作者不明の人物によって書かれた。ジャドゥナス・サルカールをはじめとする少数の学者はこれを同時代の作品とみなしているが、スレンドラナート・センは不正確さと矛盾点を理由に、1760年代後半の作品としている。[4] | 著者は不明だが、様々な学者によって複数の版が存在している。[5] | [3] | |
| チトニス・バカール | 1811年頃 | マルハル・ラムラオ・チトニス（上級ライター/シャーフー2世のサタラ宮廷のチトニス | [2] | |
| ペシュワンチ・バカール | 1818年頃 | かつてのペシュワの役人（おそらくクリシュナジー・ヴィニャヤック・ソホーニ） | ペシュワーの歴史を語る | [2] |
| バウサヘバンチ・バカール | 1761 | クリシュナジ・シャムラオ、おそらくシンディアの廷臣[6] | パニーパットの戦いの記録（1761年） | [2] |
信頼性
マラーティー語、サンスクリット語の格言、ペルシア語の行政用語を織り交ぜた、その多彩な文体ゆえに、多くの歴史家は長らくバカールを信頼性の低いものとして無視してきました。しかしながら、近年、バカールの歴史的内容に関する研究が進められています。[2]
ジェームズ・グラント・ダフは『マラーター史』の編纂においてバカールを頼りにしました。シャンカール・ゴパール・トゥルプルはバカールを信頼できる歴史資料と評しました[1]。一方、インドの民族主義歴史家ヴィシュワナート・カシナート・ラージワデ（1864–1926）は、バカールを「無意味な冗長さに満ち」、「断片的で矛盾に満ち、曖昧で信頼できない」と評しました[2] 。 ジャドゥナート・サーカル（1870–1958）もまた、バカールを「ゴシップと伝承の寄せ集めで、時にはアヘン中毒者の話に過ぎない」と評しました[2] 。
参考文献
- ^ abcd Tulpule、シャンカール・ゴパール (1979)。古典的なマラーター文学: 始まりから西暦 1818 年まで。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ページ 443–446。ISBN 978-3-447-02047-3. 2011年7月28日閲覧。
- ^ abcdefghi デシュパンデ、プラチ（2007年）『創造的な過去：西インドにおける歴史的記憶とアイデンティティ、1700-1960年』コロンビア大学出版局、pp. 19– 39. ISBN 978-0-231-12486-7. 2011年6月3日閲覧。
- ^ abcdefghi ダッタ、アマレシュ (2006 年 1 月 1 日)。インド文学百科事典 (第 1 巻 (A To Devo)。Sahitya Akademi。329 ～ 331ページ。ISBN 978-81-260-1803-1. 2011年7月28日閲覧。
- ^ セン、スレンドラナス（1993年）『インド史研究：ゴアの歴史記録』アジア教育サービス、pp. 135– 136. ISBN 978-81-206-0773-6. 2012年3月17日閲覧。
- ^ クリシュナ、バル（1940年）『シヴァージー大王』コルハープル：アーリヤ書店。 2012年3月17日閲覧。
- ^ デシュパンデ、スニタ（2007年）。『マラーティー語百科事典』第1巻。ニューデリー：グローバル・ビジョン出版社。68頁。ISBN 978-81-8220-222-1. 2021年8月20日閲覧。
