バルウォは、ソマリアとジブチで実践されている音楽と詩の様式です。その歌詞の内容は、しばしば愛と情熱を扱っています。バルウォというジャンルは、アブディ・シニモによって創始されました。[1] [2] [3]
起源
Balwo ジャンルは、Gadabuursi の Reer Nuur 亜部族のソマリア人である Abdi Sinimo によって創設されました[ 4 ] [ 5 ]。最初のHeelo（Balwoのサブジャンルと考えられています）もAbdi Sinimoによって4位になりました。[6]
1945年、ジブチ港湾局でトラック運転手として働いていたアブディ・シニモは[7]、トラックを運転中にゼイラ付近で不運に見舞われました。これが最初のバルウォの誕生につながりました。彼はトラックが難破した場所が辺鄙な場所だったため、それを「バルウォ」（ソマリ語で不運を意味する）と名付けました。 [8]バルウォは、現代ソマリ音楽に革命をもたらしたシンプルな愛の歌詞です。[9]このジャンルに多大な貢献をしたもう一人のアーティストは、ソマリ音楽の伴奏としてカバン（ウード）を導入したとされるアブドゥライ・カルシェです。 [10]
アブドゥライ・カルシェとのインタビューで、彼は「アブディ・シニモの時代には現代音楽が流行していた。彼は現代音楽をベルウォに体系化し、体系化した天才として広く認められており、当然の功績と名誉を得た」と断言した。[11]
歴史
アブディ・ディークシ（アブディ・シニモ）は、ボラマ地方のジャラホラトという場所で生まれ、青年期の大半をそこで過ごしました。ソマリアの詩人の圧倒的多数とは異なり、彼の家族はソマリアの奥地で伝統的な生活を送る遊牧民ではありませんでした。アブディ・ディークシとその家族は、幼い頃から都市生活を送っていました。青年期にジブチ（当時はフランス領ソマリランド）に渡り、そこで徒弟として自動車整備を学びました。 1941年頃にボラマに戻った後、裕福な商人ハジ・ヒルシにトラックの運転手として雇われました。
この時までに、アブディは30歳の誕生日を過ぎ、「シニモ」（ソマリ語で映画）というあだ名をもらっていた。アブディは物語やジョークの語り部として有名だった。物語を語ることに情熱を注いでいたため、このあだ名が彼にとてもよく似合っていた。彼の社交的な性格から、特に若者の間でとても人気があった。アブディの交易路は、ゼイラからジブチ、ボラマ、ハルゲイサ、そして時には遠くはエチオピアのディレ・ダベまで及んだ。ある日、1943年から1945年の間のこと、彼のトラックが藪の中で故障した。ソマリの口承では、これがどこで起こったかについて議論されている。ハバースという場所で起きたと言う者もいれば、バン・バルカドだという者もいる。また、ゼイラの南30マイル、ゲリヤード平原のセレルだと言う者もいる。アブディは自分の車に何が起こったのか分からず、そのため修理することもできなかった。ついに、多くの苛立たしい作業と修復の失敗を経て、彼は座り込み、（ソマリアの詩人ハサン・シーク・ムーミンの言葉を借りれば）次の言葉を口にした。「ベルウーイ、ベルウーイ、ホーイ、ベルウーイ……ワハ・イ・バレヤイ・ムーヤネ。ベルウーイ、ベルウーイ、ホーイ、ベルウーイ！」（何が私を苦しめたのか、私には分からない）
次のバリエーションも、一部のソマリア人によって最初のバルウォとして引用されることがあります。「Balwooy, hooy balwooy, Waha ii balweeyay mooyaane, Waha i balweeyay baabuure, Balwooy, hoy balwooy !」 (何が私を苦しめたのか私にはわかりません。私を苦しませたのはトラックでした。)
トラックをゼイラまで牽引してもらい、ボラマに戻ったアブディは、短い詩を人前で朗読しました。それはすぐに好評を博し、彼はバルウォ詩の他の作品も創作するようになりました。他の詩人たちもこの新しいジャンルで詩を書き始め、急速に広まっていきました。[6]
以下はアブディ・シニモが書いた詩の抜粋です。[12]
バルウーイ！ホイ、バルウーイ、ワクサ、ベイリーイー、ムーヤーン、ワクサー、ベイリーイー、バーブール、ワクサー、ベイリーイー 、
ベルグバ 。
バルウォイ！ああ、バルウォイ、
何が私を苦しめたのか分からない。
私を苦しめたのはトラック。
私を苦しめたのはベルグバ（女性の名前）だ。
論争
バルウォはますます人気が高まり、ソマリア北部の町では上流階級の人々がバルウォの試聴会を主催するようになった。[14]バルウォというジャンルが確立された後、急速に広まったため、ソマリアの宗教団体の多くの信者が反対の声を上げた。
シェイク・アブドゥッラー・ミジルタインやムハンマド・ハッサンといった宗教指導者たちは、バルウォの普及に反対する詩を作り始めました。彼らの立場は、ソマリアのバルウォ風の愛の詩を歌うことは、イスラムの道徳観に反し、イスラムの道徳に反するというものだったのです。[15]しかし、このジャンルの普及は止まらず、アブディは団体を結成し、ソマリアの多くの都市でこのジャンルを演奏し、現代ソマリア音楽の革新者となりました。
ソマリア音楽への影響
バルウォはヒーロの直前の祖であり、ヒーロはバルウォのサブジャンルとなりました。アブディの革新性と音楽への情熱は、ソマリ音楽に永遠の革命をもたらしました。[12]
参考文献
- ^ ジョンソン、ジョン・ウィリアム（1996年）『ヒーロイ：ソマリの現代詩と歌』インディアナ大学出版局、ISBN 978-1874209812。
- ^ ムクタール、ムハンマド・ハジ（2003年2月25日）『ソマリア歴史辞典』スケアクロウ・プレス、12頁。ISBN 9780810866041。
- ^ ムクタール、ムハマド・ハジ（2000年）。ジブチ歴史辞典。スケアクロウ・プレス。p. 2。ISBN 9780810838734。
- ^ アフリカ言語レビュー、第6巻、ミシガン大学：F.キャス。1967年、p.5。
- ^ Andrzejewski, BW; Pilaszewicz, S.; Tyloch, W. (1985-11-21). 『アフリカ諸語文学：理論的課題とサンプル調査』ケンブリッジ大学出版局. ISBN 9780521256469
バルウォと呼ばれる愛の詩のジャンルを創始したカブディ・
ディークシ - ^ ab ジョンソン、ジョン・ウィリアム (1996). ヒーロイ：ソマリの現代詩と歌. インディアナ大学出版局. p. 100. ISBN 978-1874209812。
- ^ ムクタール、モハメド・ハジ（2003年2月25日）。ソマリア歴史辞典。スケアクロウ・プレス。ISBN 9780810866041。
- ^ 『アフリカ日記：アフリカの出来事を週ごとに記録』南アフリカ：アフリカ出版（インド）。1964年、4ページ。
- ^ ストーベル、ノラ・フォスター (2008年8月19日). 『マーガレット・ローレンスの占断：彼女の全著作研究』マギル・クイーンズ・プレス - MQUP. ISBN 9780773533769。
- ^ ブリンクハースト、エマ（2012年）『音楽、記憶、そして帰属：ロンドン・キングス・クロス地区のソマリ族コミュニティにおける口承伝統とアーカイブ活動』ロンドン大学、61頁。
- ^ 「ジブチのオブリケ・カートン邸での故アブドゥラヒ・カルシェへのインタビュー（1994年）」。マカレスター大学。 1994 年。 80.
- ^ ab Mukhtar, Mohamed Haji (2003-02-25). ソマリア歴史辞典. Scarecrow Press. p. 12. ISBN 9780810866041。
- ^ ソマリア歴史辞典、2003年
- ^ フィネガン、ルース（2012）「リリック」『アフリカの口承文学』、世界口承文学シリーズ、第1巻、オープンブックパブリッシャーズ、pp. 235– 263、doi：10.11647/obp.0025.09、ISBN 9781906924706
- ^ Andrzejewski, BW; Lewis, IM; O'Fahey, RS (1994). 「ソマリア発の新アラビア語文書」. Sudanic Africa . 5 : 39–56 . ISSN 0803-0685. JSTOR 25653242.
