バナーストーン
オハイオ州で発見された、紀元前2000年頃の古代期の二重刻みの蝶形旗石。縞模様の粘板岩で作られており、これは旗石の製造によく用いられる材料である。旗石は北米で紀元前4千年紀から約3000年間使用されていた。[ 1 ]
弓弦式ハンドドリルの重りとして使用されているバナーストーン（再現）[ 2 ]
バナーストーン、鉄質石英、紀元前2千年紀。イリノイ州で発見。

バナーストーンは、主にアメリカ東部で発見される工芸品で、左右対称の形に彫られた石、または研磨された石の中央に穴が開けられているのが特徴です。穴は通常、直径1⁄4インチから3⁄4インチで、石の中央の隆起部分を貫通しています。通常は貫通していますが、一部しか貫通していない穴があるものも発見されています。多くは縞模様の粘板岩やその他の色の硬い石で作られています。幾何学的な「蝶ナット」や「蝶」の形をしていることが多いですが、これらに限定されるものではありません。バナーストーンは単なる機能的な工芸品ではなく、様々な形、デザイン、色で表現される芸術作品であり、儀式や精神的な重要性を象徴しています。

機能に関する議論

考古学者たちはバナーストーンの用途について議論を重ねてきました。中には、アトラトルの重り、あるいは儀式用の道具であったとする説もあります。ケンタッキー州で発見された墓の中から、アトラトルの柄や鉤と並んでバナーストーンが発見されたという証拠から、ウィリアム・ウェッブはバナーストーンがアトラトルの効率化のために使われていたのではないかと提唱しました。[ 3 ]

実験考古学では、バナーストーンはアトラトルのカウンターウェイトとして使用され、狩猟者が獲物を待つ間、その位置に留まることを可能にしたと示唆されています。[ 4 ]ラリー・キンセラは、バナーストーンをカウンターウェイトとして使用してアトラトルの競技会に出場しましたが、バナーストーンを使用せずに出場した前年よりもはるかに悪い成績でした。[ 5 ]その後、ハーマン・ポンツァーと協力して、彼はバナーストーンを槍の重りとして使用することを機械的にテストし、バナーストーンはアトラトルや槍の精度に役立たないという結論に達しました。しかし、槍狩り中にバランスの取れた重量を実現し、バナーストーンにより、長時間にわたって槍をより快適に保持できるようになりました。[ 4 ]

旗石の儀式的重要性は、「初期の狩猟採集民の日常生活における心理的な不安と物理的な危険」に関連しています。[ 6 ]これらの人々は、原始時代の過酷な生活の中で、石の力、石の創造主や神々、そして周囲の自然の存在に頼って、保護と生存を求めたのです。狩猟中に命を落とすことは、彼らが身を守ろうとしていた危険の一つであり、アトラトルから投げられた槍を導く力に感謝し、その力を認めることは、狩猟の成功を確かなものにするのに役立ちました。『英雄、鷹、そして開かれた手：古代中西部と南部のアメリカ・インディアン芸術』に記されているように、「[旗石]の職人技と素材から、それらは成人した狩猟者に授けられた威信と地位の象徴、そして槍投げの効力を高める超自然的なお守りとしても機能していたことが示唆されます。また、氏族やその他の社会単位の象徴でもあった可能性があります。」[ 7 ]これは旗石が狩猟における単純な機能を超えて、社会の様々な側面における複雑な象徴的機能を果たしていることを示しています。

壊れた旗石の中には、ロープを通すための二次的な穴が開けられ、再利用されたものもあった。アンナ・ブルームは、これらの旗石は儀式の場で、ネックレスとして通したり、儀式の際に杖に吊るしたりして使われた可能性があると推測している。また、意図的に壊された旗石もあったが、ブルームはこれを、旗石の用途を機能的なものから儀式的なものへと変化させた儀式的なプロセスだと見ている。[ 8 ]

歴史と文脈

バナーストーンは、より大きな全体像の一部として、それらが属していた社会が過去のものよりも高度な社会組織を有していたことを示しています。また、様々な地域の部族間の相互依存関係が強かったことも示唆しています。ブライアン・M・フェイガンは、「精巧で労働集約的なバナーストーン（アトラトルの重り）や石器の製作は、地域レベルではほとんど意味をなさないが、協力的な同盟に結びついた広範な交換ネットワークで使用される物品として製作された場合、そのような遺物は非常に価値がある」と述べています。これは、彼がさらに述べているように、「アルカイック期の重要な技術革新の多くは、まさにそのような成功した同盟から生まれたものであり、食料資源が不安定で予測不可能な環境において、生活をより安全なものにした」からです。[ 9 ]したがって、バナーストーンは、それがバナーストーンの原料となる石材、完成したバナーストーンが発見された地域、あるいはそのデザインなど、貿易という形で社会間のつながりを示す指標と見なすことができます。ケネス・サッサマンは、サバンナ川流域の肥大化した旗石が社交の場の近くに集まって発見され、貝塚古期文化の境界にある肥大化した旗石が民族的アイデンティティの象徴として機能している可能性があると指摘している。[ 8 ] 初期に作られた石の多様性はこれによって説明できる。ウォードル・H・ニューウェルは「もし、私が考えているように、この問題のある石のグループが個人的なものであったと判明すれば、その形状の多様性は避けられないだろう」と述べている。[ 10 ]「イノベーション」とは、新しいアイデアが既存の社会に入り込み、既存の信念と融合して、旗石のような工芸品や芸術形式を生み出すことを意味する。

バナーストーンは、当初は小さな石から始まり、様々な形に成形されていました。これらの高度に仕上げられた石には、しばしば神話的あるいは霊的な形が透けて見えました。これは、バナーストーンが単なる取引の証明というよりも、より文化的な目的を持っていた可能性を示唆しています。これらのシンボルはアルゴンキンの象徴性を反映しており、絵文字の記録と照らし合わせると、非常によく一致しています。[ 10 ]

フェイガンはまた、「中期アルカイック以降、人々は、細かく研磨された『旗石』のような社会的に価値のある工芸品や装飾品の製作に多くの労力を費やし、交易網や「同盟」の形成に利用した」と述べています。 [ 11 ]旗石は、単なる物理的な生存のためだけでなく、古代の人々の集団間で異なり、東部の森林地帯でそれらを結びつける宇宙観的な信仰体系の一部として、精神的な生存と幸福のために作られました。

ローレンシアン期は、後期アルカイック期（紀元前 3200年頃～紀元前 1000年頃）の時代を指し、ニューイングランドからケベック、そしてペンシルベニア州とニュージャージー州に至る地域を指します。この地域と同時代のアルカイック人は、研磨された旗石を製作した集団の一例です。[ 12 ]

旗石は紀元前 1500年頃に考古学的記録から姿を消しましたが、アトラトルはその後も2000年間使用されました。[ 8 ]旗石自体は使用されなくなりましたが、これらの物体の儀式的および精神的な重要性は失われておらず、おそらくは旗石に代わる新しい物体に移ったと考えられます。

注目すべき発見

ケンタッキー州インディアン・ノールには、旗石を納めた多数の墓を含む重要な古代遺跡があります。この遺跡では、「旗石に使用の痕跡はほとんど見られません。それらは、輸入された異国の石を卓越した芸術性で彫刻し、石本来の色、模様、縞模様を最大限に生かして、視覚的な満足感を最大限に高めています」[ 13 ] 。これは、様々な古代社会を結びつける上で、長距離交易がいかに重要であったかを示しています。交易網は異なる人々の集団を結びつけ、異文化間の交流を促しました。そのため、旗石は様々な人々の集団間の民族的アイデンティティの違いを示す役割を果たしました[ 14 ] 。交易に加え、旗石の建造に使用された石材の選択の背後にある特定の象徴性も、分析から明らかです。対称性と研磨の評価は、これらの特定の石材を使用した人々の知識を示唆しています。旗石の視覚的分析は、所有者と槍投げの霊的力という文脈における重要性の特定にも役立ちます。[ 15 ]

引用

  1. ^メトロポリタン美術館のバナーストーン
  2. ^年次報告書（1916年）、ニューヨーク州立博物館。www.archive.org 。2025年3月17日閲覧。
  3. ^ 「Set in Stone - Archaeology Magazine」 www.archaeology.org . 2024年4月24日閲覧。
  4. ^ a bキンセラ、ラリー（2013年11月12日）「バナーストーン：北米東部森林地帯での使用のために設計された先史時代の獲物特有の遺物」民族考古学5 ( 1): 24– 55. doi : 10.1179/1944289013Z.0000000003 . ISSN 1944-2890 . 
  5. ^ 「Set in Stone - Archaeology Magazine」 www.archaeology.org . 2024年4月24日閲覧。
  6. ^ (ヒーロー、2004年: 22)
  7. ^ (2004:26)
  8. ^ a b c「Set in Stone - Archaeology Magazine」www.archaeology.org . 2024年4月24日閲覧。
  9. ^ (2005:379)
  10. ^ a b Wardle, H. Newell (1923). 「アルゴンキン族の象徴主義と石の儀式の関係」 .フィラデルフィア自然科学アカデミー紀要. 75 : 379–391 . ISSN 0097-3157 . JSTOR 4063892 .  
  11. ^ (2005:416)
  12. ^（フェイガン、2005：406）
  13. ^ (ベルロ他、1998:75)
  14. ^ 「Set in Stone - Archaeology Magazine」 www.archaeology.org . 2024年4月24日閲覧。
  15. ^ "Bannerstone (1998-512)" . artmuseum.princeton.edu . 2024年4月24日閲覧。

参考文献

  • ベルロ、ジャネット・C.、ルース・B.・フィリップス共著『北米先住民の芸術』オックスフォード大学出版局：オックスフォード、イギリス、1998年。
  • フェイガン、ブライアン・M. 『古代北アメリカ』第4版。テムズ＆ハドソン：ロンドン、2005年。
  • 『英雄、鷹、そして開かれた手：古代中西部と南部のアメリカ・インディアン美術』リチャード・R・タウンゼント、ロバート・V・シャープ編、イェール大学出版局：ニューヘイブンおよびロンドン、2004年。
  • パウエル、エリックA.「石に刻まれた」考古学マガジン、2017年、www.archaeology.org/ issues/262-1707/features/5626-native-american-bannerstones #art_page4。
ウィキメディア・コモンズには、バナーストーンに関連するメディアがあります。
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