ビーン・ナイ（スコットランド・ゲール語で「洗濯女」または「洗濯屋」の意味、スコットランド・ゲール語の発音: [pɛˈɲi.ə] ）は、スコットランドの民間伝承に登場する女性の精霊で、死の前兆であり、あの世からの使者とされている。彼女はバン・シー（アイルランド語: bean sídhe、英語では「バンシー」）の一種で、荒涼とした小川に出没し、死にゆく者の衣服を洗う。これらの「夜の洗濯女」は、フランス語で「レ・ラヴァンディエール」という名でおそらく最もよく知られている。彼女はまた、ニギーグ（「小さな洗濯女」）、ニギーグ・ナ・ハス（「浅瀬の小さな洗濯女」）、ニギーグ・ベアグ・ア・ブロイン（「悲しみの小さな洗濯女」）とも呼ばれている。
伝説
洗礼女、浅瀬の洗濯女としても知られるビーン・ナイは、小川や池のほとりの寂しい場所で、死にゆく人々のリネンや墓衣から血を洗い流している姿が見られる。彼女の特徴は地域によって異なり、様々な伝承では、注意深く近づくと知識を与えたり願いを叶えたりする力があるとされている。ムナタン・ナイ（ビーン・ナイの複数形）は出産で亡くなった女性の霊であり、本来であれば命を終える日までその務めを果たす運命にあると言われている。[1]また、亡くなった女性が残した衣服をすべて洗っておけば、この運命を回避できると信じられていた。そうでなければ、彼女は死後にこの務めを終えなければならない。[2] [3]
マール島とタイリー島では、彼女は異常に長い胸を持っていて、洗濯の邪魔になるので、肩越しに胸を肩にかけ、背中に垂らすと言われていました。彼女を見た者は、決して背を向けず、彼女に気づかれないように背後からそっと近づいてください。そして、男は彼女の胸の片方を掴み、口に入れ、彼女の養子であると主張します（ミルクの親族関係を参照）。すると、彼女は男が望むあらゆる知識を授けてくれます。もし彼女が洗濯している服が敵のものだと言ったら、男は洗濯を続けさせても構いませんが、もしそれが自分や友人の服だった場合は、彼女の洗濯を止めて、自分の運命から逃れることができます。[3]
スカイ島では、豆の夜は「小さな哀れな子供」に似たずんぐりとした姿をしていると言われていました。彼女を捕まえた者は、最終的な運命を告げられます。彼女はあらゆる質問に答えますが、彼もまた彼女の質問に正直に答えなければなりません。しかし、豆の夜が先に彼を見てしまった場合、彼は手足が不自由になります。[3]
パースシャーでは、彼女は小さくて丸々としていて緑の服を着ていると描写されており、彼女と小川の間に入ることで捕まえることができる。[3]
豆の夜は、暴力によって突然死に瀕している人の衣服を洗いながら、悲しげな葬送歌を歌うと言われることがあります。彼女は洗濯と歌に夢中になりすぎて、捕らえられてしまうこともあります。もし誰かがこっそりと近づいて彼女を捕まえることができれば、彼女は死に瀕している人を明らかにし、3つの願いを叶えてくれると言われています。[4]そのため、人生のある段階で仕事に成功したとき、人々はよく「メアリー！男は豆の夜を制し、彼女は彼の3つの願いを叶えてくれた」と言いました。彼女は、片方の鼻孔しかない、大きく突き出た前歯、赤い水かきのある足など、様々な身体的欠陥を持つと描写されることもあります。[5]
ハイランド地方で死の屍衣を洗うという伝説にまつわる有名な逸話の一つに、「スリン湖の人魚」と呼ばれるものが挙げられます。ある安息日の朝、クロマティ出身の乙女がこの湖畔の小道を歩いていたところ、角を曲がった途端、背の高い女性が水中に立って棍棒で石に「クラエス」（衣服）を叩きつけているのを目にしました。近くの漂白された緑色の床には、血に染まった30着以上のスモックとシャツが散乱していました。この人影が現れた直後、礼拝中にファーン修道院の屋根が崩落し、会衆は瓦礫に埋もれ、36人が死亡しました。 [6]歴史的には、1742年に実際に修道院の屋根が崩落し、死者は約50人と推定されています。[7]
アレクサンダー・カーマイケルが『カルミナ・ガデリカ』第 2 巻 に収集した民話の 1 つは次のとおりです。
真夜中の真夜中、グレート・クランラナルド・オブ・ジ・アイルズの「ジル・カス・フルーチ」こと濡れ足の男は、ベンベキュラの高地、浅瀬のベンにあるダン・ビュードへ帰る途中だった。湖を西へ向かっていた時、「クラチャン」と呼ばれる飛び石の上の眺めに、目の前に現れたのは、浅瀬の洗濯女だった。彼女は洗濯をし、すすぎ、うめき声を上げ、嘆き悲しんでいた。
- 「退屈なレイニアグ・ベアグ・ベース、
- A mailaran broin na beul. ”
ジル・カス・フルイッシュは静かに、そして静かに「ニガーグ」の後ろに回り、彼女を掴んだ。「行かせてくれ」とニガーグは言った。「足を自由にさせてくれ。お前の黄褐色の髭から立ち上る悪臭の風が、私の喉の息を止めるほどだ。それよりは、山の霧の香ばしい香りのする空気の方が、鼻には心地よく、心にはずっと望ましい。」「お前が三つの望みを叶えてくれるまで、お前を帰さない」とジル・カス・フルイッシュは言った。「聞かせてくれ、この悪人め」とニガーグは言った。 「誰のために屍布を洗い、哀歌を歌っているのか、私に告げよ。私に選りすぐりの妻を与えてくれること、そしてスゲイル・イオイス伯爵が嘆き続ける限り、我らが町の入り江に豊かな海藻を育んでくれることを。」「私は諸島の偉大なクランラナルドのために屍布を洗い、哀歌を歌っている。彼はこの世の生涯において、二度とそこへ行ったり、ダン・ビュードの城壁を越えてここへ来ることはないだろう。」ギル・カス・フルーチは槍の先で死の屍布を湖に投げ捨て、クランラナルドの枕元へと猛スピードで駆け戻った。彼は見聞きしたこと、そして自分に起こったことをすべて語った。クランラナルドはヒースの茂みから力強い丸い跳躍で立ち上がり、牛を倒して小さなカヌーを準備するよう命じた。牛はそれに従って倒され、小さなカヌーが作られた。クランラナルドはそのカヌーに乗って島から湖を渡り本土へと渡り、二度とベンベキュラの高地にあるダン・ビュードに戻ることはなかった。
語源
ビーン・ナイ(「洗濯婦」) は、特定のタイプのバン・シーです。[8]
アイルランド語のbean sídheとスコットランド・ゲール語のban-sìth (どちらも「 sídheの女」、「妖精の女」または「平和の女」の意味) はどちらも、古アイルランド語のben síde (「妖精の女」)に由来しています。beanは「女」、sídheは「妖精」の属格です。
スコットランド ゲール語では、ban-sìth(e) はbean-shith(e)としても使用されます。どちらも正しいです。
スコットランド・ゲール語でSìth (古アイルランド語でsíd 、「平和」の意味)、妖精たちはdaoine-sìth (アイルランド語: daoine sídhe )、つまり「平和の人々」と呼ばれます。 Sídhe は、さまざまな綴りで、これらの存在が住む Sídhe (塚) を指します。
Bean -nighe は、小型語の ban-nigheachain (「小さな洗濯女」) またはnigheag na h-àtha (「浅瀬の小さな洗濯機」) で知られることもあります。
参照
参考文献
- ^ ブリッグス、キャサリン (1976). 『妖精百科事典』パンテオンブックス. pp. 19–20. ISBN 0394409183。
- ^ ブリッグス（1976年）。15ページ。
- ^ abcd キャンベル、ジョン・グレゴルソン (1900). 『スコットランドのハイランドと諸島の迷信』グラスゴー: ジェームズ・マクリホース・アンド・サンズ. pp. 42–44.
- ^ マッケンジー、ドナルド（1935年）『スコットランドの民間伝承と民俗生活』ブラック＆サン社、239頁。
- ^ ブリッグス（1976年）。16、19ページ。
- ^ マクレガー、アラスデア・アルピン (1937). 『ピート・ファイア・フレイム：ハイランドと諸島の民話と伝統』モレイ・プレス. p. 298.
- ^ 「Fearn Abbey」。未知のスコットランド。
- ^ キャンベル、ジョン・グレゴルソン（1900、1902、2005）『ゲール語の異界』ロナルド・ブラック編、エディンバラ、バーリン社、ISBN 1-84158-207-7p.311: 「bean-shìthはあらゆる異世界の女性のことです。bean -nigheは特定の異世界の女性のことです。」
